女德
清閒貞靜 守節整齊 行己有恥 動靜有法 謂之婦德
擇辭而說 不道惡語 時然後言 不厭於人 謂之婦言
盥浣塵穢 服飾鮮潔 沐浴以時 身不垢辱 謂之婦容
專心紡織 不好戲笑 潔齊酒食 以宴賓客 是為婦工
身為女子 皆需四行 婦德婦言 婦容婦工
身為女子 四德皆有 心潔家盛 天下皆合
《女誡·婦行》分為婦德、婦言、婦容、婦功四方面。
何謂婦德?「清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法」，這其實就是分寸感的把握。能夠對事物的認知有合理的看法，對自己的行為有合度的把控，對人的態度有合適的傳達，進退有度、有禮有節，既是外在的優雅，更是內在的從容。無論古代還是現代，一個女子最好的品德，就是行事有分寸。這樣知禮的女性，就像孔子所說「從心所欲而不逾矩」，她不必刻板守禮，卻可事事在理;她不必拘泥教條，卻會行止精彩。她不會過於隨便而失了高貴，不會過於冷漠而失了善良，不會過於規矩而失了個性，不會過於矜持而失了熱情。分寸感的把握是女性最為優雅的品德，因為內心有度，所以行為有節。
而婦言又是什麼?「擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人」，語言的重要性，在今天比過去更為顯著。善於溝通的人會離成功更近，善於表達的人會朋友更多。不要口出惡言，這是對他人的體諒和寬恕，也是對自己的修煉和升華。當我們對某個人惡言相加的時候，看似是攻擊了對方，實則是醜化了自己。一個聰明的女性，在任何時候，都會記得維持自己作為智者的美麗，而不是肆意誇大情緒化的醜陋。語言是內心的表達，是思想的反射，是溝通的橋樑，是展示的視窗，所以，一個口吐蓮花的女子，會讓自己與他人都沐浴芬芳;一個口不擇言的女人，只會展覽了她粗糙蒼白的內心、給人留下口無遮攔的不愉快回憶。社會地位的高下，很大程度上決定於語言能力的高低;而當今的「婦言」高下，必決定於語言品質的高低。
婦容謂 「盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱」，妝容服飾歷來是女子最關心的內容，總是但求亮眼、但求新奇，而《女德》所講是，但求齊整、但求潔淨。超越奢華，剔除異端，留下亙古不變的審美取向，才是經典。那些令人趨之若鶩的品牌，往往是為缺乏品位的人設計的，因為要引導她們什麼是時尚和品質;而真正懂得品味的人，不需要別人來告訴什麼是美。什麼才是奢侈品?我的服飾由我的氣質襯托，這就是屬於我的奢侈品，因為別人無法穿出我的美。所以，清水出芙蓉，復得返自然，是一種美的真正自信。洗盡鉛華，能有幾人繁華依舊?——繁華的是內心的文化修養，這才是真正的自信力。吸引人的「婦容」，不是美的追逐，而是美的自信;不是美的模仿，而是美的開發;不是美的攀比，而是美的堅守;不是美的費盡心力，而是美的自然而然。
最後便是婦功： 「專心紡織，不好戲笑，潔氣酒食，以奉賓客」。舊時將紡織、刺繡、縫紉、烹飪等事視為婦功，要求女子操持。今天的女性，當然不必固步自封於宅院之內了，但女人依然要有自己的事務。這種事務，不一定是經天緯地的事業，不一定是出人頭地的職業，但要讓自己的價值有所發揮，讓自己的精力有所寄託。自我價值的提升，才是作為女人不敗的永動力。自我價值，可以是技能的出眾，比如出類拔萃有所專長;可以修養的不凡，比如琴棋書畫讀書養性;可以是能力的超群，比如做事完善條理清晰;可以是氣質的培育，比如待人接物溫暖如春。如今的「婦功」不局限於家庭之內，但擴散到了生命之中。林徽因曾說：貝殼是因為失去了內涵，才被大海拋向沙灘。而一個令人戀戀不捨、不忍離棄的優秀女人，魅力必來自於她優異的內涵，內涵如何彰顯?就體現在她所擅長的事務上，是她令人叫絕的出色成績，是她出眾的「婦功「。香奈兒也說：「有的時間要發奮工作，有的時間要談情說愛——世上也只有這兩種時間。」那麼為了更好地談情說愛，就去發奮圖強吧，讓自己更加自立，才能更加自愛。
從品德到行事、從衣著到言語，女人的修養無非就體現在《女德》所重申的這幾方面里。女主人是家庭這個花園的園丁，女人的格局，塑造了一家的氣質。所以女人先修養自我，才能管好家庭，繼而影響社會，這既是君子需要秉持的「修身齊家治國平天下」的順序，也是《女德》最後強調的「身為女子，四德皆得，心潔家盛，天下皆和」的原因。身修而後家齊，家和而後萬事興。
所以，「女德「何謂?其實就是女性之美。這樣理解，「女德」就不再是高高在上的倫理道德觀，而是實實在在的審美價值觀。花只開一季、卻香飄萬世，而剝開古老《女誡》一層層的社會性因素，《女德》於核心盛放的花蕾，依然有著超越時代、跨越風尚的光澤，這是一份對女性永恆魅力的探討。就像《女德》中刻畫的女子，不張揚而沉斂、不奢華而雅致、不尖銳而純善、不凡庸而自醒，如一朵白蓮花，靜靜勾勒於時間的畫軸中，不管風尚幾多變遷，總歷盡風沙，塵過香飄。