尊敬的各位老師，大家早上好！我今天來繼續跟大家分享學習女德的體會。我是從今年開始依據東漢班昭的《女誡》來學習女子的德行。好女子是教出來的，也是學出來的，自己悟，很難能悟出來。我先生前兩天就說了一句話，早知道你是一個好學生，應該早點把老師和教材找給你。我看了班昭的《女誡》之後，一開始的第一個想法是做不到，離現在的社會距離太遠。因為我今年三十八歲，說實話，在沒有受到傳統文化的薰習之前，是一個比較現代的職業女性，對於西方的價值觀，有一些也是比較認同的。但是從去年開始接觸傳統文化，尤其今年開始學習女德之後，自己發現很多東西，尤其是我們老祖宗的教誨，的確可以讓我們得到很幸福美滿的生活。我今天跟大家分享的是《女誡》的第三篇「敬慎篇」。 一個家庭能不能興旺、能不能和諧，關鍵看這個家裡能不能守住敬。人與人之間互相愛敬，自然它就能夠和諧，家庭自然就能夠興旺，人說「家和萬事興」。現在的家庭主要是三種關係比較難處理，第一種就是夫妻之間的關係，第二種就是教育孩子的問題，第三種就是婆媳關係。這三種不和諧的關係，最根本的就是在於缺少了這種恭敬、愛敬和禮敬的心。這一切從哪裡做起？從女子做起，女人是這個家的根。我以前也沒有意識到這一點，從學女德之後，自己的確變化很大。你只要存著一個敬心，可以把這三種關係都能夠做到很和諧。在分享《女誡》的原文之前，我可以先跟大家分享一下，我前兩天自己家庭的一個故事。 前兩天我婆婆過生日，在婆婆過生日之前的一個月，婆婆就很嚴肅的跟我們家裡人說，她是堅決不出去吃飯，因為她很勤儉。那家裡人就比較反對，因為今年她是七十三歲，我們都說「七十三、八十四閻王不請自己去」，所以都很重視。家裡老老少少大概二十多口人，就跟她爭執。她說家裡有保姆。可是保姆當時就不是很高興，因為這麼多人要做飯，夏天的確會比較難。然後我的二姑姐，還有我先生，當時就都來問我，在我婆婆面前。我其實第一個反應的確就是學《女誡》這個敬順，我說：咱媽說得對，要節儉，就按老人的意思辦，不行，我們可以下廚幫忙。老太太一聽特別高興，然後就說：對！你看靜瑜都說了，我們就都在家吃。後來誰都沒吱聲，回家之後我就被我先生訓了一頓，他說：那麼多人，那一個小飯桌得分幾撥吃，天又那麼熱，老太太又不讓打空調。後來我說，因為離過生日還有將近一個月，你提前二十多天就惹她不舒服，她心裡總惦記是回事，咱就先順著她來，等到時候再說，反正車到山前必有路。我先生說：那到時候你負責處理。我說好。 在老太太過生日的頭一天，我先生還有我二姑姐都給我打電話說：你不是答應你來處理嗎？那你就跟我媽說，讓她出去吃飯店，反正我們都不在家吃。我說：好，我說。我就想來想去，我就給婆婆打電話，我說：媽，明天就要過生日了，特別巧，別人送我一張飯卡，餐廳的券卡，都存好錢了，你看要是不去花的話，那個錢就作廢了，因為它有期限，要不要你過生日的時候，我們就去把它花掉。另外一個，我說這麼多人，萬一把阿姨累壞了，可能她以後幹活心裡頭會不舒服。老婆婆一聽，這卡是白送的，然後就很高興說：反正餐廳的錢也不用我們花，那就去吃吧。我們就很高興，就全都聚到餐廳的大包間吃飯，我先生和我二姑姐到了以後，都很驚訝瞅我。我說：你們就別瞅我了，反正老太太已經很高興的過來吃了。他們說：你用什麼辦法？我說：這個智慧。反正大家就吃得很歡喜。 因為婆婆今年過生日，我覺得很不一樣，尤其是我學了女德以後。以前婆婆過生日，我只是單純的給婆婆錢，覺得她年紀那麼大，我也不知道應該買什麼，有的時候買東西，她還要說我。今年過生日之前，我就跟兒子商量，我說：兒子，你奶奶這個生日很重要，我們得讓奶奶高興、開心，光給錢還不行。然後我兒子就說：媽媽，我負責唱歌，我來唱「我們是相親相愛的一家人」，然後你跟二寶（就是我那二兒子）來做手語。我說：我都不會。我大兒子說：我來教你們倆。我說好。然後我們就在家排練了一下午，排練好了，然後寫紅包，我第一次讓我大兒子寫。我說：你給奶奶寫上一段話，代表我們全家。然後我大兒子特別認真的在那個大紅包上寫，「孫子張坤鵬代表張氏家族全體人員：祝奶奶生日快樂，壽比南山，福如東海。」寫得很認真，他剛上國小二年級。 那一天我們吃完飯，準備切蛋糕的時候，我就跟婆婆說：媽以前過生日就是給你紅包，今天在給紅包之前，我們想表演個節目獻給你。老太太就很意外，因為我平時是一個比較內向的人，不會唱歌，唱歌跑調。老太太就說：什麼節目？我說：你們都站好了，我們準備表演了，我就跟我兩個兒子，然後大兒子唱，我跟二兒子在旁邊做手語，我就發現老人家的眼裡就一絲淚光，特別開心。隨後我兩個兒子就給婆婆磕了三個頭，然後我大兒子把這紅包才交給老人手裡，很幸福。我覺得這跟有多少錢真是沒有關係。我先生看到這一幕，從來沒有過，第一次主動要求發言，他就說我想說兩句。先是他反省他自己做的不好的地方，因為他做企業非常忙，家裡很多事情顧不上，尤其這麼多年，我公公婆婆一直是我來負責照顧，然後我先生就向父母認錯，也請父母能夠理解。其次，也是第一次當著全家人的面，特別讚嘆我，說我很賢慧，他因此工作心情很愉快，有多大的壓力，回家都不覺得。最重要的是他讚嘆傳統文化很好，因為他一開始，不是很理解和認可的。然後我婆婆就說了一句話，我婆婆說：我從來沒覺得這麼輕鬆、這麼快樂。我說：媽，和諧社會從先和諧我們家開始，從先和諧我們每一個人的身心開始，這樣我們也算是為國家做貢獻。我婆婆特別高興。我當時我二姑姐說了一句話，我二姑姐說（因為我是二００四年接觸佛法，我二姑姐她們都很反對），當時她就說：靜瑜，我一直覺得你學佛挺迷信的，我現在我才覺得學佛真是挺好的，看到你現在很輕鬆、很快樂、很幸福。我說：其實學佛的目的，就是為了讓我們的家庭更和諧，身心更健康，人際關係更圓滿，不會有衝突。 然後在我婆婆過生日的這個場景中還有一個細節，就是在之前我跟我母親說了一下。我說：媽媽，因為你比我婆婆要小（我婆婆七十多，我母親剛六十），她是你的姐姐，這個生日他們家人又很重視，我包一個紅包，是我的錢，你就說是你拿的，然後你把這個紅包，吃飯的時候獻給我婆婆，我婆婆她一定是很開心。我媽媽也很高興，我媽媽說：好，反正也不是我的錢，我就借花獻佛，我媽媽就收著了。結果那天快要吃完的時候，我媽媽就把這紅包拿出來，送給我婆婆。我先生又起來發表一陣感言，特別的感謝我父母。所以其實這一切我覺得都是從恭敬心裡開始的，如果你沒有對丈夫的這種恭敬、對公婆的這種恭敬，你不會很真誠的去做，可能都是一種形式、一種表面，那麼你做的這些也不會打動他們的心。 我原先並不是這樣。所以「敬慎篇」里，它第二段有一句很重要的話，班昭寫的，「修身莫若敬，避強莫若順」，也就是說，你的敬心是靠修出來的。我們常講，性德如果不修，它是不會顯的，玉不琢還不成器。那修是什麼？修其實就是不斷的改過，不斷的轉念頭，不斷的把自己煩惱的心把它轉成智慧的心，不斷的把自己迷惑的一些東西把它轉明白了。唯一的方法，我覺得我這半年多，特別得益於就是每天聽聖賢的教誨，我最多的時候在家曾經聽過十個小時，真的不吃不喝，然後少的，最少是一天四個小時要聽，讓自己的心靜下來。在聽的過程中，自己去不斷的悟，去體會。比如說，我自己有的時候在家裡，我就在想這個敬，我就想敬它不單純的體現在你的心裡，更重要的是通過心，表現在你的言語，你的行為上。 比如以前，我要是錯了，大概在三、四年前我還這樣，我先生他就會把我叫到書房，他說：這件事你做錯了，你說呢？我也知道我錯了，但是我就是沒有那個恭敬心，比較傲慢，又不好意思不承認，我就點頭，對，錯了，不以為然。然後他說：那你說說，你哪錯了？我當時我就說：哪兒都錯了。他說：怎麼能哪兒都錯了，你就把這件事的錯，你說一下。我說：對不起，說不出來。然後他就很生氣，他說：你這個態度不端正。我說：就是這個態度，你要再往下說，我就不說話了，拒絕回答。無聲的抵抗，然後他就沒有辦法。前兩天也是，就是他有一件事情，也是來批評我。後來我的確覺得我是錯了，我就很認真的跟他道歉，我說：真是對不起，老公，這件事情我真是做錯了，請你原諒，下不為例，以後一定改過來。是工作上的一件事情，我做的決定不對，關於我們發行一個新產品的決策。我說完，老公就說：你現在的態度是真好，我聽了可舒服。我說，的的確確它是靠自己去轉這個念頭，然後是通過聖賢的教誨去薰習出來的，不是說你自動自發你就能夠蹦出來。我是根性很差，蹦不出來。 那麼在敬的過程中，學習的過程中，我們要離開三種誤區。什麼誤區？不要就學的東西去學。比如說，我們很喜歡聽聖賢的教誨，也很喜歡坐那學習，但是我們要想一想，我們學這些的目的是什麼？我們學這些的目的不是為自己，是為了讓家人更幸福，讓孩子生活得更能夠得到良好的教育，同時也好好的去輔佐丈夫。所以，我一開始學的時候就不是這樣，比如說，我爸要是叫我散步，我說：不行，不能散步，我得學習，沒學夠。然後我先生要說：你下來陪我聊個天（因為我們家是分幾層樓，我在樓上）。我說：不能下去，我得學習。我先生說：你這都學傻了吧？後來有一天我自己就在那想，我說我學這些為的是什麼？如果就是為了學而學，就成了書呆子。有一天我就自己在那琢磨，後來我就想通了。第二天吃完晚飯，我爸就說：今天你陪我們出去散散步，還有兩個孩子。我說：好，我就把碗筷都收拾完，特別高興，就跟著我父母就出去。我爸我媽可開心了，他說：你今天怎麼想通了，不摟著那書本了。我說：學書本也是為了讓大家更快活，只要你們需要，我隨時都可以陪你們；你們不需要，我們就各自都學習。因為有時候白天，比如說像劉素雲老師的光碟，我在樓上聽，我媽就在樓下聽。到中午做飯的時候，我們就一起匯合到廚房，然後她講講她學習的感受，我講講我學習的感受，完了我們再自己檢討一下，還有很多地方做得不好。晚上的時候，一般我們就都出去散步，一個多小時。所以我們不要死在這書本里，要隨時想想我們的目的是什麼？比如說我們，哪怕是念佛也好，學經教也好，目的是什麼？如果是完全忘了目的就是為了學而學，就容易出現誤區。 第二個誤區是什麼？就是不要對立。這個對立不單純的是跟人，有的時候我們跟老祖宗的教誨，還沒等學，就先對立上。比如說我認識好多朋友，她壓根都沒看過《女誡》，我剛一提，「那都是封建禮教，這老古董，都什麼年代了，你還學這個。」你一對立上，實際上你的敬心就沒有了，傲慢的心就起來了，你就不得受益。我發現我們古聖先賢的文化，在現代的社會裡可以用一句成語來表示，這個成語叫什麼？叫「積非成是」。「積」是積攢的積，「非」是非常那個非，「成」是成就的成，「是」是是否的是，就是那個不對的東西積攢太多了，大家以為它就是對的了，像女德就是這樣，好多人沒學，就覺得這個女德是學完了，像古代那種小腳女人一樣，唯唯諾諾的在家，什麼都不對，完全都錯了。所以就是你把對立的心放下，你就用那種敞開的心扉，去接納這種老祖宗的聖賢教誨，你自己那種受用是無法言說的。就像這個敬字，我就在這個品，因為我是學完《女誡》之後，又跟著鍾老師接著學《女論語》。《女誡》主要是講理，《女論語》主要是講事，它篇篇都是講具體那個小事怎麼做。 我學的過程中就有一種特別大的體會，是什麼？我這一生可能沒有什麼本事，也沒有什麼能力去做一些偉大的事。但是做為一個女子，可以用一種偉大的方式，做生活中的小事。什麼意思？就是我們抱著一個無比虔誠和恭敬的心，去恭恭敬敬的做好家裡的每一點滴的事情，為的是什麼？從我做起，做一個好榜樣，做一個學習女德的好太太、好妻子、好母親、好女兒。可能我影響不了全世界、全中國，甚至身邊的人，但是至少我可以改變自己，我可以讓自己生活得非常快樂。因為從學女德之後，我自己最大的一個感觸就是抱怨的話幾乎沒有，就很少，或者說幾乎沒有了。因為每一次剛到嘴邊，忽然就想起來，這個好像不像是學女德的女子應該有的，自然而然就回去了。回去之後，那個懺悔的心、那種羞愧的心就能夠生起來。所以長期的這種薰習，的確讓人知恥，讓人能夠勇於改過，讓人能夠不斷自新。 這個敬不單純是對人，還包括對物，我給大家舉個例子。我原先就是，比如收拾東西，我收拾大面，那個細角的地方我就不是很在意，或者有的時候就聽之任之。但是就是從學《女誡》之後，我就開始收拾死角。因為我們家有個花園，然後我就跟我爸總說：爸，出去別踩那小草，走那個石凳。你要給花草剪枝，因為我家有好多樹，前院大概有六顆丁香樹，後院還有杏樹、還有櫻桃樹。我爸前一段要剪枝，我說：你剪枝之前得跟它商量，得溝通，說我要剪枝了，主要是幫你打理一下，通通風，要不太密了，不好。我爸就笑，我爸說：這跟它說什麼？我說：萬物都有靈性，得溝通。 前兩天，我去參加一個論壇也是，他們一見面就送我好多花。要照以前，比如說，他送我花，我就不會很認真的對待，你送完了，我就給放到房間裡，那花因為沒有水，過幾天它可能就會枯萎掉。我那天瞅著那花，我就在想，它肯定也有生命，要對它也存恭敬心，我就跟義工老師說，能不能幫我找兩個花瓶。然後他說，這個花一兩天就蔫了，不用花瓶。我說：咱還是找一個吧，因為它需要水。他就給我找了兩個大花瓶，我就一個個給它剪枝收拾打理好，給它放到花瓶里。結果我在論壇大概待了三、四天，到我走那天，花還是開得特別旺；我早上換遍水，晚上換遍水。所以我走那天，義工老師還說，這花怎麼開這麼好。我說：因為它知道你的心意，你別扔掉，我走了以後，你從我這屋拿到你們辦公室那。就是他專門有個屋，是他們辦公室，拿到你們那個屋接著放著，注意每天給它換水。所以你這種敬心，就能產生你對萬事萬物的那種愛，這種愛里也能讓你生智慧，不會生煩惱。 「避強莫若順」，它為什麼在敬後面？因為你有這個敬心，你順特別容易做，而且你順的過程中，一定不會很愚痴的去順，會很智慧的順。我們先說順先生，因為我先生是比較有主見的這樣一個大男子主義者，他是比較主意很堅定。前一段就發生一件事，夏天蚊子特別多，蚊子經常咬他，然後他那天晚上回家就不高興，他就跟我說：你得把蚊子打一打，蚊子太猖狂了。因為它前面有花園（我家前面），它肯定是有蚊子。然後我不打蚊子，他以前就知道。他說：今天你必須得給我打，咬得我不得了。後來我就跟他說：老公，這個蚊子可以溝通。然後他一聽我這麼說，他就樂了，他說：你是不是腦子不好？我說：沒有。我說你看，我就拿江本勝《生命的答案水知道》，我家有那書。我說：你看這水它都知道，給它貼不同的信息，它都能收到，這是日本的科學家做的，他可是沒有宗教信仰，這是科學實驗。我說蚊子比那個水聰明多了，你想它會飛，它還知道喝你的血，肯定你的血很好喝。 再說我可以證明給你看，因為那兩天我在聽聖賢教誨的時候，那個蚊子就在那飛。它那個聲音很大，我就跟它溝通，我說：蚊子菩薩，你能不能不在這塊繞，你要是餓了，你就吃我兩口，但是有條件，別吃我上面（我這人還是相對比較注意形象），你吃下面，吃腿，吃腿看不見。另外吃腿，你別讓我痒痒，因為一痒痒，我又沒法認真的去聽經什麼的。然後我說完了，那蚊子就不飛了，我也沒注意。等第二天早上，我發現我兩個腿，一腿兩個小紅點，紅點沒有任何疙瘩，就是那蚊子咬的，而且一點也不癢。我就特別感謝蚊子菩薩，我說特別謝謝你，如果你願意吃，你就再多吃，就這種方式吃，沒有問題。然後我就跟我先生把這事說了，我先生後來就樂得不得了，他說：咱家的蚊子都是學傳統文化的，你能不能跟我那屋的蚊子說說，都去先教育一下，要是這麼吃，我也同意。後來我說對，關鍵就是其實吃你兩口，你又不會怎麼樣，它那麼餓，你就讓它吃一吃。後來他這事也不跟我追究，然後我爸爸很心疼他，就買了一個驅蚊器，放到他那個屋子裡。當然放之前我都進去說一說，我把門都打開，我說：這屋的味不好，你們都換別的屋，到我那屋去，吃我去，這屋就讓給他。所以你說它算不算一種順？我覺得有時候在順的時候，就是你一定要心平氣和，因為你不心平氣和，你先跟他對立上了，有一些其他情緒的話，心不清淨，你這個順他就不認同，你即便是那種順，他也不把你當回事。 我先生他是做企業的，可能我們很多朋友的先生都是做生意、做企業的，我有大的原則，因為他做企業十幾年。我的原則是什麼？在沒學傳統文化之前就是這樣，第一，從來不過問他公司里的任何事情，所有的決定我都不過問，決定從來不過問；第二，掙多少錢從來不過問，他給不給隨意；第三，他們企業里所有的人員、員工，我不評論。因為曾經有過就是他們有一些中層領導就私下找到我，就跟我說，公司里的一些這樣那樣的事，希望我到張總面前怎麼怎麼說一下（我先生姓張），大概也就是有兩次這樣的事情。我就跟他們說，我不參與我先生所有企業里的事，他自己有這種能力和智慧去處理，我只是負責管內。因為我在沒學傳統文化之前，我先生定的就很明確，他主外，我主內。我就用這個給搪塞回去了，從那以後也沒有人再來找我。但是我覺得，先生這個企業他愈做愈大，而且愈做愈輕鬆，不會聽到一些枕邊的這些話語，沒有。但是偶爾他回來他會問我，當他問我的時候，我只是給原則性的建議。比如說，他是去年開始新建了一個養老院，他就問我對養老院的建議，我就把師父上人，有一個對養老院的開示，我給打出來了，打出來之後，我說最好的建議就是這個。我說：你要問我，我的建議就是不能掙老人的錢，要為這些老人做一些善事，全當積德累功，如果需要我做義工，我隨時可以過去做義工。然後他就瞅瞅我，他就沒說什麼。 後來我看了一下，就是學女德的過程中，學了很多古代好的案例，像德育故事。其中有一個故事，不是德育故事的，是我在網上看見的，講的是長孫皇后和李世民的故事。長孫皇后輔佐李世民的時候就是這樣，她從來不參與任何政事，李世民如果問她任何國家大事的想法，她只是說一句話，比如說：「任賢納諫」，臣妾就知道這些。但是如果魏徵跟李世民有矛盾的時候，她會用特別智慧的方式去調和。我非常敬佩這樣的女性，雖然她是一國之後，但是我覺得跟我們這樣的小家庭，其實也沒什麼區別。因為它都是一個道理，男人他的確可以撐得起外面的天，如果你總是不信任他，總想幫著撐半拉的話，那好，你就撐吧，你自己還很累，你那個地就沒人當，就特別鬆軟了。所以我們就是當好那個地，讓男人去當天，安守自己的本分，就很好。 我在學習的過程中，碰見很多女性非常的強，也給大家舉這樣的一個例子，這個例子也是徵求了這個女士（這個朋友）的同意。她就得了一種病，已經得了十一年了，這個病是全世界都極罕見的，是那種多發性的肌肉萎縮，大概是類似這樣的病。她表現在外面是一個什麼症狀？就是整個全身上下沒有力氣，整個的骨頭就全是軟的，比如說，她要想坐下去，她就站不起來了，得幫她扶起來；她要想站起來，她就坐不下去了，得幫她坐下去。她這個病，如果得上，一般四年，不會超過四年的，就完全的癱瘓在床上。然後如果是餵飯，都需要把嘴張開，打進去流食。但是最慘的是什麼？她意識非常清楚，五臟六腑一切器官都很好，她又一點不能動。那種病是很痛苦的，你想就是一個活人，身體很好，五臟六腑都很好，意識很清楚，她又不是植物人，但是她不能有任何的行為能力。她得了這個病不長時間，她後來就學佛了，學佛了之後，所以她這個病到現在得了十一年，還能走。但是就是我現在說這個狀態，站起來下不去，下去了站不起來，處處都得依靠別人。她就跟我說，她就是太強了，就所有的事情都要自己做主，跟父母頂，跟丈夫頂，離了幾次婚，跟公婆頂，看誰都不順眼。她在生病期間，她妹妹去給她做飯，一不如意，可以把所有的飯碗都摔打在地上，一口不吃，那種就特別剛強。後來她就哭著跟我說，她說：靜瑜老師，如果我學女德，我就不會這樣。我這不是純粹就是想當個男人嗎？但是明明我這是女兒身，那老天好，他就給你的果報是什麼？好，現在就是讓你徹底的軟下來，你想強都強不了。唯一一個強就是她上廁所，現在是像男人一樣，站著，特別的痛苦。後來我說，你慢慢學，一點點的還是可以轉化的，境由心轉，的確可以轉。所以女人一定得學敬、學柔、學順，讓自己的心跟我們自己的身，跟我們外面所有的境界都能夠順上，不會起衝突。 跟老公順，只是一方面，在家裡不只是有先生，我自己的體會跟孩子也要敬順。我們做父母的，經常就是稍不如意，孩子不符合你的想法，要麼破口大罵，要麼出手就打。因為我看到很多家長，當著孩子的面，當著很多人的面，就會去指責和罵孩子，不會去恭敬和尊重孩子，那孩子他將來長大之後，那個心情就很不好。因為就我身邊親身發生的一些案例，家長當著我的面，就指著他兒子，說了一些很不好聽的話，那個小男孩就是很那種表情。我當時就摸著那個男孩，我就說這孩子特別好，真是挺好的，您別說了，真是不錯。後來我就跟那孩子說，你聽阿姨的話，去那邊玩，到那個房間去玩。後來我就跟這個老師說，你千萬別這麼說孩子，孩子他都有自尊心，因為我就是這麼過來的，我吃過虧，有過教訓。 我以前就是對我那大兒子很嚴厲，不管人多人少，有的時候稍微他要是做得不好，小孩子哪有那麼一板一眼的，我就會很嚴厲的指責他。大概這都是五、六年前的事，我先生說我，我都不聽。結果我的大兒子，在三歲的時候就生一場病，他這病是什麼？就是頻繁的眨眼睛，就不斷的眨。後來我先生就特別著急，說你看感冒發燒都可以治，你說這種頻繁的眨眼睛怎麼治？我就問了北京好多醫院，後來他們說病因是什麼？就是孩子的心理受到很大的壓抑，然後他又沒法排解和排泄，因為他年紀小，他反應到他的器官上，他就通過這種去反射、去排解。因為我那陣就是打他，拿苕帚疙瘩，二、三歲我就打他，特別嚴。因為我小的時候就是這樣教育過來的，我就覺得現在的孩子也應該這麼教，一定要嚴，不能因為家裡條件好就對他不嚴格。 後來我發現我錯了，最根本的錯誤大家知道是什麼嗎？因為我是女孩，他是男人，他是男孩。女孩一定要從小嚴教，你看我們《女誡》第一篇，生完女孩是扔到地上讓她擺弄磚頭，男孩不是，男孩是弄之圭璋，他不一樣，男人他代表天，是尊貴在上面的。我當時是不知道，但當時的確是至誠感通，我也是從那陣開始認真學佛，因為當時我就求觀世音菩薩，我就一心的求、就念名號，二十四小時都不斷，我說如果真是能把我兒子病治好，我就發心好好學佛，我就相信有佛菩薩。的確我兒子就是好了。但是後來我得到的教訓，就是再也不那麼對他很嚴，尤其是學女德之後，你要懂得去隨順他的天性，然後懂得去教化他。 我給大家舉個例子，比如說前兩天，都是生活中的小事。我為什麼舉這個例子？因為還有一個另外別的老師的例子，我做一下對比。我兒子就是他，別人送給他幾塊糖，他就放在他那屋子的柜子上，他在那寫作業。我一看見這個糖，我一想，他的牙不好，我就不想讓他吃。我就跟他說，這個應該挺好吃的，媽媽拿去吃了。他當然沒說什麼，他說那好，你吃吧。我就拿上去，我就給吃了。吃完，其實他心裡很不舒服，等到晚上的時候，他就悶悶不樂的過來找我，他說：媽媽，我得跟你談談。我說：好，你談吧，什麼事？他說：你學傳統文化，你怎麼沒有恭敬心。我說：怎麼了。他說：你拿我糖，你都不說謝謝，然後吃了就吃了，也不反饋一下。我當時就愣住了，因為要照以前，肯定我就說對，是這樣。那天我就覺得不對，後來我就想了想我就說，因為他《孝經》都會背，但是我沒讓他背，我說你把《孝經》這本書翻開，你就把第一章讀一遍，我在這聽，你給媽媽讀一遍。他也不知道我什麼意思，他就讀開宗明義章第一，他讀完了之後，我說你給媽媽解釋一下，什麼叫「身體髮膚，受之父母」。他說就是我的身體、我的頭髮都是從你那得來的，從爸爸那得來的。我說你的身體都是父母給的，我說你有塊糖，我說給媽媽吃，媽媽還要說謝謝你嗎？我說你有這個糖的第一感覺應該是什麼？我媽媽想不想吃，我的姥姥姥爺想不想吃，我應該先孝順他們，而不應該先落到我的肚子裡。媽媽管你要的時候，你應該已經生慚愧心了。後來他什麼都沒說，站在那不吱聲，半天他說了一句：行，媽媽，以後有好吃的都先給你，你不用說謝謝了。 我為什麼跟大家說這個例子？因為我在教女德的課的過程中，有一個老師，五十出頭，在我面前痛哭了一上午。她的女兒在一個外資企業，一個月工資非常高，一分錢都不會給她媽媽花，買了好東西拿回家進到房間裡，在自己房間裡吃。她媽媽如果進去嘗一下，她就會呵斥她媽媽：你連聲謝謝都不會說嗎？她媽媽就會趕緊說：謝謝你，女兒，這個東西挺好吃。這位媽媽就哭著跟我說：她怎麼會這樣？我說：你問我，你應該問你自己吧。我說老祖宗不說，「行有不得，反求諸己」嗎？你這個女兒，你從小是不是很寵愛她、很溺愛她？對！我愛她愛得都二十多歲了，我還給她洗內褲，什麼活都不乾，沒有讓她操心的，對她特別好，她怎麼能這麼對我？我說：你就是愛錯了，你對她好這好的方式是錯誤的，是不符合倫理道德教育的。因為母慈子孝這個慈，絕對不是在所有的生活上，你給他照顧得無微不至。真正的慈，是你怎麼樣引導孩子靈性的提升，就是讓他能夠將來在待人接物、為人處世，面對五倫關係的時候，完全依據這五倫去做，你給他做樣子。 我再給大家舉一個例子，也是我跟我兒子發生的，因為我自己就變化很大，所以我會跟大家來分享。我兒子有一次晚上，這不是天天領著出去散步，到鄰居家，鄰居女主人非常喜歡我這兩個兒子，她沒有孩子。然後就拿出很好吃的點心、糖果、芝痲糖給他倆吃。他倆就很興奮，因為在家，這要在我們家都是看不著的。然後他就一人吃了一塊，手裡又拿了一塊，然後就出來。出來之後，鄰居要給他們拿吃的，我就沒讓，我說放在你這，等我們哪天散步，願意來吃他們再來吃，不要給他們養成連吃帶拿的習慣。然後鄰居那個姐姐就說好。結果出去之後，我那個老大就快速的兩樣東西都吃進肚了，結果那個老二因為他小，他才不到三歲，就剛吃完一塊芝痲糖，另外一塊芝痲糖還在手裡掐著。我那個老大就過來跟我說：媽媽，你說二寶那麼小，得保護好牙齒，他那塊糖我幫他吃一半，行嗎？我說：可以！我這可以聲還沒落，還沒說下一句，他就一個箭步衝過去，搶二寶那糖要掰兩半。你想孩子，二寶那麼小，他肯定就死死攥著不給，然後那個老大就開始拚命的哭，就蹦腳跳，媽媽都說了，要一人一半。我們這個時候還沒有離開鄰居家的院裡，然後倆人就都不行了，都開始哭，怎麼勸也勸不住。鄰居就出來就拿著大盒糖說：都別哭了，一人一盒拿回家慢慢吃。我要照以前，我肯定會發火，因為我覺得很沒面子。當時我那火就沒火起來，因為我就覺得，聽劉素雲老師的光碟，就記住一個詞叫換位思考。我想我要是他這麼大的孩子，我可能也會這樣，我想那糖一定很好吃，他才會這麼的什麼，我就笑了。我就跟老大說：兒子，你別衝動，這個衝動是魔鬼，一衝動魔鬼就出來了。我大兒子特別大聲的說：我就是要讓魔鬼出來，魔鬼不出來這糖能出來嗎？後來我就沒吱聲，那鄰居就拿糖，我們就回去了。 回去之後，我就很嚴肅。然後我就跟我媽媽說，這個糖你收著，拿回去給我弟弟家的孩子吃，他們倆是不吃的。倆人回家都知道錯了，誰也不吱聲，我說這話的時候，倆人扒著小眼睛，一聲沒敢吭，我媽就把那糖都收好了，拿走了。我說：媽，你要鎖好，鎖到你柜子里。然後我什麼也沒說話，我就下去準備洗澡水，然後一聲也不吱，我說二寶，來洗澡。然後大兒子跟在我後面，我也不說話，就當沒看見，然後給二寶都弄完出來。等我上樓給二寶穿衣服的時候，我就發現桌上有一個小紙條，那紙條上就寫著：親愛的媽媽，對不起，我錯了，我以後再也不大喊大叫了，您的大兒子。然後我就把那條收起來了，收起來之後，老大也下去洗澡，洗完了他上來，他瞅我表情還沒什麼變化，他就說：媽媽，你桌上沒看見什麼東西嗎？我說：沒看見。完了，他說：媽媽，沒看見就算了，您別生氣，我以後再也不讓魔鬼出來了。我說：好，兒子，人要能夠控制住自己，尤其是男人，你要被一塊糖就拽跑了的話，你將來長大會不會被別的什麼東西就拽跑？你就沒有自己了。 這個案例為什麼我跟大家講？我以前那個性格，孩子要這樣，我是很容易生氣的，尤其是在外人面前，但是我覺得生氣解決不了任何問題。就像有人說抱怨，抱怨不能夠對治住抱怨，只有愛能夠止住抱怨。而這種愛不是單純的嘴上說，是你真正從心底里，你也去尊敬你的兒子，他就是你的老師。我就把我兩個兒子看成我的老師，天天出考題，真是愈來愈難，經常給你出題，這題一出來，你就看著辦吧，然後回頭他們還是很愛你。所以我就想，因為很多女性可能一生打交道最多的，往往並不一定是父母，可能一個是自己的先生，一個就是自己的孩子，所以把這兩個問題解決好了，可能我們一生都會特別幸福、特別和諧。這些事情都是從平時的小事上，自己去一點一點的調治。 我們在分享《女誡．敬慎篇》，它下一段話是這麼說的，它說「夫敬非它」，就是這個敬沒有別的，「持久之謂也」，關鍵是能夠長久。「持久者，知止足也」，什麼是持久？就是你懂得止、懂得足，這兩個字特重要。什麼是止？什麼東西都要適可而止。舉個最簡單的例子，不能好吃的，吃個沒夠，不能好玩的，玩個沒夠，不能一發起火來就沒完沒了。我們女人經常是生氣像推多米諾骨牌似的，本來跟先生吵架是這件事，最後吵到都不知道是拽到十年前的哪件事上去了。因為我就聽過有的女的跟我抱怨，本來是抱怨這件事，我在那聽著，到最後一個小時之後，已經是好幾年前的哪件事了，經常是這樣。所以我們就把這兩個字給它學透。這個「止」我們就想，我們在現實生活中只有兩種環境，你經常會碰到，一種是順境，一種是逆境。順境就是這一天都順心順意的，碰見的都是喜歡的人，聽到的都是想聽的話，幹什麼都是那麼高興、那麼歡喜，希望天天如此。錯了，要懂得止，在順境的時候不起貪戀，沒有任何想不斷占有的心就對了。我這個止，經常用的是《了凡四訓》裡的那個話來對治，《了凡四訓》裡有六種觀想，比如說，命當榮顯的時候，常做落寞想，你就止住了；當眼前足食的時候，常做貧窶想，也止住了；當學問頗優的時候，常做淺陋想，就能止住了。你一止住，你那個傲慢的心就生不起來了，恭敬的心就起來了，這個人就能不斷的往前前進了。逆境的時候，比如這一天都是不順心的事，千萬別生氣，懂得當下就把這個念頭全都轉過來。 我跟大家分享，其實生活中有一句話叫「不如意事常八九」，十件事裡八、九件是不如意的，那怎麼辦？你全往好的方面想，你往好的方面想，你心態不就不一樣了嗎？比如原先我特別特別想就是回家待著，我想我這個班不上，我就在家學女德，特舒服，把家裡搞好就行了。單位的員工非常留戀我，經常給我打電話，我那陣就很煩，我說他們怎麼總給我打電話騷擾我，心情就會起煩悶，就給它當成那種逆境，起瞋恚心。後來我就轉念頭，我想他們跟我那麼有緣，從心底里那麼愛戀我，我應該珍惜，惜緣、惜福，不跟他們對立。後來我就跟員工，我有一次我就去了，我說：你們現在都工作好幾年了，單位一切都很正常，你們其實一切自己都可以做得很好，不要總把我當成一種依賴，把我當成一個拐棍，該扔下就扔下。但是你們實在扔不下，想讓我回來給你們解決問題，你們隨時給我打電話。一周我都會固定回去，跟大家把一些工作上的事情、生活上的事情，很多事情去跟大家溝通一下。 單位員工就會碰見這樣的事情。比如說有一個員工，她交男友不順心，然後就把我叫到單位，我就去了，跟她談了一下午，解決她的戀愛感情問題。還有一個員工是跟她的丈夫感情不好，也是去解決這個問題。還有一次是兩個員工對起來了，這面給我打電話，就投訴；那面也打電話，也投訴。後來我去了之後，我就笑了，我說：你們兩個都用換位思考，你站在他的角度上想想，他是不容易；你再站在他的角度上想想，他是不是也不容易？不就沒什麼事了嗎？人生每一天都活在當下，快快樂樂的，沒有必要把自己搞得那麼緊張，瞅這個不順眼，瞅那個不順眼，就是這個止沒弄好。你把心裡的那個怒火給它隨時都止住，不讓它發展成海浪、大浪、海嘯。我見過那個，因為我是從大連來的，在海邊，你看那微浪、波浪還挺可愛的，真是狂風大浪的時候挺嚇人的，那個心就是不讓它起狂風大浪，慢慢慢慢給它息住。後來我們家員工前一段就說：陳總，你適當得經常回來話療一下。話療是治療的療。我說：好，你們需要的話，咱就話療。 這個止是什麼？《大學》裡也有講，「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。它這個止，我覺得是最開始的第一步，特別重要，尤其是女人。那個足呢？這個足，當然就是知足常樂了。我那天跟大家分享，我說我自己那天總結了愛是五樣，總結完了，我還挺開心的，是基於學劉素雲老師的光碟，我總結出來的。我就跑到我先生那跟我先生分享。我說：老公，我總結出愛來是五種，這五種合起來就是人應該有的這種愛，夫妻之間應該有的愛。他很讚賞。我說：第一個，愛是感恩。人沒有感恩的心，不會有愛心，如果你不懂得感恩先生給你一個家，給你一個支柱，你不會有愛心。你說你就為了他那個錢，為了他那個權，為了他那個名，你去敬他，你去愛他，他一旦沒有呢？第二個，我說愛是知足，知足常樂，你當下擁有的就是最好的，不要羨慕別人，羨慕也得不來。尤其很多人就很願意把自己的先生跟別人的先生比，比來比去，結果就是自己那是最差的，好的全跑到別人手裡來了。因為前一段有兩個老總他們帶夫人到大連玩，我們一起吃飯。他們的妻子沒有見到我先生，就把她們兩個老公都跟我比。第二天吃飯，有個老總就說：我老婆一個勁讓我跟你學，我這很鬱悶。後來我就說：錯了，男的應該跟男的互相學，女的跟女的互相學，你不用，我雖然是老總，但是我是女的。咱倆應該在一起學，學女德；如果有機會應該介紹我先生跟你先生探討一下怎麼做男人。這個千萬不要再說了，把自己的男人跟別的男人比都不可以，怎麼還可以跟別的女人比，大錯特錯。所以絕對不要比，因為一比，你的心裡就有高下。 我是從來不比，因為我覺得，我以前因為，就唯一的一次我得到過教訓是什麼？剛結婚的時候，我先生是什麼家務活都不會幹，進屋就是襪子東一隻西一隻，然後往那一躺，什麼都不做，我就很生氣，還不敢跟父母說。我就偷偷給我姑姑打電話，我跟我姑姑感情很好。我還沒抱怨，都沒超過三句，被我姑姑給罵回來了，說他那麼差，你怎麼會找他？你什麼眼光，家醜還不可外揚。我當即就沒電了，我就把電話撂下了。從那以後，我的確到現在，沒跟人抱怨過，比如我老公怎麼怎麼不好，我相信大家可能也沒聽過。因為自己以前是比較鬱悶，覺得他怎麼這樣？但是一般我比較喜歡看書，經常拿書就把自己調一調，或者是轉移注意力，我出去逛街，我出去做美容，我就忘了，就不想了。現在知道那種方法都是治標不治本，因為你真正的順是順心，你在事上順，它這是治不了根本的。 我先生有一次他就給我開示，他說你這個人，我們講忍，有三種層次，能忍就是順，有三種層次。第一個，他說叫忍受，這是最低層次的，這個是最起碼人都應該有的，這是一個人最起碼的修養。他說忍字就是心上一把刀，就是你看人做的不對了，看那人不順眼，你也得忍，至少把你的嘴閉上，不要隨便去評論人，不要動不動就跟人爭來爭去的。他說這是最低層次，這個層次你要過不去，你的下場和結果就是你會得一身病，因為你想心上都有刀了，你能不生病嗎？你心裡又憋氣又上火。他說第二種叫寬容。這個寬容是什麼？即使對方錯了，對方不對，對方是毀謗你，但是你能原諒他，你的心要大，心大量大福就大，你就把它給放下了。他說這是第二層次。他說第三個層次，最高的，他也建議我得要達到這個層次，他說叫包容。他說任何事情無所謂對錯，只是站的角度不同，你達到這個層次，你就看不見別人的過錯，哪有什麼錯？他那個層次，他那個素養，他說這句話，他這麼理解，有道理；他迷惑顛倒，他這麼認為，可以的。他說你這個層次，你這個環境，你這個教育背景，你這麼認為，是對的，也是可以理解的。他跟我說完之後，我當時就給他好一頓讚嘆。我說：你這個層次是比我高，難怪古代都管丈夫叫先生，的確是老師級的，可以教化你一生。我特別敬佩他，因為他很多方面都能夠引導我，包括學傳統文化，他從去年他就說：你學傳統文化要做到仁厚而不迂腐，睿智而不奸猾，與時俱進而不隨波逐流，真正的自己先做到，自己有體悟，然後才去說；說不說、能不能與人師不重要，最關鍵的是你自己做沒做到。 所以我真正從心底裡頭有這種滿足感，有這種對他的尊敬，你在事上做，你會覺得特自然。比如說他因為回家晚，我經常就是在他書房，他回家之後，一般都要打一會電腦，他喜歡下棋，下象棋。然後我就給他水果，包括牛奶，然後茶、點心，一般都給他準備好。然後洗腳水，因為那個洗腳盆是可以固定時間、固定溫度的，都給他弄好，到時候他泡腳也好，幹嘛也好，都給他做好。有一次就疏漏了，因為太忙，第二天我一上去，凌晨，我一般三點多鐘起床，早上，現在學女德，五更即起，四點之前趕緊起來。我三點多鐘上去看他，還在那玩，玩下象棋，然後兩個腳丫子就搭在桌子上，瞅我，我第一個感覺就是忘了拿洗腳巾了。我說：老公，對不起，洗腳巾忘拿了。他說：對，我已經晾乾了。我說：真是不好意思，這個疏忽，嚴重的紕漏，下次一定給你都拿好，準備好。但是你做這些事情的時候，你就不會有什麼，比如自己卑賤，或者是自己很不舒服，或者是我為什麼要這麼幹，沒有。就是歡歡喜喜的、高高興興的，特別開心的去給他做，然後你做完了之後，你能得到回報。真的，我先生以前是一個很大男人的，他不會注意細節。但是今年夏天，我就是無意中，我說了一句話，我說咱們家都是大扇子，大家見過那種大扇子。我說：我的手很小，怎麼沒有小扇子？我就隨口說了一句。結果第二天早上，在我那個床頭柜上，他就自己親自去買杭州的小絲綢扇、小檀香扇，放在床頭。我當時還沒想到是他買的，我還在那瞅，這怎麼有小扇子？然後我就拿那小扇子，我還挺喜歡的。後來他就問我，他說那扇子你喜不喜歡？是我買的。我就特別感動，可能不值幾個錢，就是十塊錢、二十塊錢，但是我就覺得只要你無私的付出，它肯定有回報。這個就是我講的，愛就是奉獻，我不是說愛是感恩、愛是知足嗎？愛還是奉獻。真的是無私的、不計較的，你就去付出，你會有意想不到的回報。 第四個，我總結的，愛是專一。因為現在的愛都不專一，三心二意。愛一定要專一，一心一意。咱不是一門深入，長時薰修嗎？你夫妻這門課，也得是一門深入，長時薰修，你總換門的話，它總也薰不成。所以我跟我先生，我是十三歲認識他的，我們是高中同學，十六歲我考到中國人民大學，他考到吉林大學。我二十歲畢業，他比我大一歲，二十一歲，兩年之後二十三，我就嫁給他，一直到現在。所以這個一門深入，現在薰了十五、六年了，這薰得還可以。中間有過很多波折，真是這樣，你看劉素雲老師薰的時間比我長，所以也就成就了。所以我相信一個女人，只要一心一意的薰下去，總會得到婚姻的真諦，愛的真諦，你就會明白，你處理起來不會很複雜，水到渠成你就給它做好了。我後天可能會講第五篇，就是「專心篇」，我會重點跟大家分享。 第五個，我覺得愛是什麼？愛是包容。女人的心要大，怎麼能夠心大？就是不要太在意外在的一些東西，尤其不要太在意錢，女人斤斤計較的，很多都是錢，愛占小便宜。出去買東西的時候，你看商家打折、給贈品都是沖著女的來的。這個附贈幾個，一幫女的就涌過去了，本來是準備買這一樣化妝品，最後是一兜子，都回來了。我為什麼這麼說？因為我發現很多矛盾，很多家庭的問題都是從錢上引出來的，就是太在意錢了。我想我能今天跟大家分享這種婚姻的快樂，或者是自己這麼多年的體會，得益於的確我對錢不是很在意。因為我對錢的看法是什麼？我曾經跟我先生有過一段對話，那是去年夏天在上海，他跟兩個領導在酒店的大堂裡頭喝茶，其中一個領導就跟他說，因為我們倆最初有一個證券諮詢公司，那個公司，如果做證券的知道，資格很貴，很難找。然後我在二００二年被我給轉讓了，做股權轉讓了。因為我當時就是堅決的不想涉足股市，徹底的退出，二０００年我就退出了，二００二年我就很堅定給轉讓了。然後那個領導就跟我先生說：如果你不轉讓的話，你現在這個股權要是轉讓變賣要幾千萬，就是你會收入這麼多。我先生一聽，當時眼睛就變了，然後就瞅我。瞅我，我一想，當時都是我下的決定，我找人的，當時的價碼比現在低很多很多，就是個零頭。我就很坦然的，我說：老公，你要看開，錢存在銀行就是一堆數，拿在手裡就是一堆紙，然後多了，你要花的話，你還得琢磨怎麼花能夠不造業，還得給它花好，還得用智慧，這就是我對錢的觀點。然後那三個男人聽完了都瞅我，誰也不吱聲。後來有一個領導，因為他很喜歡收藏玉，他就愣了半天說了一句話，他說：靜瑜，照你這個理解，我那堆玉要是不賣就是一堆石頭擺在家裡，賣了還是一堆廢紙。然後我說對，我說完了，我就不敢再待了，怕他們三個再說。我說：你們先談，我回房間休息，我就跑回去了。但是從那以後，我先生就跟我說：你這個觀念太新穎，好多人都傳開了。我說的確是這樣，因為你不把這個看開的話，你就會經常家累這些事糾纏不清。 我給大家舉個例子，就是我家，因為我大姑姐家庭比較貧困，不是很好，然後她的孩子從國小到國中，國中到高中，高中上大學，所有的費用一直都是我來給拿。我來給拿是什麼概念？就是她反正有事她就給我打電話，然後我就給她寄錢，她是從來不找她弟。後來我這外甥女上大學以後，我就固定給她大學那個卡裡頭每個月郵生活費。然後前一段，我先生因為有一筆費用就打在我大姐的卡里，然後就跟她說，這錢就給你，你就給孩子繳學費用。我不知道，我大姐也沒跟我說，我本來準備再繼續給她打新學期的學費錢，後來我先生告訴我之後，我說那正好，我就不用打了。結果前兩天，我大姐就來電話，說她讓孩子去申請助學金。我就跟大姐說，不要這麼做，不都有錢了嗎？咱家庭條件夠，咱就不要再擠占那個名額，把那個名額讓給別人。但是我說這話是什麼意思？就是說咱們所有跟自己的親朋好友相處，能幫的就全幫一把。如果覺得自己財力不夠的話，那至少有這一念心也是很好，不要把錢看得特別重。錢看重了，這面肯定就會傷情，錢看得不重，它就不會傷情。 在《女誡》裡它講到順也是，「夫順非它，寬裕之謂也」。順沒有別的，就是寬、裕，寬是寬窄的寬，裕就是豐裕的裕，它形容是你的心。心寬，心就富裕，能裝得下萬事萬物。這個富裕是什麼？就是上恭下，恭是恭敬，下是永遠在下面，不要那種總在上面吆三喝五的去說、去評論。尤其是當我們，比如說，我們有一些女性，還有能力，還有很好的工作，家庭條件背景也很好，然後自己經濟條件也很好，你要拿這個錢，比如說，你去幫著丈夫的家裡人，或者丈夫的朋友的話，千萬別掛在嘴上總提。你不提，丈夫還感恩你，你的親戚朋友還感念你；你總在丈夫面前提，他那個感恩心就沒有了，最後就變成，你拿了錢，還買了一大堆埋怨，人家還不信你，還挺煩你的。因為我身邊有這樣的朋友，她就說，她也是很有錢的一個太太，幫了她的窮朋友、窮親戚，幫了特別多，都不得好。然後，她就說，憑什麼，我拿那麼多錢。我說：你就不要說，你拿就拿了，拿完你就全忘了，全當沒拿，他還感念你。你要是總說，人家一點都不感恩你。有一些事你別認為是應該不應該，你不去想它。 比如說去年，我在外地正出差，先是我二姑姐給我打個電話，我就有兩個大姑姐，都比我大十幾歲。但是他們家一要有事，我就是大姐，她們都是妹妹。我正在外地出差，然後開會，我二姑姐來個電話說：你哪天回來，得趕緊回來。我說：怎麼了？需要給爸媽找個保姆。我說：我這還得有兩天，要是實在著急，你就去家政找一個。我們不會找，等你回來再說吧！啪，把電話撂了。等第二天，我大姑姐又從外地來個電話：你趕緊回來，這保姆著急，必須得找了，你不行提前結束嗎？我說：那你們在，你們就可以找一下。我們弄不了。所以碰見這些事，沒有什麼應不應該，你也別抱怨。後來我就跟這面主辦方說：我家裡有點急事，我必須得回去處理一下。我就顛顛顛回去了，回去之後，安排給找了保姆，去繳了錢，弄好都給領回家。所以去年我記得過中秋節的時候也是，我出差在外地，當時我公公就瞅了一圈他的兒女說了一句話：怎麼靜瑜不在？靜瑜不在沒意思，別過了。他們就比較傷心，尤其我先生說，她又不是你姑娘，我們是你姑娘、兒子。然後我老公公就沒放聲。因為我從結婚，我公公就跟我生活在一起，生活了將近二十年。我對他應該比對我父親還要敬重、還要尊重，他年紀比較大，八十來歲，身體也不是很好。所以就是你說什麼是應該的，什麼是不應該的，在家裡沒法去講這個理。 後面它說了，你看「敬慎篇」說了，家裡「事有曲直，言有是非」，直你就爭，曲就訟，最後就出現忿怒，「敬慎篇」講的。你要在事上爭一個是非，爭一個曲直，你就錯了。所以我跟大家說，家裡不是講理的地方，在家裡講愛。因為有一次，我那兒子就到我面前說：媽媽，你得說這件事情到底是我對還是二寶對？你必須得給個評論。我說：沒有對錯，你就記住《弟子規》裡它的教訓，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，你們就守住這一個原則就都對了，沒守住，各自反省，一個巴掌還拍不響。他說：那憑什麼？我說：就憑因為咱這個是家，咱這不是法院，你要想講理打官司，你去法院，別在家裡；家我也沒法評論，我只能拿著《弟子規》來跟你們講道理。從那以後，我那大兒子就不到我跟前去說這些。所以你看要和，我們講六和敬，第一個「見和同解」，家裡頭怎麼見和同解？家都有家規，把《弟子規》放進來就都同解了，都按《弟子規》去落實，把《弟子規》能夠活學活用。 為什麼叫活學活用？因為有一天早晨，也是我那大兒子，他八歲，《弟子規》學了一年半，很聰明。早上起來晚了，還不趕緊的去穿衣服、洗臉，我媽媽就有點著急，我媽媽就說，你快一點。結果我這兒子慢悠悠的，悠哉悠哉說了一句話：「事勿忙，忙多錯」。我媽就沒詞了。我媽愣了半天就去找我說：這都快七點了，他還事勿忙，怎麼整？這都《弟子規》的話，有道理。後來我就去跟他說：兒子，「事勿忙，忙多錯」，是在入則孝的前面還是後面？你得有個先後吧，前面的應該先做到。他說：在後面。我說：前面入則孝怎麼講的？他說：「父母命，行勿懶；父母教，須敬聽」。我說：那父母的父母是不是更得敬聽了，更得行勿懶了？他說：對。我說：對了，你姥姥就是我的媽媽，也就是你媽媽的媽媽的話你得先聽。後來他說：是這麼回事。反正被我繞進來了，他就很快的就去洗臉，還跟他姥姥說，你怎麼不早說？所以你說孩子他真的有的時候很可愛，你又不能跟他去著急，就是得跟他講道理，你把這個道理給他弄明白了，小孩和大人是一樣的，大人也是一樣，跟小孩似的。 我們單位員工就跟孩子似的。前一段，我跟他們說，咱們做銷售的，這個嘴得特別注意，千萬別忽悠人家，別亂說話，「話說多，不如少」。我前面的不知道記沒記住，最後這句記得很深刻，話說多，不如少。結果那天，我那高管特彆氣憤的給我打電話：你趕緊得過來，這「話說多，不如少」，我什麼都問不出來，工作都不溝通了，一問，話說多，不如少，不幹活工作了。我就去了，我去我也是，大家坐著，我說：「凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉」，然後是不是才是「話說多，不如少」？我說：你這話說多不如少前面得遵循這個「詐與妄，奚可焉」。明明人家領導問你工作，你說不知道，這屬不屬於詐？屬不屬於妄？我說：你說出來的話，得遵循五倫和五常，人與人之間打交道，你這個五常不能違背，員工跟高管他不也是君臣有義嗎？君仁臣忠！跟他們講了一下，最後誰也不說話了，然後又都回到正常位置。所以我們學《弟子規》也好，學《女誡》也好，千萬別學死了，你學到都當成自己自私自利的一種武器的話、一種用具的話，你就完全糟蹋老祖宗的東西。學完，要什麼樣？自己快樂，別人也快樂，兩個都快樂；而不是學完，就我自己樂呵，別人高不高興，我不管；或者學完了，我就是為了讓別人樂呵，我自己很痛苦，學的也錯了。兩面都樂呵就對了，你把道理給它弄清楚，就沒有問題。 「敬慎篇」這裡講到，「夫婦之好，終身不離。房室周旋，遂生媟黷」。我們大家手裡可能沒有這篇文章，它是講什麼意思？它具體在講夫妻之間，因為都在一個房間裡，天長日久的相處，就很容易產生褻瀆。褻瀆就是輕慢的心，為什麼會這樣？有一句我也不知道叫不叫成語，叫「熟而無禮」，不知道大家有沒有這種感覺？就太熟了就沒有禮了。品一品，是不是這樣？因為跟朋友太熟了，一見面哥們長哥們短，沒有這種禮節，跟兄弟之間也是這樣，跟先生更不用提了。為什麼先生對一些回家相夫教子的女性會一點點的漠視？有！我碰見過。我們不應該怪先生，反省我們自己，你對先生恭敬，其實也是對自己恭敬，你不輕視他，也是不輕視自己。那你想想，如果你一天邋裡邋遢的在家裡頭，你說先生他瞅你，他能不能舒服？ 反正我一般穿的都比較嚴整，所以有一次我在家裡這麼穿，我先生一看見，早上起來嚇一跳，他說：你不是在家，怎麼準備出門嗎？我說：不是，在家也是這樣。他就笑了。不管男人怎麼樣，女人任何時候，我們要是學《女論語》，它那裡頭講到立身篇的時候，或者講到那些細節，你就會發現，女性她一定是先從把自己都收拾得乾乾淨淨，然後身邊所有的環境都收拾得乾乾淨淨，衛生是第一個。一個邋遢的女性，她不可能把丈夫侍奉得很好、輔佐得很好，這一點是我們學《女誡》、學《女論語》特別需要注意的。因為很多女性可能都不是很在意，在家就隨隨便便一些，不是這個樣子。跟丈夫相處，它這後面講，「媟黷既生，語言過矣。語言既過，縱恣必作」。就是你這個輕視的心一出來，在言語上就容易過頭，我們覺不覺得？沒覺得。因為一個人當他傲慢，經常輕視別人的時候，他自己完全是沒有感覺。不信，你把心靜下來，你靜靜的品，你能品出來。 這是我們在現實生活中經常容易發現的一些問題，尤其是在家庭生活里，女人言語上不注意，一吐露，這話就不對了。所以劉素雲老師那光碟，我聽，給我感觸特別大。她提出是四不，不知道大家記沒記住，第一不爭論，第二不辯論，第三不討論，第四不解釋；我想跟大家在此基礎上再加一個，第五不評價。跟先生相處，不評價家裡任何一個人，公公怎麼樣，婆婆怎麼樣，你姐姐怎麼樣，你弟弟怎麼樣，也不評價外面的任何人。除非你是善意的這種提醒，也不去討論、爭論和辯論去。跟丈夫說的語言，要符合傳統文化倫理道德，這是第一步。因為你想贏得丈夫的尊重，在言語上沒有把住關的話，經常我們在家裡的情況是什麼？女的在那喋喋說，男的在那就聽著，然後怎麼樣？你說了很多有問題的話，你自己不覺得。結果丈夫那個輕慢的心（其實有時候是先生出來的），你自己隨後可能也會有這種心，互相之間就會愈對撞愈厲害。 我自己有體會，因為原先我在香港佛陀教育協會，我第一次上課做的懺悔，懺悔的就是三重障，那個題目是「學習《華嚴經》菩薩三重障」，哪三重障？第一個就是傲慢，第二個是嫉妒，第三個是貪婪，確切的說是欲望，這是女人特別容易犯的。你傲慢的時候，你就特別容易輕視別人，尤其是一些職業女性，當她工作條件比較好，處的環境比較好，再加上家庭條件比較好，她就不會去在意男性。我們還有一種人是什麼？得理不饒人。比如說，你抓住這個理了，明明丈夫錯了，你對了，你抓住這個理就一直喋喋不休，這個很傷人。這個也是前面說的，不懂得知止足，你因為輕視他，你拿著這個理，你就跟他一個勁的對抗。 我跟大家也是分享一個這樣的案例，比如說有一次，去年，我們家晚上被人用槌子把玻璃給砸了。他砸之前就有人打電話找到我，就提到我的名字，然後我們家人就都以為是我得罪了誰，人家過來給砸的。因為當時正好我出差，我不知道。回家之後，我先生就很火，因為我以前是閉門，大門不出二門不邁的，就是下班回家。從去年學習傳統文化之後，經常出來參學，我先生就特別生氣說：是不是你出來走得，你說話不會說話，你把誰得罪了？因為我這人其實有的時候挺單純的，比如今天早上來協會就迷路了，在那繞了半天。然後我就在那想，我特別認真的想，後來我真是想不出來是誰，因為我知道可能我做的不好，但是我還沒想到誰會對我這麼仇恨。然後我先生就很生氣，那天晚上，基本上一宿就沒讓我睡覺，讓我深刻反省。我就坐在那反省了大半宿，也沒反省出來，後來第二天，他又讓我反省，我還是沒反省出來。但我就在那很認真的想，我說這是誰？我就特別懺悔，我怎麼能這樣。結果隔了大概三天，這個砸玻璃的人就郵了一封信，就說明他們是誰了。他們就是想買我先生公司里的一樣東西，沒買到就生氣，發洩。這信我也沒看明白，然後我就把信給我先生，我先生一看就明白了。因為我先生有一個公司是拿我這個名註冊的，他們以為就是我弄的，以為就是我，我是老闆，其實我什麼也不知道。後來我先生也沒有說什麼。然後我當時我還跟我先生說：太好了，幸虧是用我的名，你看用我的名找到我，反正我什麼也不知道，也不會怎麼樣；要找你，你看就不好了，你在外面那麼忙。然後這件事情就過去了，一直過到一年到現在，我先生從來也沒有說他錯了，這件事他讓我反省錯了。但是他從心底里，他會認可你，因為他跟他身邊的朋友說過。 所以我們在處理事情的時候，哪怕是自己一點錯沒有，你也要想，因為你跟家人是共業，只要這種狀況發生到你身上了，你就要反省是自己的德行出問題了。我們學傳統文化都學到感召兩個字，怎麼就這樣的人、這樣的事攤到你頭上來了？沒有莫名其妙的事，一定是感召的，你的德行還沒到那步，你感召出現這樣的事情。如果是莫名其妙這種毀謗的話，好！正好，要是用佛法的話說消業了，用《了凡四訓》裡的話講，「謗毀之來，皆磨鍊玉成之地」。你自己不發火，就像舉著那火把在空中燃燒一樣，沒有感覺，它自己就消了。我也沒有達到百分之百的不生氣、不發火，但是跟以往比、跟以前比，已經消去很多很多了。尤其是這一年學《女誡》和女德，我身邊的人都說變化特別大。 有一個朋友從日本回來，大概能有兩、三年沒見到我，她說：你的面相變了，變得比以前柔和了。我也不知道，我問她，我說以前是什麼面相？她說以前很職業女性，很剛強。所以你看我們的身體騙不了別人，你一切的言行、一切的心念的轉換，都能在你的面相上得出來。其實不只是這些人，我前一段有一個老師就說，他說我的坐姿不是很好，讓我去看一個整骨的，就是整這個骨頭，按摩、整形。結果這個老醫師一摸你的骨頭，就是你後面第幾塊骨頭，他一摸他就知道，他說你這個人還比較規矩，挺守規矩的。我當時我就不理解，我說那你怎麼摸骨頭就能摸出來？他說：你這個女的要是不規矩，比如說行為很放蕩、很懶散，你這個骨頭是歪的，後面脊椎上的一排骨頭，都會跟你平時的行為有特別密切的關係。所以大家有機會的時候，可以去看看像彭鑫博士的這些光碟，中醫的理論都是非常好。 「夫事有曲直，言有是非。直者不能不爭，曲者不能不訟」。我們經常以為自己還是一個優點，就是心直口快。我們覺得我們這個人是好人，這件事情不說，不吐不為快，我一定得幫他。如果不幫，我沒盡到做朋友的義務，沒盡到做妻子的義務，怎麼樣？錯了。師父講經里講過，二十歲到三十歲的人，你提意見，一件事情他錯了，你可以提三次，同一件事；三十歲到四十歲，提兩次；四十歲到五十歲，提一次；五十歲以上的人，一次都不要提。你提了，只會起怨恨心，道理很好懂！你想想外面那個小樹和那個老樹，那個老樹都長了，我去杭州的時候看過八百年的古樹，盤根錯節，你說這個樹我得給你正一正！這個枝、這個根、這個莖都不對，怎麼可能正過來？積習是很難改，而且你三番五次的去說，直言相勸，只能結下冤讎。我原先這性格是什麼？我就很心直口快，就是做事不怎麼經過大腦，我覺得這事應該這樣，我就砰，那話就出去了。 原先我婆婆就說過我，我們家靜瑜就是比較心直。當時還沒體會到是怎麼樣，現在也快四十了，我反省自己，這是尤其需要改的。碰見一些事情，明明不對了，他做錯了，你也想一想，你提醒他，你說，他能不能接受？我真是碰見，就是有一個，我不能說他是誰，我身邊的一個人，明明知道他錯在哪，你看得很清楚，你愈說，他愈恨你，後來我就管住自己，就是不說。還有的人，明明他來問你，你都不能說，為什麼？因為他問你的時候，他本身他也沒有恭敬心，他可能也不希望、也不指望你能說出什麼一二三來。你有的時候，你說完了之後，這個話反倒會被曲解，被人拿出去之後，拐彎就錯了。我真是，我這個，我就很真誠的跟一個人說過怎麼怎麼回事，因為話語很少，我很清楚的記得我說的是什麼話，結果沒隔兩天，從另外一個人傳出來說你說了什麼什麼，已經是面目全非了。後來我自己就反省自己，這個錯肯定不在別人在我自己，我就反省，就是你拿真誠心聽別人的話，他說話不真誠，你聽來的都是好話。換言之，就是你拿一個，比如說佛菩薩的心你去聽凡人講話，你聽到的都是佛菩薩的話；你拿一個凡夫的心，你去聽佛菩薩講話，你聽的也是一個凡話。所以講話之前得特別特別，你好好想想，這個人來了，五倫里是哪一倫？不屬於母慈子孝，不屬於夫婦有別，不屬於君臣有義，不屬於兄友弟恭，如果就是落在朋友那，你先反省一下自己，你跟他是朋友嗎？如果既不是朋也不是友，有何話可說？話說出去就是造業。 我自己真是，我這人唯一的一個特點就是同一個坑裡絕對不掉第二次，我經常犯了一個錯誤，我在那自己就會想，我怎麼就能犯這個錯誤？真是。原先還會怨別人，我現在就是徹底不怨，就想肯定是自己的問題。你自己哪塊出問題了，你沒想出來你就是愚痴，為什麼別人會這麼對待你？不是你的德沒修到，就是你自己招來的。你看我就反省我自己跟大家分享，我以前特別熱心，看人家冬天這塊缺個爐子，送個熱爐子；看那塊缺點什麼，送月餅；看這塊缺什麼，我就給送錢，自以為挺樂善好施的。看人缺書，我就印了書都給送，送一大堆怎麼樣？被一圈人罵，沒有好的。我自己就反省，我怎麼就幫忙，不是叫幫忙，就是做好事還惹來一堆惡名？後來想，根本的原因是什麼？如果我是一個窮人，我這麼做的話，可能人家會讚嘆你。你本身你的條件還可以，你有什麼可顯擺的，就顯擺你有錢，就顯擺你能那什麼。 以前有一個故事，說有一個人，應該是姓龐，我記得那個居士，在古時候。他想一心修道，他很有錢，最後他在決定他出家修道的時候，他把家裡所有的錢財都裝起來，放到船上，全部沉到海底里，把房子也燒了。為什麼這樣？他說：多一事不如少一事，少一事不如無事，清福最重要。我那屬於攀緣，我後來反省完自己之後，我也不送了，也不折騰了，我就消停在家，自己把自己這個道、這個理修好，自己至少在家裡這個妻子、母親、女兒這三樣，我做明白了。 今天時間比較有限，我自己做的也不是很好，但是通過學習《女誡》、《女論語》，古代傳統的女德教育，把這些道理一點點的通了之後，在自己的家庭生活中有受用，先生歡喜，孩子有進步，父母開心，然後跟大家拿出來分享一下。如果有不妥之處，請各位老師能夠多多指正。感恩各位大德老師，謝謝大家。
資料恭摘:淨空法師專集網站 學習女德的心得報告陳靜瑜老師主講（第三集）2010/9/13香港佛陀教育協會檔名：56-067-0003