五會者，學會了五種方法;「五會念佛」即五種對治煩惱、令心安定的念佛方法。從煩惱的粗分到細分，分為五個層面來對治。
通常，人們習慣於口誦心念：以口誦為表象，心念來相應。於是，以表象來說道，即有：
1、大聲念佛法：以略高於自己平常嗓音的音聲來念誦佛號，以此對治粗分的貪慾、嗔恚、惛沉、掉舉惡作和疑心等五蓋煩惱。
2、輕聲念佛法：以低於自己平常嗓音的音聲來念誦佛號，低到三人並列第三人能聽清即可，對治貪心五欲(財、色、名、食、睡)和嗔心五恚(憤、怒、怨、恨、嫉妒)。
3、口誦意持念佛法：此法強調意持覺知(無密不成宗，以念佛名號為表象的淨土法門之密即在此處)。在音聲表象上，以自己念誦第二人聽不清而自己能聽分明的音聲念誦佛號，對治十八結使。這也是「念佛」能否趣向「一心」的關鍵所在。
4、金剛念佛法：即動嘴不出聲的念佛方法，密含覺知，對治108結使。
5、默念念佛法：即不動嘴不出聲沉靜覺知念佛法，亦屬靜慮，所謂「禪淨不二」者，在此得以體現。此法對治二千一百乃至八萬四千細分的塵沙煩惱。
以上方法，次第顯明。說淨土法門無次第者，主要是因為「五會念佛」法在眾多寺院僧眾中失傳太久了。「五會念佛」失傳，失在何處呢?簡單地說，失在二個方面，一是失在第三的「口誦意持」，二是失在金剛念和默念中的「覺知」上，雖然金剛念和默念的名相在，覺知的內涵失傳了。「念佛不覺知，牆上糊乾泥!」是經不起風吹雨淋的。
近三十年來，看到修淨行人虔誠求覓，也有不少有志者為此創立種種方法，但不得要領者眾，多入歧途、窪路實可憐見。於是，慚愧學人智渡仰乞諸佛和列代祖師慈悲開許，公開此法。