國家主席在一年之中三次提及三位不同的高僧大德，其中釋放出來的信號不言而喻。佛教與僧人的歷史價值和地位正在中國大陸得到重新定位，繼往開來，期待今日之僧團儘快提升自身價值、多做利國功德。——純道題記
2014年9月17日，印度總理莫迪就任後，將首次訪問自己的故鄉古吉拉特邦，並在這裡度過64歲生日。在這一天，他在這裡接待到訪的中國國家主席習近平。古吉拉特邦是唐代高僧玄奘西行取經時曾經到訪過的地方，習主席此訪將進一步挖掘中印兩國在「一帶一路」上的文化共同點，推動「玄奘文化交流規劃」，促進兩國文體、影視、旅遊、青年、媒體、智庫等各領域人員交往。
2014年3月27日，習近平在聯合國教科文組織總部發表演講，就世界文明的交流與發展發表了觀點。習近平指出：「佛教產生於古代印度，但傳入中國後，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。中國唐代玄奘西行取經，歷盡磨難，體現的是中國人學習域外文化的堅韌精神。根據他的故事演繹的神話小說《西遊記》，我想大家都知道。」那麼，玄奘是怎樣一位高僧呢？
玄奘（602-664年），漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人；出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南偃師）；出家後遍訪佛教名師，至天竺學習佛教。太宗貞觀三年（公元629年，一作貞觀元年），歷經艱難抵達天竺。
玄奘初在那爛陀寺從戒賢受學，後又遊學天竺各地，貞觀十九年（公元645年）回到長安，所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》，明吳承恩《西遊記》等，均由其事跡衍生。影視作品中唐僧的形象，也是從小說中改變而來的。
玄奘先後譯出佛典75部，1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。他還口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。全書記述高昌以西玄奘所經歷的110個和傳聞所知的28個以上的城邦、地區、國家的情況，內容包括這些地方的幅員大小、地理形勢、農業、商業、風俗、文藝、語言、文字、貨幣、國王、宗教等等，是研究中亞、南亞地區古代史、宗教史、中外關係史的重要文獻。此外，玄奘又奉敕將《老子》等中國經典譯作梵文，傳於印度。
2014年9月16日，在對斯里蘭卡進行國事訪問之際，國家主席習近平在斯里蘭卡《每日新聞》報發表題為《做同舟共濟的逐夢夥伴》的署名文章。習近平在文中指出：「中國和斯里蘭卡有高僧法顯開啟的千年佛緣，有鄭和七次遠洋航海的歷史紐帶，有患難見真情的米膠協定，更有兩國人民在印度洋海嘯和汶川地震中守望相助的感人佳話。」那麼，法顯又是怎樣一位高僧呢？
法顯(約337-424年)，東晉僧人。俗姓龔，平陽郡人(山西省襄垣縣人）。3歲從寶峰寺出家做沙彌，20歲受比丘戒。常慨嘆律藏殘缺，誓志尋求。遂於東晉安帝隆安三年(399年)和同學慧景等前往天竺求法。
法顯於東晉隆安三年（399年）從長安（今陝西西安）出發，經河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷（今新疆焉耆附近），向西南穿過今塔克拉瑪乾大沙漠抵于闐（今新疆和田），南越蔥嶺，取道今印度河流域，經今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境內，後東入恆河流域，達天竺（今印度）境，又橫穿尼泊爾南部，至東天竺，在摩竭提國（即摩揭陀）首都巴達弗邑（今巴特那）留住3年，學梵書佛律。
與他同行的僧人或死或留天竺，法顯乃取海路單身回國。他由東天竺著名海港多摩梨帝（今加爾各答西南之德姆盧克）乘商船到獅子國（今斯里蘭卡），留兩年，續得經本，再乘商船東歸，中途經耶婆提（今蘇門答臘島或爪哇島），換船北航。在今山東半島南部的嶗山附近登入，轉取陸路，於義熙九年（413年）到達建康（今南京）。義熙十年（414年），他寫出歷時15年遠赴天竺的旅行經過，兩年後增補為流傳至今的《法顯傳》。
《法顯傳》又稱《佛國記》《佛游天竺記》《歷游天竺記傳》等。書中記述的地域甚廣闊，對所經中亞、印度、南洋約30國的地理、交通、宗教、文化、物產、風俗乃至社會、經濟等都有所述及，是中國和印度間陸、海交通的最早記述，中國古代關於中亞、印度、南洋的第一部完整的旅行記，在中國和南亞地理學史和航海史上占有重要地位。
2014年7月4日上午，國家主席習近平在首爾大學演講中提到，在唐朝時期，新羅國王子金喬覺金身坐化九華山的事情。習近平指出：「回顧歷史，中韓友好佳話俯拾即是。從東渡求仙來到濟州島的徐福，到金身坐化九華山的新羅王子金喬覺；從在唐朝求學為官的『東國儒宗』崔致遠，到東渡高麗、開創孔子後裔半島一脈的孔紹；從在中國各地輾轉27年的韓國獨立元勛金九先生，到出生於韓國的《中國人民解放軍軍歌》作曲者鄭律成……兩國人民友好交往、相扶相濟的傳統源遠流長。韓國古代詩人許筠寫下的『肝膽每相照，冰壺映寒月』的詩句，完全可以用來形容中韓兩國人民友誼。」那麼，金喬覺又是怎樣一位高僧呢？
金喬覺，又名釋地藏，俗稱金地藏。公元719年，古新羅國（今朝鮮半島東南部）王子金喬覺渡海來唐，卓錫九華，發下「眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛」的宏願，苦心修行75載，99歲圓寂，肉身不腐，被僧眾認為是地藏菩薩應世，九華山遂闢為地藏菩薩道場，從此享譽海內外。
金喬覺漢學修養頗深，其詩作被收入《全唐詩》。此間他對佛教產生了濃厚的興趣，曾自誨說：「世上儒家六經、道家三清法術之內，只有佛門第一義與我心相合。」於是回國後，毅然拋棄王族生活，削髮為僧。金喬覺24歲時，帶著神犬諦聽，西渡來華，初抵江南，卸舟登入，幾經輾轉，卓錫九華。
金喬覺於九華山麓的「九華行祠」為其初上山的棲身之處。九華山上的金仙洞、地藏泉、神光嶺，都留下他的足印。九華山當地的一位隱士費冠卿在他的《九華山化城寺記》中詳細記錄了這位行腳僧來到九華山的故事。金喬覺每天爬上巨大而平坦的岩石，坐禪誦經，息止妄念。唐貞元十年（794年），金大師99歲，忽召眾徒告別，趺跏圓寂。
為紀念地藏菩薩，1998年仁德大和尚（仁德老和尚祈請淨空法師講了101集的《地藏經》）發願：在我這一生當中，一定要為九華山地藏菩薩道場建造一座高大的地藏菩薩銅像，讓所有朝禮地藏菩薩道場的人們，產生對地藏菩薩精神的無比敬仰。為建造九華山地藏菩薩露天銅像，仁德法師四處奔波，籌措資金，宵衣旰食，歷經數年終於達成心愿。
已經建成的世界最高地藏菩薩露天銅像99米，這與九華山99座山峰、朴老(趙朴初)的建議以及金地藏99歲圓寂相一致。2013年8月31日來自海內外的99位佛教泰斗、高僧大德、諸山長老共同為地藏菩薩聖像開光，九華山標誌從此應運而生，大願文化園景區正式對外開放。
（來源：五色土網站2014.9.19編輯）