時值教師節，慚愧學生今日恭敬分享的主題是：認識上淨下空老法師—一位具有國際影響力、通宗通教、愛國愛教的高僧
學生對老法師的認識，可以概括為一句話，上淨下空老法師是一位具有國際影響力和感召力、通宗通教、愛國愛教的高僧。
一、國際影響力和感召力
上淨下空老和尚半世紀以來，足跡不僅遍布深受佛教影響亞洲各國（如日本、韓國、新加坡、泰國、馬來西亞、印尼、斯里蘭卡等），而且遍布美洲、歐洲、澳洲、歐洲、非洲。法師所到之處，總是不遺餘力地向海外華人和國際友人介紹以「誠敬謙和，仁慈博愛」為核心的中華文化，這不僅使佛教四眾弟子悉蒙法化，而且也使各國政-府和世界人民對愛好和平與追求和諧的中華文化有了更深入的理解，在一定程度上化解了「中國威脅論」。
近年來，上淨下空老法師更是受到各國政-府的肯定和歡迎：自1997年起，在新加坡團結九大宗教，向世界證明了「宗教確實是可以團結互助的；曾先後榮獲美國德克薩斯州榮譽公民、達拉斯市榮譽市民、澳洲圖文巴榮譽市民、印尼宗教部最高榮譽；以其深厚的學術涵養被澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學與印尼夏利、悉達亞都拉回教大學、中國人民大學和山東大學授予榮譽博士學位與榮譽教授；2005年，被授予澳洲政-府最高榮譽－英國女王AM勛銜等等。這些從多方面肯定了老法師在多元文化教育、宗教團結、化解衝突、維護和平等方面的卓越貢獻。
二零零九年二月，在澳大利亞總理陸克文先生的支持讚揚下，由老法師引導的淨宗學院與格里菲斯大學於澳大利亞布里斯本市政廳聯合舉辦《世界宗教是一家》為主題的「澳洲、亞太地區促進和平與和諧之多元宗教高峰會議」。來自亞、澳各地一百四十八個宗教、政-府、商業、醫藥、大學、警方和媒體機構的二百八十八位代表出席，與會者反響踴躍。如雪梨吠壇多中心代表所說：「你們舉辦的多元信仰高峰大會，不但惠利這一區的人民，甚至會對人類有極重大的貢獻，因為所探討的問題是全世界所關心的。這個會議，已在人類歷史上留下不可磨滅的記號，假以時日，一定能做出更有意義的貢獻。
一生致力於宣揚「倫理、道德、教育」的老法師，以「團結族群、宗教，恢復世界和平」之理念，深深感動了全世界無數各行各業的志士仁人。
聯合國教科文組織有鑒於此，特於2006年10月和2013年5月，以「教育與和平」為前提，再次誠邀老法師於法國巴黎總部，分別進行了為期三天的「歡慶衛塞節紀念活動」。在這兩次會議上，新加坡九大宗教的領袖、澳大利亞多元宗教代表團，手把手一起為世界和平祈禱；廬江文化教育中心的老師，結合湯池鎮構建「中華傳統美德示範鎮「的活動，匯報了他們在傳統價值觀教學過程中的經驗和顯著成效，向世界重現了中國「禮儀之邦」的風範，增強了與會代表建設和諧世界的信心。
通過這兩次大會，老法師再次向聯合國成功地證明了，「宗教是可以團結互助合作的」、「人民是可以教得好的」。
2006年巴黎會議結束後，老法師應邀到英國劍橋大學、倫敦大學的漢學院講學，並於演講中強調了「佛學」、「儒學」與「學佛」、「學儒」之不同，使二校師生深受啟發。
2007年，老法師應邀到北京中國人民大學參加了《世界漢學（中國學）二零零七年大會》，做了題為《中國傳統文化教育的復興》的主題演講，他把中國傳統漢學教育的內容概括為「倫理、道德、因果、哲學、科學」等五個方面，形式概括為「親職教育、學校教育、社會教育和宗教教育」等四個方面，這些觀點得到了與會學者的一致肯定。總之，上淨下空老和尚是在國際的佛教界、學術界都具有廣泛影響力。
二、通宗通教
上淨下空法師自二十六歲接觸佛法以後，秉乘一代大哲桐城方東美教授（台灣）、藏傳高僧章嘉大師（內蒙）、與佛學大家李炳南老教授（祖籍濟南）的教誨，深入經藏，首倡「佛教乃佛陀教育」正名之說，認為要改造人心、挽救世風、移風易俗，唯有大力恢復聖哲的倫理、道德、因果的教育。
在講席中，他多次強調：在中國歷史上，佛教與儒教、道教一樣，都是作為社會教育來廣泛傳播的。例如，雍正皇帝在一篇《上諭》中就指出：儒、釋、道三家「理同出於一源，道並行而不悖」，意思是說，儒、釋、道三家教育的理念是建立在一個根本之上的，並且都是教導人們要止惡修善，但是教育的方式方法卻可以同時並行互補而不相違背。也正是出於這樣的認識，當代英國著名的歷史哲學家湯恩比教授，在系統地考察了各國文化史的基礎上，才從文化學的角度，提出了「真正能夠解決二十一世界社會問題的，只有中國的孔孟儒學與大乘佛學」的觀點。顯然，在他那裡，正是看到了佛教與西方的基督教、伊斯蘭教的不同。因為如果佛教是一種西方意義上的「宗教」，就會與其他宗教相衝突，也就不可能真正解決二十一世界的各種社會問題了。
事實上，佛教與西方的「宗教」有所不同，本質上是一種教育。這是因為在佛教中，釋迦牟尼佛與弟子的關係是師生關係而不是西方宗教中的創造者與被創造者的關係、或者父與子的關係，他一生「講經三百餘會，說法四十九年」，從事的是多元文化的社會義務教育工作。傳統的佛教寺院也不是偶像崇拜的場所，而是佛陀教育的機構，承擔著通過講經說法以勸導人「諸惡莫作，眾善奉行」的社會教育功能。
老法師悲智雙運，從三十三歲開始講經教學，至今雖已八十八歲高齡，仍然堅持日日講經不輟，以此教導佛弟子「諸惡莫作，眾善奉行」，以期達到「轉惡為善，轉迷為悟」的目的。
上淨下空老法師通達佛教經典，以「恢復佛陀教育」為己任，深受國內外正信佛弟子（包括藏傳正信佛教弟子）的尊重。前年，學生去西藏考察，遇到一位藏族的退休幹部，他說他看過一位元漢人喇嘛的光碟，題目是《名稱刪除》。如果我們都能夠按照這位漢人喇嘛的教導去做，世界就和諧了。
三、愛教
佛法弘揚本在僧，上淨下空老和尚一生正已化人，身體力行佛陀教誨，真正做到了「學為人師，行為世范」，不愧為有修有行的一代高僧。
上淨下空老法師曾經教導弟子和學生們，佛教是以推行和平和慈悲為其主導思想的教育。佛教的慈悲觀主要是建立在「天地與我同根，萬物與我一體」的理論基礎上，因此佛弟子要拓寬心量，包容一切。在講經中，他時時提及佛教所要求的慈悲不僅僅是對家人、朋友、認識的人或不認識的人，它還包括了我們的對手、敵人、動物、植物等等。他是這樣講的，也是這樣做的：在弘揚佛法的過程中，他對眾生無私無求的幫助，有時反而招致了一些人的誤解、嫉妒乃至別有用心的惡意毀謗、中傷，然而這些並沒有使老法師退失慈悲濟世的心愿，反而寫下了「感激傷害你的人，因為他磨練了你的心志；感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識；感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障；感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力；感激斥責你的人，因為他助長了你的定慧」的名言，和「處逆境，隨惡緣，無瞋恚，業障盡消；處順境，隨善緣，無貪痴，福慧全現」的詩句，從中我們不難體會到老法師那種鞠躬盡瘁代佛宣化、讓正法永住世間的忍辱精神。正是老法師這種悲天憫人的胸襟和「明月清風焉能比其朗潤」的情操造就了他處處隨緣、處處報恩、處處為公、處處利眾的思想，在這種思想觀念下的一舉一動，更無不體現出無盡的悲心和無私無我的坦然胸襟。
四、愛國
老法師雖然旅居海外，都是心繫祖國，曾經多次出資捐贈祖國的教育事業和慈善事業。1991年國內華東等地遭受特大水災，老法師傾全力與華藏圖書館、華藏講堂共捐資二十五萬美元救災；1992年「中國佛教文化教育基金」成立，老法師為基金會捐資四萬美元；1993年老法師在「南京金陵刻經處」及「上海佛學書局」印贈《佛學大辭典》一萬部；1994年老法師在新加坡捐資六萬新幣支持祖國「萬村書庫」工程；1997年法師返回闊別五十年的故鄉，給廬江中學贈送一百台電腦，次年又為廬江中學新建圖書館捐資人民幣十萬元；1998年秋季，中國的長江流域和松花江、嫩江流域發生了特大洪水，當時在新加坡的老法師大力號召佛弟子為祖國捐款、捐物，先後籌集到六十五萬元新幣，交由中國駐新加坡大使館轉交給災區人民。中國駐新大使館一等秘書彭安海先生等人員專程至居士林接受捐款，並訪問「淨宗學會」，轉達了特命全權大使陳寶鎏（liú）女士及中國災區人民的謝意；2003年，委派澳洲的佛弟子參加西藏「復明之旅」的義診，並為這次義診贈送了五萬元澳幣做為醫藥費；此外還號召佛弟子捐助了二十萬澳幣；2005年向中國兒童少年基金會捐款三千二百萬元人民幣用於「安康益家」、「安康遠程培訓教室」的建設；在最近的汶川地震等自然災害中，老法師更是第一時刻號召四眾弟子捐助災區。
近年來老法師花費巨資向世界各國印贈重要中華傳統文化典籍，如《乾隆大藏經》、《四庫全書》、《四庫薈要》、《國學治要》，特別是由我們黨和國家老一輩領導人習仲勛先生題詞「古鏡今鑒」的《群書治要》等，為承傳和弘揚中華優秀傳統文化做出了重要貢獻。
此外，老法師的愛國之心還表現在他維護祖國兩岸統一、反對分裂，尊重傳統、反對滲透的一貫立場上。例如，在上淨下空法師專輯網站介紹老法師的弘法理念時，就講到了這樣一段話，上淨下空老法師的交流理念其實與周恩來總理的外交思想不謀而合，頗有異曲同工之妙。
周總理在1955年萬隆會議上曾提出「和平共處五項原則」以開展國際交流。這五項原則（尊重主權和領土完整；互不侵犯；互不干涉內政；平等互利；和平共處），在當今社會仍然閃耀出煜煜光華，被國際社會所尊崇，甚至已成為聯合國憲章的基本條例。它們所表現出的是一種公正平等，不亢不卑的立場和崇尚和平的觀念。
「我們如果以真誠心來踐履這五項原則收到的效果則會更為顯著，種種矛盾也就不稱之為矛盾。」老法師感嘆地說，「這種好的思想觀念，我們每一個種族、文化和宗教團體都有義務把它繼承下來，發揚光大」。老法師講經時常說：「不同的宗教與文化有其不同真、善、美的妙作，不可以差強人意甚或以強制手段去灌輸自己的文化、生活方式或處事原則給別人，不可以凌駕於別人之上，認為只有自己的東西才是最好的，全世界都得向我學習，這種觀念從著手處已經錯了。各個族群都有其優秀傳統，傳統的東西才能真正體現出這個民族的特色，也能體現出它文化的長處和妙處，都應該保留和發揚光大。」
翻開近代史，我們看到在二戰時代，強權政客打著維護世界和平，為人民爭取民主自由的旗號，四處推銷自己的人生觀、價值觀，甚至於人權和法執模式，完全不考慮其它國家的國情和歷史文化，完全不懂得尊重別國的思維方式和人民意願，只想以自己一元文化、一極格局來強加別國，統治世界，這怎麼能行得通呢？所謂「得道者昌，失道者亡」，他們勢必要為自己的所作所為付出巨大的代價。
老法師還常常比喻說：「我們炎黃子孫所接受的是聖賢的教導，中國有五千年的悠久歷史，中國文化之廣博絕非他國人所能測度。中國文化就好像是一間獨具特色的千年老店，而有些國家，如美國就像是一群小攤販，他們沒有歷史淵源，大家推舉一個人來代表這個團體是正確的。但如果是一所老字型大小的老店，它自有其承傳管理的法則，不能任人宰割，不能輕易捨棄傳統，也不可貿然取法他人的經營模式，而自毀優良傳統文明，豈非可惜。因此不同的文化，我們不可厚非，應當平心看待，我們沒有控制人、事、物的意念，沒有占有人、事、物的心行，世界一切是完美的，不同文化更是多彩多姿，美不勝收」。老法師在演講中常申訴此一觀點，既表明了立場，也維護了中華文化和整個民族的尊嚴，並且也稱揚讚頌一切不同異族文化的真、善、美、慧，令在場者讚嘆不已。
從以上這段摘錄中，可以看到上淨下空老法師對「和而不同」的中華文化深刻的理解與由衷的熱愛，以及他反對分裂、反對滲透的一貫主張。
在習主席提出「厲行節約，反對浪費」的批示之後，上淨下空老法師就在2013年2月2日的講經中號召四眾弟子積極回應，並立刻從自身做起，即使招待最尊貴的客人也堅持用四菜一湯。他說：「習主席已經在提倡這一些好的方面，提倡廉潔、提倡節儉。這個好啊！這一天替國家培多少的福報、替自己培多少福報，這不能估量啊！這種健康的飲食身心健康、幸福快樂、社會安定、世界和諧。中國人可以領導全世界！」上淨下空老法師及其學生們均在講座中多次讚嘆習近平總書記以身作則、率先垂範的明君風範，在海內外佛教四眾同修和社會大眾中產生了積極而廣泛的影響。
我們可以通過《群書治要·尸子》中的一個比喻，來體會老法師所從事的聖賢教育之於社會安定和諧的重要性。「屋焚而人救之，則知德之」，假如你家裡的房子著火了，別人趕來幫忙把火撲滅，你一定會對他感恩戴德。「年老者使塗隙戒突，故終身無失火之患，而不知德也。」上了年紀的人很早就提醒你，把牆的縫隙修補好，把煙囪做好，讓你終生沒有失火的憂患，但是你卻當成了耳旁風，不知道感恩。同樣的道理，「入於囹圄，解於患難者，則三族德之」，如果你現在被關進了監獄，有一個人進入監獄把你救出來，想方設法地使你免於牢獄之災，你們全家人都會對他感恩戴德。
但是「教之以仁義慈悌，則終身無患而莫之德」，現在有老師教導你「仁義慈悌」的道理，告訴你要有仁愛之心，不能見利忘義；做人要講道義，要尊敬長輩、尊敬領導、畏懼法令；教導你倫理道德的道理，讓你終身都不會有進監獄的可能，但是我們卻不知道對他感恩戴德。
老法師在講經中多次強調：《梵網經》要求佛弟子「不作國賊，不謗國主」。「賊」是賊害、傷害，「不作國賊」就是決定不能做傷害國家的事情；「不謗國主」就是不能誹謗國家的各級領導人。《瓔珞經》也要求佛弟子「不漏國稅，不犯國制」。「國制」即國家的法律，「不犯國制」就是要求佛弟子一定要守法。從這些戒律中可以看到，凡是真正依教奉行的佛弟子，理應是這個社會最好的守法公民。
可見真正奉行老法師的教誨，貪污腐敗自然減少，矛盾衝突自然化解，家庭社會自然和諧。潮州謝總依照老法師的理念辦班教學所取得的顯著成效，就證明了這一點。
總之，上淨下空老法師是一位具有國際影響力和感召力、通宗通教、愛國愛教的高僧。他老人家通過半個多世紀的時間，講經教學，自行化他，弘護正法，說法獅子吼，廣度諸有情，在佛教的末法時期，「挽狂瀾於既倒，扶大廈於將傾」，恢復了佛教做為佛陀教育的本來面目，並為我們展現了一位多元文化的義務工作者的形象。
時值慶祝教師節之際，謹以此文感恩上人的諄諄教誨，並供養諸位同學，讓我們共同學習和效法上人那種「不為自身求安樂，但為眾生得離苦」的慈悲濟世精神。
學生乃愚鈍後學，博地凡夫，對上人的境界顯然不能徹底了知，文中也定有很多不足之處，懇請諸位法師大德不吝批評指正，不勝感恩！
慚愧學生劉余莉頂禮敬呈