大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋(17）
唐天竺·沙門般剌密帝譯宣化上人主講
上人於一九八三年及一九八九年補述
上人：這個善巧並不是方便。這個善巧是他用的方法，你聽不出來什麼毛病，很巧妙，用得也很好，不是好像你能聽得出來他是方便。
弟子：他是不是追求教化人的善巧？
上人：不是單單 teaching（教化），他這是一切一切都有善巧的這種智慧。那個方便法，一般人聽上來，就知道他講的是方便法。這個善巧，旁人突然間看不出來，他說得也很合理，很巧妙，說得好像天衣無縫，也找不出來什麼毛病，所以這叫善巧。
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。
「爾時天魔」：在這個時候，六欲天的天魔，「候得其便」：一看這個人的定力已經將要成功了，所以就想方法等著他，找他毛病。這「便」，就是他有漏洞的時候。什麼叫漏洞呢？就是他在修道時，定力不堅固，偶爾或者就生出一種其他的什麼妄念。一生出妄念，就有漏洞，這個定力就不堅固了，所以天魔就候得其便。
「候得其便」，就是得他「貪慾」這兩個字，把門開開。所以，不容易了解它這個經文的意思，就差這麼一點！
「飛精附人」：什麼叫飛精附人呢？飛，就是飛檄。飛檄的意思，就是天魔命令他的眷屬，說：「你到那個地方去，去把這個人的定力給破壞了！」
「飛精附人，口說經法」，這可以是兩個講法：可以說魔是附到另外一個人的身上，來給這個人說法；也可以說是魔附到修定人的身上。這兩個意思都可以存在的，不是單單一個意思。
弟子：到了想陰，天魔就不容易直接擾亂他的心性，而要附到他人的身上來擾亂這修定人的定力。
上人：這就是好像你這修道的人，常常遇到那鬼上身的人，就來或者和你講法，或者和你較量高低。
你們知不知道萬佛城有一個人，他是普吉利（柏克萊）大學的一個學生，很多條蛇跟著他。你們沒有看見，果真在金山寺看見他那個蛇和我鬥法。威風不得了的。他在這兒，那幫蛇就來這個地方和我斗、斗，大約有十多年了。他到了萬佛城，病就逐漸好；回到普吉利去讀書，病就發作。他自己知道他身上有很多條蛇。這些蛇是被他殺的，都來和他要命的。我現在就是用善法來和它們講和，給他們調和。它聽，我也這麼講；不聽，我也這麼講，慢慢來。這十多年了，他這個蛇跑了很多，現在還有幾條在身上，以前是一大幫。這就是這一類！
弟子：如果住到萬佛城來，那些東西就不敢來找。
上人：不是不敢！一樣來的。你看它和我鬥法，那個神氣很厲害的，先跪著，跪跪就站起來，瞪著眼睛和我來比畫。那比貓叫還厲害，比貓呼吸氣還厲害。
弟子：那師父怎樣？罵他一頓？
上人：我也不罵，我像沒有那麼回事似的。他們看著我沒有那麼回事，其實我就是把它度了！它對我敵對，我對它不敵對。不像以前我用降伏法，現在不用這個，我現在用息災法。
弟子：色陰盡的時候，邪魔不能附到修行人身上，要附到另外一個人身上。可是也有一種講法，說它可以直接附到修行人身上？
上人：這千變萬化的，它或者附到一隻貓身上都有的。就看你認識它不認識它，它附到其他動物身上也不一定的。
弟子：修行人本人身上呢？
上人：修行人他真若修行，它到不了的，因為有護法保護著他。
弟子：如果那修行人打起妄想來，那就……
上人：那就來啦！
弟子：就好像我們住在萬佛聖城，守師父的規矩，他們就來不了；如果我們不守規矩，他們就來了。
上人：外面有很多人來到這兒，身上已經帶著很多邪魔外道、妖魔鬼怪，那護法菩薩也不擋著他，說你不要進來。我們這是慈悲！所以我們這兒不是那麼戒備森嚴的，我也不防備。
弟子：所以如果這個人他真修行的時候，就進不來；他如果不修行，又開始打妄想，它就來了。
上人：這就是以邪引邪!
弟子：不是說進不了，就永遠進不了。好像悟達國師，他起了一念貢高心 …….
上人：就是這個，這說得很清楚！
弟子：本來十世都進不了，結果一念差了，就進來了 ……
上人：就來找他來了，要命來了！
弟子：所以你說進得了？還是進不了？這沒有一定的。真修行，就進不了；不修行，就進得了。
上人：但有言說，都無實義。這裡邊都是有千變萬化，這五十種，五百種、五千種、五萬種都可以變化出來的。不要在這例子上用功夫，這是舉一隅，你要知道其他的，變化的。總而言之，但有言說，都無實義。
口說經法」：被附體之人他口裡也說這個經典，說這個法，看似有道理，但是他本身不正，是邪魔所附，他說這種法的目的就是要引人入邪，要認清他的目的，不要被騙。
大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋(18）
唐天竺·沙門般剌密帝譯
宣化上人主講
「其人不覺是其魔著」：你看這個魔的境界多厲害啊！這個被魔附的人，自己也不覺得，也不知道有魔在幫助他，附到他身上了。「自言謂得無上涅槃」：他自己怎麼樣說呢？他說自己已經得到涅槃這種的道理、這種的妙果了。
【注一五】上人於一九八三年一月補述
昨天有人說，某某人念念佛就跳起來了，好像跳舞一樣，這都叫飛精附人。他自己不知道，還以為：噢！入了三昧了。這麼樣天真活潑，蹦蹦跳跳的，像個兔子似的。
「來彼求巧善男子處」：他來到想要求善巧的這個修道人的地方。「敷座說法」：敷座，就是設備好了一個座位。說法，來給這個求善巧的男子說法。
「其形斯須或作比丘」：斯須，就是很短的時間。他這個身形，在斯須間或者現一個比丘的相，「令彼人見」：令這個求善巧的人看見；「或為帝釋」：或者變一個天帝釋的身；「或為婦女」：或者變成婦女身；「或比丘尼」：或比丘尼的形相。那麼這個求善巧的人，一看他這麼樣變化，「喔！這大約是觀世音菩薩來了！」誰不知道這原來還是個魔。所以，你見到什麼境界，不要跟著這個境界跑。
「或寢暗室」：或者睡到一個黑的房子裡邊。「身有光明」：他的身就現出光明，這你若不明白佛法的人，一看就：「喔！這個人身上放光啊，這一定不是佛就是菩薩了！喔，或者是阿羅漢了！」誰不知啊，這是魔王來現的神通。魔王附的這個人，來故意誘惑你這修道人，令你生出來一種邪知邪見。
所以你一般人不真正明白佛法，無論見到什麼，你也不要隨著它轉，不要跟著它跑去，不要被這個境界轉。要怎麼樣子呢？要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。
你見到魔，若生這歡喜心，你這也是隨著魔境界轉了；你若生一種討厭的心，你這也是隨魔境界轉了。怎麼樣呢？就是保持你的中道，也不歡喜，也不討厭，見如不見，聞如不聞，也不要說：「喔！這是好的境界，我想再看一看。」不要有這個心，你如果有這種念頭，這就是錯了。
【注一六】上人於一九八三年一月補述
魔很聰明的，他看這人有什麼貪心，魔就用什麼方法來誘惑你，所以我們修行人也不用念什麼咒，也不必用什麼法，就老老實實的，不爭、不貪、不求、不自私、不自利，埋頭苦幹，好好修行，什麼魔也沒有辦法你。你一有貪心，一有僥倖心，想要占便宜，找捷徑，就容易著魔的。因為魔的智慧很高，他看你這修行人到什麼程度了，用什麼方法來可以引誘你，就用什麼方法。至於他選什麼人，這個對象不是什麼問題，這個人只是給他做一個假招牌在那裡，他就利用這個人，用種種的法來誘惑你。我們修道的人，如果沒有自私自利的心，什麼魔也不怕的。
是人愚迷。惑為菩薩。信其教化。搖盪其心。破佛律儀。潛行貪慾。
「是人愚迷」：這個人，哪個人呢？就是修定力這個人，他在這個時候很愚迷的，「惑為菩薩」：他一看：「喔！這個人又能變比丘相，又能變帝釋相，又能變婦女相，又能變比丘尼相，這種忽然變這個相，忽然變那個相，一定是個菩薩了。」
「信其教化」：於是乎，就深信他的教化。「搖盪其心」：把他的心就搖盪動了。
「破佛律儀」：你觀察這個修道的人那，觀察什麼地方呢？就觀察他守不守佛的戒律。他若不守佛的戒律，這一定是魔；他若守佛的戒律，特別精嚴，特別地守著這個戒律不犯，這個就是真的佛教徒。如果他又說是佛教徒，又說是長老，又說是什麼什麼，卻「潛行貪慾」：偷偷地行貪慾。這個貪慾也就是淫慾，偷偷地行淫慾，不叫人知道。
口中好言。災祥變異。或言如來。某處出世。或言劫火。或說刀兵。恐怖於人。令其家資。無故耗散。
「口中好言」：邪魔附身的這個人，他歡喜說什麼呢？說什麼「災祥變異」：災，就是不吉祥的事情，就是凶事。說什麼地方有災難了，又什麼地方有吉祥的事情了，又什麼地方有一種非常的事情、變異的事情。變異就不是常常有的。
「或言如來某處出世」：或者他說：「喔！你知道嗎？現在某一個佛在什麼地方出世了，來到世間了。」
「或言劫火」：或者說：「這個三災八難就來了。水災、火災、風災，或者這個劫就要壞了。」
「或說刀兵」：或者說：「喔！這個地方就要打仗了，小心一點。蘇聯或者和某一個國家就來開戰了。」
「恐怖於人」：就盡講這些聳人聽聞的事情，盡嚇人，令人聽了：「喔！這不得了囉！就要打仗了！不知道我生命會不會有呢？」就生一種恐懼心。
「令其家資，無故耗散」：或者說：「現在都要打仗了，你快拿出一點錢，我可以保著你這個命；如果你不給我多少多少錢哪，你的命就會沒有了！」盡講這些個欺騙人的事情。
你要是想認識，是真的、是假的？是不是菩薩，還是魔？你就可以在這個地方來看。第一，看看他有沒有淫慾心；第二，看他有沒有貪慾心。這個貪是貪財，他若又貪財又騙色，這個就不是真的了。
怎麼貪財？好像他就說：「喔！現在大劫就臨頭了，這個世界就沒有了，核子彈就要在什麼地方爆炸了，氫氣彈又要在什麼地方發生了。」就講這些個令人恐怖的事情，完了怎麼樣子呢？結果他的目的就是要你給他錢。你要知道，他若是有這種的情形，他就是放光動地，有什麼特異情形，你也可以不相信他，因為他有貪心。若沒有貪心，這就是真的；有貪心，就是假的。我現在告訴你們這一個最實際的測驗辦法。
【注一七】上人於一九八三年一月補述
我們若能沒有貪慾，什麼痲煩也沒有；你有貪慾，什麼事情都發生出來了。世界萬事萬物萬類，什麼都是由這個貪慾生出來的。所以說「一念不生全體現」，若沒有貪慾這個念，佛性就現前了。「六根忽動被雲遮」，這六根–眼耳鼻舌身意–一著到境界上，就好像雲彩把天空遮起來，現不出太陽光了。這六根，它根本在什麼地方？就因為一個貪慾！貪慾放不下，所以六根就變成六賊，六識就生出來了。你要是沒有貪慾，六根這賊也不賊了，識也不識了，什麼都返本還原了，什麼痲煩也沒有了。所以各位要注意這點，就是看你有貪慾沒有貪慾。你若有貪慾，那和魔還沒有分開；沒有貪慾了，和佛也就合股了。
【佛陀正法網大回向文】
南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛
南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛
南無當來下生彌勒尊佛
南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩
南無大勢至菩薩摩訶薩
南無大願地藏王菩薩摩訶薩
南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。
至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥。
心開意解走向解脫成就佛果。
南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法，
一切賢聖僧摩訶薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩
願一切過去未來現在未覺悟的眾生、無論僧俗、男女、任何種族
種種有情六道眾生見聞聽聞心聞者
共同慚愧累世因貪嗔痴所犯的身口意而至誠慚愧後不更做
至誠祈願盡虛空法界一切正覺
慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性離苦得樂究竟解脫
願以此功德，普及於一切.
我等與眾生，皆共成佛道