我們自己修行，功夫要踏實。真正用功夫，我再告訴諸位，功夫不在形式。我每天對著佛像，念幾卷經，數多少顆念珠，磕多少個頭，這叫功課，這是形式。與自己清淨心相應，那是功夫;如果與自己清淨心不相應，那不是功夫。縱然他半夜三點鐘起床做早課，一天到晚還在打妄想，還在搞名聞利養，還在搞五欲六塵，那是名副其實的下凡，連晚學都不配。所以功夫不在形式，是在念念覺而不迷，念念正而不邪，念念淨而不染。古來不少大德們，他們做什麼功夫?你看永嘉禪師，《禪宗集》裡面說，他修行方法是「飢來吃飯，困來眠」。肚子餓了吃飯，困了睡覺，這了不起!他那個功夫不著痕跡的，是做真正的功夫，真實功夫，不在形式上。
形式的功夫，是在寺院裡大眾一起做。諸位在家裡面，一家人都學佛，或者家人不反對學佛，你可以有這些儀式。如果家裡有不信佛的，有信基督教的，你要是搞這些，他心裡難過，他要毀謗，他要找你痲煩，叫你生煩惱，這就是你自己修行的障礙。所以我們一定要懂得佛法的原理原則，曉得在什麼情形下應該怎麼修法?能自利利他，這是最好的修行方法。自利就是決定不礙自己的清淨心，我的心一天比一天清淨，這是自利;同時又能夠影響別人，就是利他。早晚課誦，在家同修是愈簡單愈好。依照《西方確指》的辦法，一遍《彌陀經》，七遍往生咒，一千聲佛號，念完之後拜佛，這個方法好!這個也得要有福報，沒有障礙才行。如果有障礙，最低限度就是早晚十念。這叫定課，除定課之外，散課很重要。散課就是：無論在什麼時候、什麼處所，心裏面佛號不間斷。
佛號，就是提醒我們的覺心。南無阿彌陀佛這一句佛號的意思，「南無」是皈依，「阿」是無，「彌陀」是量，「佛」是覺，整個翻成中國的意思，皈依無量覺。皈是回頭，我們從迷惑顛倒回過頭來，依覺。打妄想就是迷惑顛倒，回過頭來，我不打妄想了，念南無阿彌陀佛。從邪知見回過頭來，凡是知見都是邪知見，為什麼?真心裡頭沒有知見，所以說「無智亦無得」。般若無知!你們看《大般若經》，般若是什麼?般若無知。清淨心裏面一念不生，無知!起作用的時候是無所不知。譬如磬，磬不響，你一敲就響了，大叩則大鳴，小叩則小鳴。你叩它的時候，它沒有動個心「他敲我一下，我應該馬上要響一下」，它沒有這個念頭。我們的真心亦復如是!所以真心沒有念，真心沒有知，起作用的時候是無所不知。你心裡有知，就糟了，那你就有所不知。所以你要求智慧，要求什麼?求無知。你這樣也想學，那樣也想學，學得愈多就愈糟糕，為什麼?像那個磬裡頭塞得滿滿的，怎麼敲也不響。
所以心要清淨，要空，空了才靈，靈覺!一見就知道，一聽就知道，這是無所不知，真智慧，這是自性清淨心的作用。佛的智慧、菩薩的智慧、古聖先賢的智慧，都是這個樣子的。
阿彌陀經疏鈔演義(第三十六集)1984/12