一、因果
1、問：（人）為什麼有生死呢？
上人答：就因為你妄想太多了，前念滅，後念生；後念滅，後念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。你若妄想沒有了，生死也就了了。
2、問：什麼叫業？
上人答：業就是人的負擔，生命上的負擔，精神上的負擔。各人所造的業，由各人的倉庫收起來，即收到八識田裡。此倉庫就是有神通，業重也放得下，業輕也放得下。那是無大無小，也沒有什麼分別，這都是你自己的，不是旁人的。誰也偷不去，誰也搶不去，誰也拿不去。
3、問：蔬菜有生命，那吃素算不算殺生？
上人答：吃肉殺生，我不吃肉，那麼吃素也殺生，我也不吃素。那吃什麼？早就很多人問這個問題。這個菜蔬雖然有生命，但是它沒有那麼大的智慧，它不會跑，所以你吃它，它也沒地方跑。它有生命，它也不害怕，也不跑。你看那個蚊蟲，它吃你的血，你一動，它就跑。你把它殺了，就殺生。
4、問：佛教說「定業不可轉」，造了惡業，是否必定受果報呢？
上人答：雖然說定業不可轉，但仗佛菩薩的三昧加持力，猶能消罪業。可是必要生出大懺悔心、大真誠心、大勇敢改過心、大信心。所謂「恚怒生歡喜，死者變成活。若言此是虛，諸佛不誑說。」彌天大罪，一懺便消。無論多重之孽債，若真能發大菩提心，對善知識三寶，發大信仰心，修功補過，把善功德做夠了，你的災難病痛，自能蠲除。
5、問：什麼是正心？什麼是邪心？
上人答：正心就是菩提心、平等心、慈悲心、憐愍心、布施心、慚愧心。邪心就是自私心、自利心、嫉妒心、怨恨心、驕傲心、妄想心。我們修道的目的，就是去妄心存真心，也就是除邪心生正心。
6、問：我還是不明白為什麼有的業報來得很快，有的業報又來得很慢？
上人答：好像世界上有的人犯罪，被警察抓去關在監獄裡頭，等候審判，有的人被扣留好幾年才上法庭判決；有的人馬上就被審判，每個案子的時間長短都不一樣的。
7、問：如何還債？
上人答：把自己所做功德，回向給冤親債主，令他們得到這種功德，離苦得樂，了生脫死，不能扛債不還。
8、問：我們修道人，必須修福修慧，如何修法？
上人答：多做功德事，凡是對眾生有利益的事，盡力而為之，這是修福。讀誦經典，研究佛理，所謂「深入經藏，智慧如海」，這是修慧。
9、問：如何積功德？
上人答：為善不為人知，所謂「聰明乃是陰騭助，陰騭引入聰明路；不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。」更要時時懺悔，如果以往所造之業沒有了，就能成就所有的功德。
二、修學
1、問：有些人說信佛不須要皈依三寶，這對嗎？
上人答：就拿讀書說吧，如果你想得到國小文憑，就要完成國小的課程；如要獲得中學文憑，也得念完中學課程。假如你想在大學裡，得到學士、碩士、或博士的學位，自然要完成那幾個階段必修的課程，經過考試合格才能得到學位。皈依三寶，道理亦復如是。
2、問：信佛的人什麼最要緊？
上人答：信佛的人切記要守住五戒。五戒是最要緊的；五戒也是做人的根本，也是登天的一條階梯。若能守住五戒，無論什麼時候也不會把人身丟了。
3、問：我們為什麼要讚嘆佛呢？
上人答：我們讚嘆佛的相好光明、智慧福德莊嚴。我們對佛若生一種恭敬護持的心，就能積功累德。我們若是毀謗佛，就有過錯。
4、問：為什麼要念「南無觀世音菩薩」？
上人答：因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。他是尋聲救苦救難的菩薩。有人在想：「我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麼？」你覺得沒有苦嗎？在五濁﹝劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁﹞惡世中的眾生，統統有苦，苦不堪言。在輪迴中轉來轉去，這不是苦嗎？一天到晚不停地打妄想，這不是苦嗎？總想到自己要得到什麼，總想利益歸於自己；想不到，就睡不著，求不得，就吃不下飯。你看！這不是苦嗎？誰能保證自己沒有苦？沒有這個苦，還有那個苦。總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。
5、問：請問上人，學佛、修佛是要如何修行，才能有很好的果位？
上人答：就是老老實實認真去修行，依教奉行，不要投機取巧，不要想走捷徑，不要存一種僥倖的心理。唯獨佛教是最公平的：用一分功，得一分果；用十分功，就得十分的果；你自己要是不用功，就沒有果了。
6、問：什麼是法界？
上人答：你我現前一念心，即是法界。所謂「無不從此法界流，無不還歸此法界」，一切根於現前的一念心。這一念心，你若會用，就是佛心、菩薩心、羅漢心；若不會用，就是地獄心、餓鬼心、畜生心。
7、問：什麼是堅固菩提心？
上人答：就是發願修道，無論遇到什麼障礙，一定要修道；無論有什麼困苦艱難，一定要修道，絕對不改當初所發的願，也不會見異思遷，改變思想。無論是順的境界或逆的境界，一定要隨緣不變，不變隨緣，堅住菩提心。
8、問：「性、識、意、心，有什麼分別？」
上人答：小孩子剛生出來時，活活潑潑的，無人、無我、無眾生、無壽者，這時可說是「性」。一知道吃奶了，「識」就會增加。吃奶之後，又懂得穿衣服，不穿就會冷，不穿就覺得羞恥；知道饑渴寒暑，這就是「意」了。等到長大，想要這個，想要那個，這就是有「心」了。本來這是四種心，可是也可以說是一個，互相有連帶關係，不可分開，是同一家。雖說有四個名詞，但是它本性是一樣的，它根本的罪魁就是「業」。
9、問：當念頭起來的時候，要如何控制它？怎麼樣不跟壞念頭跑？
上人答：念起即覺，覺之即無。你覺悟它是壞念頭就沒有了。你要跟著壞念頭跑，你不認為它是壞念頭，那誰也不能幫助你。念起即覺，覺之即無。你覺悟了就沒有了。妄念是沒有根的。你找那個妄念的根在什麼地方？你不跟著妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。
10、問：佛家所謂的六根清淨，是怎麼說的？請上人開示。
上人答：「六根清淨」就是眼見了色，不為色塵所搖動；耳聽了聲塵，不為聲塵所搖動；鼻不為香塵所搖動；舌不為味塵所搖動；身不為觸塵所搖動；意不為法塵所搖動；能不為境界所搖動，這叫三昧，也就是定。「定」不一定打坐才有定，行、住、坐、臥都在定裡面。
11、問：什麼是真境界？
上人答：在沒有起心動念的時候，所遇到的境界，多數是真實的。一旦有了痴心妄動，想要見到什麼，那麼所遇到的境界，多數是虛妄的。
12、問：人怎樣才能開悟呢？
上人答：開悟好像開鎖一樣。鎖能把門鎖上，禁止你出入，你一定要有一把鑰匙，才能把門鎖打開。否則，將永遠被禁在屋中。那麼，這把鑰匙放在那裡？就在你自己的身邊，很容易找到。怎樣去找呢？你現在參禪打坐、念佛持咒，就是在找鑰匙。
13、問：《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」是否以「應無所住而生其心」來解釋它？
上人答：這個過去心已經過去了，你到什麼地方去找這個心？現在的心也不停，又哪一個是現在的心呢？未來的心還沒來呢！所以三心不可得，就是不要打妄想。
14、問：何謂三不退？
上人答：在大乘菩薩的果位上，不再退回二乘而學小乘法，是謂位不退。菩提心念總也不退，永遠本著自己所發的菩提心，所發的誓願修行，叫念不退。永遠向前勇猛精進修行，不向後退，不是修行修行就懶惰下來，或者修了兩天半、三天還不夠就說：「怎麼還不成佛？」便向後轉，任何時都不懶惰，便是行不退。
15、問：請問上人一個在學的學生要怎麼樣來學習佛法？
上人答：學生要好好讀書，在不讀書的時候可以攝受一點佛法。如果專心學習佛法而不讀書了，是不可以的，應該並重，道並行而不相悖，不要偏於一邊，不要學佛法不讀書了，這是青年人的一種錯誤。
16、 問：人為什麼用功不進步？
上人答：就因為妄語打得太多。打一句妄語，就有一百個妄想生起。
17、問：我們為什麼信心不堅固呢？
上人答：就因為根扎得淺，對佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是幫助他人；立德是默默中幫助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我們「慈悲口，方便舌，有錢沒錢都做德。」
18、問：有許多人，為什麼修行時會中途退心呢？
上人答：就是因為他的道心不堅強，菩提心不能增長，不能廣大，稍受逆境就退心了。......
19、問：學武術、打太極拳，對打坐參禪，修道，有沒有幫助？
上人答：一切唯心造，只要會用，便有幫助；不會用，便有害。武術打的好，是讓你心念專一，容易入定。只要不打妄想，做什麼事對修道都有幫助。
三、佛法與生活
1、問：為何持大悲咒還要被警察開罰單呢？
上人答：就因為你持大悲咒，所以觀世音菩薩來救你；若不是那位警察的出現，你可能掉到左側的湖底或右邊的溝里。不論你掉到哪一邊，其後果比一張罰單更為嚴重與不堪構想。
2、問：如果朋友吸毒、飲酒，或作壞事，當他們生氣時，應如何以慈悲心來對待他們？
上人答：結交朋友要小心，近朱者赤，近墨者黑，染於蒼則蒼，染於黃則黃。無友不如己者，對於壞的朋友，敬鬼神而遠之是最好的方法。
3、問：如果生重病，醫生又看不好，持大悲咒或楞嚴咒為病人治病，應注意什麼？
上人答：病人必須懺悔以往所造的業。
4、問：我們人人都想要消災而不知道怎麼樣消法？人人都想要延壽而不知道怎麼樣延法？
上人答：你想要消災，第一要不生煩惱，第二不要發脾氣，第三不要欺壓旁人。你能不生煩惱才能消災；你能不發脾氣才能延壽；你能不欺壓其他的人才能又消災又延壽。所以你要有煩惱那你就是作什麼佛事也不能消災的；你要是有脾氣你念什麼咒也不能延壽的；你盡欺壓其他的人不單不能消災延壽而且災會降到你的身上，壽也不會延長的。所以這三點我們要能記著，這就是真經、真典、真咒。