「敗壞賢明」，賢是賢人，明是有道德、有學問、有智慧，他們能夠教化眾生。如果我們毀謗他，讓大眾對他失去信心，令他不能教化眾生，那是斷了眾生的法身慧命，那個罪比殺害眾生身命要重得多。因為身命失去了，頂多再投胎，又再來了，可是法身慧命被損害，他的知見偏邪、錯誤，那他就隨順惡法，拋棄聖賢的教育，造作無量的罪業，生生世世都在惡道里。所以害人慧命比害人生命的罪重得多，敗壞賢明的人果報決定都是在無間地獄。
《大寶積經》裡有一部《發起菩薩殊勝志樂經》，這部經師父上人講過多次，他說這部經是我們末法時期救命的經，讓我們從這個經上觀察到自己有什麼惡業、習氣。經文裡講，有一次佛在波離奈城仙人住處施鹿苑中講法，當時有五百菩薩跟著佛一起修行，這些菩薩不是說真的菩薩，經上講，他們「業障深重，諸根闇鈍。善法微少，好於憒鬧。談說世事，耽樂睡眠。多諸戲論，廣營眾務」，做種種不應該做的事情，不能夠精進修行戒定慧。結果彌勒菩薩對這些菩薩們（小菩薩們）很憐憫，來勸慰他們，讓他們一起去佛陀那裡求法。
於是這五百菩薩中有六十菩薩跟著彌勒菩薩到佛的施鹿苑中見到佛，佛的威德攝受，他們就五體投地，不自覺就流起淚了，心裡愧疚沒有依教奉行。佛就跟這些菩薩們講，你們現在的業障是因為過去生中所造的惡業導致。你們「於諸眾生，以暢悅心，瞋罵毀辱障惱損害」，罵人、毀謗人，損害、惱怒別人，還以暢悅心，覺得很舒暢、很痛快，逞一時之憤，惱害眾生。
佛跟他們講他們其中一個惡業，說他們在往昔俱留孫如來法中，這些菩薩們當時也是學佛的，他們出家能修持淨戒，而且有多聞，佛到哪裡講法，他都跟著，可是生起了驕慢心，覺得自己很不錯，又有多聞，又能持戒，出家為僧，還能行頭陀行，儼然大修行人的樣子。對於自己的功德生起執著，驕慢、放逸，看人看不起了，人家如果不持戒，不能精進修行，他就在那裡批評、毀謗，自以為是、自高自大。
當時有兩位說法比丘，法緣還挺殊勝的，每次講經有很多人來聽，聽完之後就會供養。這些持戒的比丘，看到那兩個說法比丘得到名聞利養，嫉妒心生起來了，竟然編造了一個妄語，說這兩個比丘行淫慾事，犯戒。這個罪名給他一加，這些法師的信眾對法師就懷疑了，不跟這兩位法師學習，善根從此就斷了，這些信眾們法身慧命也就因此斷掉。那這些毀謗的人，惡業就重了，他們的果報就非常慘烈。
佛在經里講，這些原來持戒修行的比丘們，這六十人，那一生生命結束了，立刻墮入阿鼻地獄，最苦的地獄，六百萬年在阿鼻地獄。阿鼻地獄的業受滿了，又轉到等活地獄，這個比阿鼻地獄稍為輕一點，屬於八大地獄之一，也不得了。在等活地獄裡面四百萬年，又轉到黑繩地獄兩百萬年。這黑繩地獄那個繩都是高溫，像鐵索一樣，人在裡頭走，那個陰風吹那個黑繩抖來抖去，切割罪人的身體，二百萬年。餘業未盡，又入燒熱地獄六百萬年，都是火燒、下油鍋，地獄業總算受完了。出來得人身了，還有餘業，五百世中生盲無目，五百世做瞎子，而且愚鈍。為什麼？謗法就得愚痴果報，常常忘失正念，這個業障障覆了他的善根。福德也很微少，容貌也很醜陋，還常常遭受人家的毀謗、輕賤、戲弄、欺嫌，在邊地貧窮的地方受生，常常喪失財寶，生活非常艱難，過五百世這樣的一個苦日子。
最後到後末世五百歲，這是講在末法時期，第五個五百年，就是二千五百年之後，他們又出來得了人身，而且出身貧寒，還會常常受人誹謗，常常忘失正念。雖然過去生中有修行、有善根，偶爾會發起一念的智慧光明，立刻又被業障蓋覆。這是我們自己思惟自己都常有，偶然聽經聞法生起一念的智慧，有了悟處，或者發起一個大心，要續佛慧命，弘法利生，但是立刻就被業障蓋覆。
五百歲後，這些業障都消除完了，這些人得到淨土法門，能念阿彌陀佛求生極樂世界，最後當得往生阿彌陀佛極樂世界。這一批人，過去生中見過佛，但是當時沒有成就，就是因為業障深重。到末法時期，他們又來到人間，才得到成就，那是要業障消除乾淨了才行。恭錄自『淨宗根本戒』定弘法師主講（第二十集）2012/7/22香港佛陀教育協會檔名：57-068-0020