智慧人生和諧社會——廣州金融學院演講
——廣東金融學院演講
『2013年9月28日下午』
主持人致辭：
請全體起立，以熱烈掌聲歡迎索達吉堪布來我校講學!
謝謝!請坐。
尊敬的索達吉堪布來自喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。他懷著仁心善念，為漢地僧眾譯經講學，不辭辛勞;他著作等身、方便說法、度人無數;他捐資助學、慰問災區，扶危濟困、廣施慈悲;他到過歐美、東南亞等許多國家和地區弘法講學;他曾經與北大、清華、人大、浙大、復旦等高校學子歡聚一堂，幫助大學人探索智慧的源頭、澆灌心靈的花卉，在國內外產生了極大的影響。
今天，廣東金融學院迎來這位高僧大德，這是一個難得的機緣。因為產業升級的廣東，同樣需要文化升級，作為支柱產業的金融行業，同樣需要精神文化的建構，廣東金融學院的莘莘學子，更需要安身立命、完善自我的大智慧。
好，閒話少說，有請尊敬的索達吉堪布為我們開示——
各位下午好。今天有這個機會跟金融學院的老師和同學一起學習「智慧人生、和諧社會」，我很珍惜，也很歡喜。
利他的智慧
我所理解的智慧人生，就是具有利他智慧的人生。有了利他的智慧，你自己會幸福;有了利他的智慧，你會給身邊的人帶來快樂;有了利他的智慧，你的前途光明無限。
我們都希望有智慧，但智慧要跟利他心相連，才是佛教所謂的智悲雙運、古人所謂的德才兼備，是大智慧;否則很可能成為害人害己的小聰明。《資治通鑑》就德與才的有無多寡，分出了四種人：德才完美具足的，是聖人;德和才一樣沒有，是愚人;德勝過才稱君子;才勝過德叫小人。
這種分析很有啟迪性。在座的學的都是金融，很明白什麼是金錢的誘惑，因而更要注意德行的培養。
最高尚的德行就是利他。像我們身著袈裟的人，佛教里稱沙門，應以慈悲為懷，但沒有利他心的話，和尚也好、尼姑也好，都算不上合格的佛教徒。世間的領導、精英們也一樣，沒有利他心，再成功也掩飾不了自私的面目。相反，有了利他心，不論你的身份如何，都是高尚的、快樂的。
因此，利他的心不僅是一顆好心，也是一種人生的智慧和態度。如果每個人都能關心他人、關心社會，那麼天下也就太平了，誠如清末小說家劉鶚在《老殘遊記》中所說：「人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。」
希望大家常常思索這種道理。
剛才在和老師們聊天時，我明顯感覺這裡的氛圍跟其他大學不同，有相當的自由空間，心態很開放。可能是受這種氛圍影響，老師們大都有一種長遠眼光，盡心盡力想為大家打造一條光明的人生之路。這樣思考是有前瞻性的，我也希望在老師們的精心培育下，同學們都能有個好的前途。
不過說到前途，我想提醒一點，就是要相信業因果。
相信業因果
剛才一位老師說：「每個人都有自己的命運。」
命運在佛教認識里，就是業的呈現，《百業經》等經典中都說：業如同廣大無邊的網，覆蓋整個世界。這張網比網際網路大得多、也複雜得多，一般人無法想像，也無法通達其中的深細道理。不過，因為一輩子研究這些，我常會善意地告訴大家：要相信善有善報、惡有惡報，它確實存在。
有些同學心地很善良，但卻不相信有業。眼前不相信也不要緊，我希望當你對人生有了更多體會，比如發現有些事不是想做就能成功，而有些事不努力也能成辦的時候，可以回頭想想，這背後是否有種力量?其實就是業。業都是自己造的，上一輩子、再上一輩子乃至無量生世當中，我們在阿賴耶識里播下或善或惡的種子，今生，它們結果了。
命運就是這麼來的。看看周圍，同樣讀金融、同時畢業的兩個同學，一個非常成功，一個倒霉透頂，什麼原因?他們的業不同。同一家庭的兩個孩子，一個又聰明又漂亮，而且成功，另一個既笨又醜，還受社會歧視，為什麼呢?還是業的問題。業很複雜，但佛教里確實有清晰的解釋。
一說到業，我總要澄清一點，就是業對命運的影響，不能簡單理解為「宿命論」，完全取決於前世，這不是對業的正確認識。真實的情況是：我們今天所感受到的一切，有一部分的確是前世的業導致的，但也有一部分跟今生的因緣有關，了解到這點，你就明白斷惡修善的意義了。
說得明確一點，相信業因果，也是一種智慧。
我常常覺得，學習是一件樂事，尤其是學習利他。佛教認為，對他眾有利的知識，是高尚人學的;對自己有利的知識，是中等人學的;而對自他無利甚至有害的知識，只有下等人才會學。因此，要學就學對自他有利的知識。
金融可以說是這種知識，既可賴以謀生，也可服務他人，但每個人的前途如何，還得靠自己努力。努力學知識是一方面，但想有所作為，還要提升利他心。利他心是在任何環境生存和發展的基礎。只要你相信因果、踐行利他，保持一份純潔和高尚，有些事會不期而至，超乎你的想像。
綻放心中的水仙花
講個故事吧。1950年，美國哥倫比亞大學商學院入學考試有這麼一道題目：「假如你有兩塊麵包，你會怎麼做?」
班傑明•格雷厄姆教授參加了閱卷，答案各種各樣。有的學生說，我會留一塊作為晚餐。教授批註道：你很節儉。有的學生說，我會送一塊給乞丐。教授批註道：你很善良。有的乾脆說「統統吃掉」。教授笑了笑，批道：你真可愛，我的孩子。忽然，有一個答案吸引了他，上面寫的是：假如我有兩塊麵包，我會用其中一塊去換一朵水仙花。
班傑明教授在卷末為他批了幾行字：世人都知道麵包的好，卻不知道一朵水仙花的妙……我可愛的孩子，你小小年紀已經領略到人生的真諦，不為物質所累，堪成大器。
這名學生就是沃倫•巴菲特，當年剛剛20歲。
後來班傑明教授一直對他非常關注，並將自己的所有知識和竅訣傳授給他。1957年，巴菲特籌集了30萬美元，進入股市炒股，從此就像滾雪球一樣越滾越大，到2005年，他的個人資產達到440億美元，僅次於首富比爾•蓋茨。
2006年6月25日，巴菲特宣布，捐出總價達300多億美元的私人財富，投入慈善事業。這時人們才發現，他的「水仙花」開得如此美麗。2008年，他以620億美元的總資產超越比爾•蓋茨，成為新的世界首富。
誰都知道，不是每個人都可以成為巴菲特的，但像他年輕時那樣，我們也可以在心裡發一些利他的宏願，並讓這種強大力量推動我們儘可能多修些善法。其實行善不僅是高尚的，也是有智慧的，誠如《正法念處經》裡所說：「一切時一心，常勤修善業，舍離不善者，此是智慧相。」
有了這樣的智慧，身語意常常保持善良，那我相信，終有一天，我們也可以綻放心中的水仙花。
生生世世的智慧
除了今生的智慧，我們還要有生生世世的智慧。
蚊子落到手上，你是「啪」一聲打死它，還是放了?我的話，就把它放了。為什麼?因為它是生命。凡是生命，不論大小，都有一種對自我的認同，既然如此，我們就應該像對待自己一樣，尊重其他的所有生命。
這就是平等的生命價值觀。是否具有這一觀念，將對我們的思想產生深刻影響，並體現為截然不同的行為方式。更重要的是，我們今天的心態和行為是有果的，它必將在未來的生生世世，成為自己如何投生以及受苦受樂的因。
在座的有些人可能承認前世後世，因為他覺得，不承認，很多現象和道理就說不清楚;而有些人也不想太多，反正接受不了這種觀點。這兩種態度都有些感性，如果你往理性方向邁一步，問問自己：我有沒有理由否認它?那你會得出和我一樣的結論：沒有理由。我在多年研究佛學、哲學、心理學等知識的過程中，確實沒有發現這種理由。
如果你沒有否認的理由，而佛教中有建立它的理論，科學中有證實它的案例，為什麼說不存在呢?一定存在。
既然存在，我們就要注意自己今天的行為了，因為它是來世的因，嚴重的，今生就會成熟果報。人生的境遇有順有逆，身處其中，應該儘量保持善行、止息惡行，否則惡就是惡，有報應。你做了，也許暫時看不到，「哪有報應?」但過不了多久，在你的身上或心裡，在你的家庭或工作上，很可能會出現不順和痛苦，那時就後悔莫及了。所謂「歡歡喜喜造惡，哭哭啼啼受苦」。今生都如此，更何況來世?
培養完善的人格
可能是受環境或是急功近利的教育影響，不說來世，就是這一世的人格或人生意義，也很少有人理會。現在多數人是只顧眼前的，就盯著錢，不顧道德，不顧生命價值，甚至都不知道孝順和感恩，不知道要尊重有德的人，心裡只想著自己的那點快樂，其他的什麼都顧不上。
人要現實一點，這個我理解，讀書期間想著畢業後怎麼成家立業、怎麼買房買車、賺大筆大筆的錢，我也理解，不過，值得注意的是，最好不要落入偏執的心態當中。
有些過於悲觀的人，白天晚上擔心前面的壓力，學業、工作、生活，人生的路還沒真正開始，就被想像的障礙壓垮了，「像我這樣的人，怎麼會成功、幸福呢?」
而有些人也太樂觀了，認為畢業後的生活一定比校園裡幸福。實際未必，或者說，正好相反。中午我接到一個老師的電話，他說：「我現在太想讀書了，真想回到學生時代，但我已經成家，時光不能倒流……生活怎麼這麼難?」
因此，我們不必太悲觀，也不要太樂觀，我的建議是，好好享受眼前的讀書生活，單純、快樂、無憂無慮。如果你真為將來著想，那就好好培養自己的人格和善心，具備了這些，你就可以面對壓力，也就有可能迎來真正的幸福人生。
幸福人生總是和善良以及完善的人格連在一起。
我們現在學的多數是知識、是技術，不是道德。我們可以用它去完成一件事情，卻不知道如何溝通，所以很多人一進入社會，想怎麼做就怎麼做，「我有道理就可以啊……」實際上不是。我們還要看別人是怎麼想的。社會很複雜，人的想法也不一樣，所以要為別人想，這才能溝通。
畢業證上看不出這種能力。你學歷再高，如果對上不懂得尊重領導，對平等者不會謙讓合作，對下面的人不知道慈悲愛護，工作起來一定會受挫的。加之承受能力又差，領導批評一句也耿耿於懷，那就前途堪憂了。
這些很重要，老師們要常常提醒。從長遠看，人格教育不亞於一般的知識和技術，把這些放空、不重視，是很難真正關心到學生的。你們也知道，在過去的傳統里，父母在親職教育中都會教孩子灑掃應對、待人接物，做人的一套從小就教好了。但80、90甚至70後的父母，自己都不懂，更談不上教了。父母不教，到了學校老師也不教，從國小到大學都沒人教，一二十年讀下來只會考試，那這些怎麼辦呢?
希望老師們經常講講自己的經驗，講講這些道理。
「羅斯頓醒悟得太遲了」
我總認為，知識分子身上有一份責任，以慈悲心維護社會的責任，所以不應該把目光老放在錢上，這不會給你帶來真正的前途。不要忘了那朵「水仙花」，要早點醒悟。
上世紀初有一位好萊塢影星利奧•羅斯頓，他超級肥胖，體重達170公斤，走幾步路都氣喘吁吁。他因肥胖出名，也有才華，但愛錢如命。醫生曾多次勸他節食，減少演出，否則將危及生命，但他不聽，他說：「人來到世界只有短暫的幾十年，我雖然有很多錢，但我還要拚命地繼續掙下去。因為，我太喜歡錢了。」就這樣，他馬不停蹄地去各國演出。
終於，1936年在英國表演時，他因心力衰竭倒在舞台上，被送進醫院。醫院用盡當時最好的藥物和醫療器械，但還是不能挽留他的生命。彌留之際，羅斯頓絕望地喃喃自語：「你的身軀很龐大，但你的生命需要的僅僅是一顆心!」
急救中心院長哈登黯然垂淚，「羅斯頓醒悟得太遲了。」為警示後人，哈登把羅斯頓的這句臨終遺言，鐫刻在了醫院接待中心最醒目的地方。它也確實起到了警示作用。
47年過去了，美國石油大亨默爾來英國談一項大生意，突然病發，倒在談判桌上，被送進這家醫院急救，檢查結果也是心力衰竭。但為了不影響生意，他包了一層樓當作辦公場所，安上電話和傳真機，一邊治療，一邊工作。醫生勸他安心靜養，他不聽，依然我行我素，醫生也無可奈何。
有一天，默爾散步來到接待大廳，見到了那句警示語，不禁停下腳步，靜靜地默念起來。當從醫生那裡得知整個事件的來龍去脈，他頓時陷入沉思，又在那條警示語前駐留了一個多小時，才緩緩離開。
回到房間，他撤掉了電話和傳真，並要求自己的財務部門一個月之內把所有帳目都算好，說過段時間他有一個重大的決策。接下來，他專心養病，等待手術。手術成功了，默爾出院。出院的第一件事，他就把公司賣了，住進蘇格蘭的鄉下別墅，過起了逍遙自在的生活。
他為什麼這麼做?人們從他傳記里發現一句話：富裕和肥胖沒什麼兩樣，也不過是獲得超過自己需要的東西罷了。
默爾那時就醒悟了。他知道生命很脆弱，不應該為了一些多餘的東西，在不斷忙碌中不知不覺失去它。
愚痴無智慧，貪苦中妄樂
羅斯頓醒悟得太遲了，而現在很多人也差不多，腦袋裡想的都是快樂，忙著賺更多的錢、爬上更高的位置，以為這樣就能快樂。但人生不是很長的，我們想過沒有，那些快樂真實嗎?當你要離開時，會相信它嗎?你會相信什麼?
有位科學家說：「淺薄的知識使人遠離上帝，淵博的知識使人親近上帝。」我的理解是，當我們覺得上帝、佛陀或真理離我們很遙遠的時候，說明我們的知識還很淺薄，等到各類知識、智慧積累到一定程度，便會規規矩矩來到真理身邊，但那個時候，如果生命到了盡頭，你會是個什麼心態呢?
會不會後悔?因為一個「貪」字，人生空過了。
佛陀曾經教誡說：「愚痴無智慧，貪苦中妄樂。」沒有智慧的人，總是把他所貪執的幻象誤以為快樂，就像人喝醉了以後，迷迷糊糊的，還覺得很快樂，完全不知道自己已經變成什麼樣子了。我聽說有些娛樂場合的情形更加瘋狂。
古訓認為，貪心太大會影響心術。所以康熙皇帝說：「觀人必先心術，次才學。心術不善，縱有才學何用?」其實很多領導也這麼看人，看你心地善良，才會委以重任，否則他們也害怕。所以，以後進了銀行或證券公司，要格外警惕自己的心，不要因為貪心增上，毀掉一生的前途。
有人不理解佛教為什麼要斷貪，其實佛教所謂斷貪，也不是排斥那種正常需要的心態，我們要大家提防的，是這種過了頭的貪。這種貪，往大了說，傷命傷德，往小了說，日常生活里不懂得節制，也會傷害自己的身心。
比如貪睡，該睡的時候可以睡，不該睡的時候也睡，會導致整個身心的氣脈紊亂。再比如貪吃，正常飲食對身體是好的，但整天吃吃喝喝，除此之外沒有其他的生存意義，那不僅對健康有害，人生也沒有價值。還有貪玩，貪玩的人不好好學習工作，不做有意義的事，每日打牌游耍，虛度時光而已。最不好的，就是看一些色情的電影電視，染污心靈。
有利他心，才有和諧社會
因此，年輕時要多學習，而且要學到正確的知識——包含利他與慈悲的真理。不管你是學生、企業家或藝術家，都應該追求這種不需要狹隘宗教或思想包裹的真理。
佛教提倡慈悲心，但這個慈悲心，不僅佛教徒在修行時需要它，凡是人類，不論你生存在世界的哪個角落裡，都需要它。一旦人類離開了慈悲心，誰都不肯真正關心他人的時候，人與人的關係就會僵化，家庭和社會無法和諧，那時候，恐怕我們只能看著世界變得越來越惡濁了。
你們不一定要信仰佛教，但對佛教所闡釋的真理，如果不去了解、不多少學習一些，我覺得，來一趟人間還是挺可惜的。你們不妨去寺院走走，到了寺院，你會感受到一種無形的力量。這是蘊含慈悲與智慧的力量，它會從內心深處啟發人的愛心，讓你了解萬法真相。你們也可以看看古書，古人把思想都留在那裡，超越現在的認識，對心靈有益。
現在人強調自我，也學習以自我為中心的思想，這對自我提升是有好處，可以讓個人、民族和國家形成強大的意志力，但如果能像考慮自己那樣為他人著想，在利他心、慈悲心基礎上建立一種智慧，那整個社會自然就和諧了。
愛因斯坦曾說：「人只有獻身社會，才能找到那短暫而有風險的生命的意義。」請大家想想他說的道理。