《淨土》雜誌 文/釋妙智
在我回來的這段時間，我用了最多的時間跟你對話，你認為我能減輕你的痛苦，但我深知，我不是你的救命草。
你在那個奇怪的節日裡突然從二變成了一，這註定成為一個刻骨銘心的日子。你的老公在這一天選擇離開了家庭，你軟硬兼施也無法挽留他的腳步，他要去一個距你千里之外的寺院剃度出家。你明明知道這個決定不是偶然的，他已經等待了很多年。這是第一個讓我認為你應當放手的原因。但你依然耿耿於懷，恨他拋棄了十餘載的夫妻情分。
我知道我無法用道理來阻擋你的淚水，這已經不是我第一次看到你用眼淚表達悲傷。我前兩次跟你所說有關出家功德與苦空無常的道理，你顯然一句也沒聽進去，這是很正常的。但如果放在過去，作為一名居士，聽到這樣的佛法你也會滿心歡喜。甚至你曾經無比感恩你的丈夫，因為丈夫信佛你才備受薰陶，才有幸接觸了佛法。可是現在我只能看到你崩潰的情緒里有憤怒有委屈，還有愛恨交織。事情輪到自己頭上時，你已經完全變成了另外一個人，你手足無措，焦頭爛額，情緒徹底失控。
你問我一個非常怪異的問題：師父，你知道佛祖對不起誰嗎？我愕然，回答說：佛陀沒有對不起任何人，他的恩澤遍布十方法界一切有情。然後，你哭著說：但是他對不起耶輸陀羅啊。你似乎認為自己有點像受傷的耶輸陀羅，但我猜想你並不知道悉達多太子與耶輸陀羅的故事。
悉達多是迦毗羅衛國淨飯王的太子。作為菩薩的眷屬，作為悉達多的妃子，太子對自己妻子的要求是：
一、身有威儀，不因姿色秀麗而起慢心，不生嫉妒，不諂媚，不誑語。
二、經常質樸誠實而有慈心，憐憫苦難的眾生如愛自己的兒子而好行惠施；雖然夢寐亦無邪心，經常不因有智而師心自譽；執意謙卑而不貪美味及欲樂。知慚愧，不害物。
三、不歸一切外道邪師，心常依於真理的道理，身、口、意三業，恆常清淨。遠離昏沉和睡眠。所作皆善，不捨善行。
四、承事翁姑，要如父母；愛護左右的人如同自己；睡在夫後，起在夫前。能解諸種義理。
以上四點要求，耶輸陀羅悉皆具足。這可以做為你仔細思量，用來對照自己的一面鏡子。如果我說你丈夫離開你是他沒有福分擁有你，也許會讓你心裡好過點。但我只不過是你的傾聽者，我沒有資格說三道四，品頭論足。在你斷斷續續的哭訴中，我聽到最多的是你對丈夫的譴責與憤恨，你描述的丈夫清高自私，對家庭不負責任，對人缺乏熱情，他不懂得交際應酬，全靠你周旋左右，他還有嚴重的潔癖與某些怪誕行為。但我從來沒有聽你說過自己存在什麼樣的問題。如果你描述的丈夫就是如此一副德性，那你應當趕緊扔掉這個燙手山芋，為什麼還要死執不放，這到底是敝帚自珍呢還是自相矛盾。
對不起，我確實不想發表太多意見，我寧願花點時間繼續跟你講完這個故事。
悉達多太子目睹了人間生老病死的現象之後，對芸芸眾生生起強烈的悲憫之心。他不斷地思考著生命的終極意義，最後，太子說：為了眾生的幸福與快樂，難道我不應該去探索真理嗎？於是趁著眾人昏睡的夜晚，太子離宮而去。
當太子出家的訊息傳到耶輸陀羅耳邊時，她也曾悲痛驚恐，肝腸寸斷，不能自已。但耶輸陀羅是一位貞烈堅強、善解人意的女性，當心中的悲傷漸漸平息之後，她便理智地立下了這樣的誓願：「從今日起，直到再見到太子那天為止，我不再睡原來的臥榻。不以香湯沐浴，不飾身，不化妝，不穿著寶衣美服，不用寶石、香水，不以香油塗身，不戴花鬘瓔珞。舌不沾美味，不進美食，也不飲酒。不修飾頭髮。雖然，此身仍在宮中居住，我也要過住于山林一樣的苦行生活了。」就是這樣，太子在山中苦行六年，耶輸陀羅在宮中，也苦行了六年。
佛陀成道後回宮省親，在宮中應供說法，宣告離去之時，耶輸陀羅教導兒子羅睺羅向父親索取遺產。佛陀知道，這是耶輸陀羅安排的傑作，所以微笑著告訴羅睺羅說：「你想從我求取世上必定消滅的東西嗎？那是不可以的。讓我給你永遠不會亡失的東西吧！那是我在菩提樹下聚集到的財寶，是我可以永遠留給你的遺產。」
就是這樣，佛陀將羅睺羅帶離了耶輸陀羅，把他交給了座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，變成了釋尊教團中的第一名沙彌。接著佛的姨母摩訶波闍波提夫人，也帶領了一大批釋迦族的女性，追隨佛陀出家去了，耶輸陀羅即是其中的一位，她精苦修行，後證阿羅漢果。
聽完了故事，你沉默，繼而又開始感嘆無常，感情不可靠，還是很受傷。我只能對你說：如果你不執著，不眷戀，就算他有天大的本事也傷害不到你！無常不苦，執著無常才苦；感情沒錯，執著感情才錯。但願你能放得下！