空中樓閣(資料圖)
文：普覺
【空中樓閣】
出於《百喻經·三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問何故?木匠答道：「作三重樓呀!」富翁急忙說：「我不要下面二重，只要最上一層!」木匠不勝驚異，說明不造下二重就不能造最上一層的道理。但是富翁還是執迷不悟，引來了眾人的嘲笑。佛教用這個比喻說明修行者應築好根基、循序漸進的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。
【現身說法】
佛菩薩均有法身、報身和化身。化身是法身的妙用，能夠自在變現，度化眾生。化身能夠根據眾生的機緣，隨時隨地應現於世，所謂「千百億化身」。佛菩薩出於大悲心，不住於涅槃寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為「現身說法」。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時，「於十方界，現身說法」(見《五燈會元》卷一)。觀世音菩薩自稱：「我與彼(眾生)前，皆現其身而為說法，令其成就。」(《楞嚴經》卷六)所現之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹;所說之法，多至「八萬四千法門」。後來，人們用自已的親身經歷和行為去勸說別人，也叫做「現身說法」。
【皆大歡喜】
原為佛經結束語中的習慣用語。如《維摩詰經·囑累品》：「一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」又如《法華經·普賢菩薩發品》：「一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。」謂參加法會的大眾聽佛講經說法後，都感到身心愉悅，無比欣喜。後泛指大家都很高興。
「借花獻佛」的由來(資料圖)
【借花獻佛】
佛說法時，諸天散花。佛國淨土也有晝夜雨花的祥瑞。釋迦佛涅槃時，大眾持香花、寶幢等供養。以獻花、焚香禮敬佛等三寶，稱為「香花供養」，是佛門習見的儀規。「借花獻佛」典出《過去現在因果經》卷一。釋迦佛過去世為善慧仙人，聞普光佛出世，欲覓名花供養。遇一位青衣，密持七支蓮花而過，蓮花感善慧之誠，踴出瓶外，青衣大驚。善慧「為欲成就一切種智，度脫無量眾生」，願以五百錢購取五支蓮花。青衣見其誠心，即以五花相贈，願結生死之緣，又「請寄二花以獻佛前，使我生死不失此願」。善慧旋至普光佛所，「即散五莖，皆住空中，化成台;後散二莖，亦止空中，夾佛兩邊」。普光佛懸記善慧當來作佛，號釋迦牟尼。後因以「借花獻佛」比喻借別人之物去做人情。
【森羅萬象】
即紛然羅列在眼前的一切事物，指天地萬物。如魯迅《華蓋集續編·馬上日記》：「在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事。」森羅萬象一詞出於三國時譯出的《法句經》：「森羅及萬象，一法之所印。」 這兩句經偈怎麼理解呢?原來，森羅萬象是「色」，即一切物質現象，而物質現象是剎那生滅、虛幻不實的。馬祖道一禪師指出：「森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心;心不自心，因色故有。」(《五燈會元》卷三)所謂「一法」，即指能現森羅萬象的「一心」而言。佛教主張「三界唯心」，反對「心外取法」。 「森羅萬象」也作「萬象森羅」。
空中樓閣(資料圖)
文：普覺
【空中樓閣】
出於《百喻經·三重樓喻》：謂昔有富翁，欲造三重樓。木匠依吩咐，開始在地面上砌磚。富翁驚問何故?木匠答道：「作三重樓呀!」富翁急忙說：「我不要下面二重，只要最上一層!」木匠不勝驚異，說明不造下二重就不能造最上一層的道理。但是富翁還是執迷不悟，引來了眾人的嘲笑。佛教用這個比喻說明修行者應築好根基、循序漸進的道理。今多用以比喻虛幻的東西或空想。
【現身說法】
佛菩薩均有法身、報身和化身。化身是法身的妙用，能夠自在變現，度化眾生。化身能夠根據眾生的機緣，隨時隨地應現於世，所謂「千百億化身」。佛菩薩出於大悲心，不住於涅槃寂靜中，出生入死，方便宣教，普渡眾生，稱為「現身說法」。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時，「於十方界，現身說法」(見《五燈會元》卷一)。觀世音菩薩自稱：「我與彼(眾生)前，皆現其身而為說法，令其成就。」(《楞嚴經》卷六)所現之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹;所說之法，多至「八萬四千法門」。後來，人們用自已的親身經歷和行為去勸說別人，也叫做「現身說法」。
【皆大歡喜】
原為佛經結束語中的習慣用語。如《維摩詰經·囑累品》：「一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」又如《法華經·普賢菩薩發品》：「一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。」謂參加法會的大眾聽佛講經說法後，都感到身心愉悅，無比欣喜。後泛指大家都很高興。
「借花獻佛」的由來(資料圖)
【借花獻佛】
佛說法時，諸天散花。佛國淨土也有晝夜雨花的祥瑞。釋迦佛涅槃時，大眾持香花、寶幢等供養。以獻花、焚香禮敬佛等三寶，稱為「香花供養」，是佛門習見的儀規。「借花獻佛」典出《過去現在因果經》卷一。釋迦佛過去世為善慧仙人，聞普光佛出世，欲覓名花供養。遇一位青衣，密持七支蓮花而過，蓮花感善慧之誠，踴出瓶外，青衣大驚。善慧「為欲成就一切種智，度脫無量眾生」，願以五百錢購取五支蓮花。青衣見其誠心，即以五花相贈，願結生死之緣，又「請寄二花以獻佛前，使我生死不失此願」。善慧旋至普光佛所，「即散五莖，皆住空中，化成台;後散二莖，亦止空中，夾佛兩邊」。普光佛懸記善慧當來作佛，號釋迦牟尼。後因以「借花獻佛」比喻借別人之物去做人情。
【森羅萬象】
即紛然羅列在眼前的一切事物，指天地萬物。如魯迅《華蓋集續編·馬上日記》：「在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事。」森羅萬象一詞出於三國時譯出的《法句經》：「森羅及萬象，一法之所印。」 這兩句經偈怎麼理解呢?原來，森羅萬象是「色」，即一切物質現象，而物質現象是剎那生滅、虛幻不實的。馬祖道一禪師指出：「森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心;心不自心，因色故有。」(《五燈會元》卷三)所謂「一法」，即指能現森羅萬象的「一心」而言。佛教主張「三界唯心」，反對「心外取法」。 「森羅萬象」也作「萬象森羅」。