學習《大乘起信論》後的感悟
◎鄒相
在浩瀚如海的佛教經典里，《大乘起信論》(又名《起信論》)有著特殊的地位，它不僅是大乘佛教的概論之作，也是自隋唐以來對佛教影響最大的一部論著。《大乘起信論》全文篇幅不長，祇有一萬餘字，但它結構嚴謹、條理清晰，廣為佛教各家宗派所重視並吸收、推廣。單是從這本經論的內容上研習，就能讓我們受益匪淺，法喜充滿。
《大乘起信論》全文共分五個部分：因緣分、立義分、解釋分、修行信心分和勸修利益分。《大乘起信論》曰：「有法能起摩訶衍信根，是故應說。說有五分。云何為五?一者、因緣分，二者、立義分，三者、解釋分，四者、修行信心分，五者、勸修利益分。」它的核心思想是闡明「一心」、「二門」、「三大」的佛教理論和「四信」、「五行」的修持方法。末學才疏學淺，僅從自己的理解來闡釋「一心」、「二門」、「三大」、「四信」、「五行」的思想。
「一心」：即「如來藏心」。萬法源出於此，攝含一切世間法和出世間法。「如來藏心」即是「真如本心」，世間萬物皆是「如來藏」的顯現。《大乘起信論》曰：「是故，一切法從本已來，離言說相、離名字相、離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞;唯是一心，故名真如。……當知：一切法不可說、不可念故，名為真如。」所謂「大地眾生皆有如來智慧德相」，一切萬法皆為眾生心而自有，我們學佛修行的目的是為了修好自心，找回真如本性。唯有對佛法教義、對世尊諸佛生起敬仰、崇信之真如自心，才能在修行之路上精進前行。「一心」為何?為的是弘法利生、上行下化、普度眾生。
「二門」：即由「一心」生起的「心真如門」和「心生滅門」。《大乘起信論》曰：「依一心法，有二種門。云何為二?一者、心真如門;二者、心生滅門。是二種門，皆各總攝一切法。此義云何?以是二門不相離故。」「心真如門」即是「清淨之心」，「心生滅門」即是「污染之心」。前者是從萬物的本有來說，即「心性不生不滅」;後者是從萬物的現象來說，即「不生不滅與生滅和合」。但「二門」是相輔相成，此消彼長，對立統一的，即「非一非異」。所以說，我們在學習佛法時，首先得深信因果輪迴，不被暫時的景象和處境所迷惑，其次才是找到屬於自己的修行法門，精進用功。
「三大」：即「體大」、「相大」、「用大」。「體」即本體，又名「真如」，於中一切法平等，不增不減;「相」即「形相」，又名「如來藏」，具有無量善性功德;「用」即功用，謂由此產生一切善因善果，為修證菩提妙覺之所由。《大乘起信論》曰：「所言義者，則有三種。云何為三?一者、體大：謂一切法真如、平等、不增減故;二者、相大：謂如來藏具足無量性功德故;三者、用大：能生一切世間、出世間善因果故。一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來地故。」此「三大」是在警示諸位佛子，萬法歸一，宗本同源，不增不減，不垢不淨，種善因則得善果，「善惡到頭終有報，祇爭來早與來遲」;大乘佛法的功用不可思議，潛心修習，則有殊勝的因緣。
「四信」：即相信根本真如和佛法僧「三寶」。《大乘起信論》曰：「何等信心?云何修行?略說信心有四種。云何為四?一者、信根本：所謂樂念真如法故;二者、信佛有無量功德：常念親近、供養、恭敬，發起善根，願求一切智故;三者、信法有大利益：常念修行諸波羅蜜故;四者、信僧能正修行，自利、利他：常樂親近諸菩薩眾，求學如實行故。」這「四信」是從四個方面略述大乘佛教要義，目的是使人們信仰大乘佛法。信真如為諸法之根，萬行之本，佛子們祇有深信真如才能固守一份自心，護住當下的念頭，這是內因;信「三寶」為佛教修行的基本原則，這是外因。故而說，「四信」能讓佛子們找到修學參究的路途和法門，信心百倍，勇猛精進。
「五行」：即修持布施、持戒、忍辱、精進、止觀這五種德行。《大乘起信論》曰：「修行有五門，能成此信。云何為五?一者、施門;二者、戒門;三者、忍門;四者、進門;五者、止觀門。」布施、持戒、忍辱、精進、止觀為大乘佛教信仰者必備的修持法門，唯有修持這五種德行才能在修行上更進一步，證得圓滿。「止觀」即因戒而生定慧，止於一境，以慧照觀察，無外佛界。《大乘起信論》曰：「云何修行止觀門?所言止者：謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故。所言觀者：謂分別因緣生滅相，隨順毗缽舍那觀義故。云何隨順?以此二義漸漸修習，不相舍離，雙現前故。」「止」就是「止一切境界相」，達到心中「無相」;「觀」就是觀世間無常、苦、空、不淨而知道因緣。「止」是禪定，「觀」是般若，修「止」必須同時修「觀」。佛子們祇有將這「五行」深入到實際的生活與學習中去，堅持不懈地努力去實施，才能更為全面地認識佛教、弘揚佛法。
《大乘起信論》在引導眾生對「大乘」樹立「信心」的同時，也為眾生的修行提供了方便法門。眾生一心，「隨順得入真如三昧」，既包容世間的一切，也包容出世間的一切，從生死輪迴到涅槃寂靜，從無盡苦難到徹底解脫，從世間無常到出世間永恆，這一切我們都能爭取得到，祇要參照「一心、二門、三大、四信、五行」這一次第去精進修行。末學自當繼續認真、深入研習《大乘起信論》，將理論付諸於實踐，在修習佛法、參究修行的道路上更加精進用功。