釋明燈集述
(全文4028字)
啟示一：一晝夜持名，必得往生
漢朝翻譯的《佛說無量清淨平等覺經》三輩往生章後邊說「至要當齋戒一心清淨，晝夜常念，欲往生無量清淨佛國，十日十夜不斷絕，我皆慈愍之，悉令生無量清淨佛國。。。殊使不能爾，自思惟熟計，欲度脫身者，下當絕念去憂，勿念家事，莫與女人同床，自端正身心，斷愛欲，一心齋戒清淨，至意念無量清淨佛國，一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。」
[譯文]最重要的是應當受持八關齋戒，一心清淨，晝夜常念彌陀聖號，想要往生極樂佛國，十日十夜不間斷念佛，我都慈悲憐念這念佛人，全讓他們生到極樂剎土。。。假使有人做不到如此十日十夜念佛，就當認真思惟反省，想要度脫生死輪迴者，最低限度要做到杜絕世俗的雜念，去除憂患，不要掛念家事，不要與女人同床，應當自己端身誠意，斷絕愛欲，一心齋戒清淨，至誠憶念極樂世界，一日一夜不斷絕者，壽終都能往生安樂剎土。
啟示二：能在佛門做功德但是有懷疑心的念佛人，只要一晝夜精進念佛，就必定能往生到中輩的邊地疑城
漢朝翻譯的《佛說無量清淨平等覺經》說「佛言。其中輩者。其人願欲往生無量清淨佛國。雖不能去家舍妻子斷愛欲行作沙門者。當持經戒無得虧失。益作分檀布施。常信受佛語深當作至誠忠信。飯食沙門。而作佛寺起塔。燒香散華然燈。懸雜繒彩。如是法者。無所適貪。不當嗔怒。齋戒清淨慈心精進斷慾念。欲往生無量清淨佛國。一日一夜不斷絕者。其人於今世。亦復於臥睡夢中。見無量清淨佛。其人壽欲盡時。無量清淨佛。則化令其人自見無量清淨佛及國土。往生無量清淨佛國者。可得智慧勇猛。佛言。其人奉行施與如是者[見注釋1]。若其然後中復悔。心中狐疑(見注釋2)。不信分檀布施作諸善後世得其福。不信有無量清淨佛國。不信往生其國中。雖爾其人續念不絕。暫信暫不信。意志猶豫無所專據。續結其善。願名本續得往生其人壽命病欲終時。無量清淨佛。則自化作形像。令其人目自見之。口不能復言。便心中歡喜踴躍。意念言。我悔不知益齋作善。今當生無量清淨佛國。其人則心中悔過。悔過者過差少。無所須及。其人壽命終盡。則生無量清淨佛國。不能得前至無量清淨佛所。便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城。心中便大歡喜。道止其城中。則於七寶水池蓮華中化生。則受身自然長大。在城中於是間五百歲。其城廣縱各二千里。城中亦有七寶舍宅。舍宅中自然內外皆有七寶浴池。浴池中亦有自然華繞。浴池上亦有七寶樹重行。皆復作五音聲。其飲食時。前亦有自然食。具百味食。在所欲得。其人於城中快樂。其城中比如第二忉利天上自然之物。其人於城中不能得出。復不能得見無量清淨佛。但見其光明。心中自悔責。踴躍喜耳。亦復不能得聞經。亦復不能得見諸比丘僧。亦復不能得見知無量清淨佛國中諸菩薩阿羅漢狀貌何等類。其人若如是比而小適耳。佛亦不使爾身諸所作自然得之。皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道時。心口各異言念無誠。狐疑佛經。復不信向之。當自然入惡道中。無量清淨佛哀愍。威神引之去耳。其人於城中。五百歲乃得出。」
[注釋1]奉行施與如是：指經中所言中輩往生者所須具備的善德，即「當持經戒，無得虧失，益作分檀布施，常信受佛語深，當作至誠忠信，飯食沙門，而作佛寺起塔，燒香散華然燈，懸雜繒彩等」。[注釋2]狐疑：即懷疑，由狐性多疑而來。
[提示]依此佛經，淨土宗祖庭廬山東林寺在每月12日舉行一晝夜24小時慢步經行念佛，國內國外念佛人皆可免費參加，受持八關齋戒，過午不食，雖有難度，可是一些七十歲老人也能堅持完成，喜獲必定往生。此法門正迅速推廣開來。
啟示三：往生邊地疑城也是得生極樂世界永離生死，懺悔懷疑之罪本，即能出離邊地疑城見到阿彌陀佛
《佛說無量清淨平等覺經》說「佛告彌勒。譬如轉輪聖王別有宮室七寶莊飾。張設床帳懸諸繒幡。若有諸小王子。得罪於王輒內彼宮中。系以金鎖。供給飲食衣服床蓐華香伎樂。如轉輪王無所乏少。於意云何。此諸王子寧樂彼處不。對曰不也。但種種方便。求諸大力欲自勉出。佛告彌勒。此諸眾生亦復如是。以疑惑佛智生彼宮殿。無有形罰乃至一念惡事。但於五百歲中不見三寶。不得供養修諸善本。以此為苦。雖有餘樂猶不樂彼處。若此眾生識其本罪。深自悔責求離彼處。即得如意。往詣無量壽佛所。恭敬供養。亦得遍至無量無數諸如來所。修諸功德。彌勒當知。其有菩薩生疑惑者。為失大利。是故應當明信諸佛無上智慧。彌勒菩薩白佛言。世尊。於此世界有幾所不退菩薩。生彼佛國。佛告彌勒。於此世界有六十七億不退菩薩。往生彼國。一一菩薩。已曾供養無數諸佛。次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者。不可稱計。皆當往生。」
啟示四：南無阿彌陀佛萬德洪名是阿伽陀藥，念佛能夠治癒頑固疾病
還是在漢譯《佛說無量清淨平等覺經》第四卷講到：「佛告阿難。我哀若曹。令悉見無量清淨佛及諸菩薩阿羅漢。所居國土。若欲見之不。阿難則大喜。長跪叉手言。願皆欲見之。佛言。若起更被袈裟西向拜。當日沒處。為無量清淨佛作禮。以頭面著地言。南無無量清淨平等覺。阿難言諾受教。則起更被袈裟西向拜。當日所沒處。為無量清淨佛作禮。以頭腦著地言。南無無量清淨平等覺。阿難未起。無量清淨佛。便大放光明威神。則遍八方上下。諸無央數佛國天地。則皆為大震動。諸天無央數天地。須彌山羅寶。摩訶須彌大山羅寶。諸天地大界小界。其中諸有大泥犁小泥犁。諸山林溪谷幽冥之處。皆則大明悉雨大開闢。則阿難諸菩薩阿羅漢等。諸天帝王人民。悉皆見無量清淨佛。及諸菩薩阿羅漢國土七寶已。心皆大歡喜踴躍。悉起為無量清淨佛作禮。以頭腦著地。皆言南無無量清淨三藐三佛陀。無量清淨佛。放光明威神已。諸無央數天人民。及蜎飛蠕動之類。皆悉見無量清淨佛光明。莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁禽獸薜荔。諸有考治勤苦之處。則皆休止不復治。莫不解脫憂苦者。諸有盲者則皆得視。諸跛躄蹇(音：迫、必、減)者則皆得走行。諸病者則皆愈起。諸尪者則皆強健。愚痴者則皆更黠慧。諸有淫泆嗔怒者皆悉慈心作善。諸有被毒者毒皆不行。鐘鼓琴瑟箜篌樂器。諸伎不鼓皆自作音聲。婦女珠環皆自作聲。百鳥畜獸皆自悲鳴。當是之時。莫不歡喜得過度者。則時爾日。諸佛國中諸天人莫不持天上華香來下。於虛空中悉皆供養。散諸佛及無量清淨佛上。諸天各共。大作萬種自然伎樂。樂諸佛及諸菩薩阿羅漢。當是之時。甚快樂不可言。」
[翻譯]此段經文是說無量清淨平等佛即阿彌陀佛「大放光明威神」，讓無數人和飛行及爬行的動物，都看見了佛的光明。就使得全都產生了慈悲心、歡喜心、作善之心。地獄惡鬼畜生所受的苦就停止了。瞎子能看見東西了，瘸子能走路了，所有的病人都康復了。諸尪者則皆強健，就是患精神心理疾病的都變得堅強和健康了。愚痴者則皆更黠慧，就是傻子變聰明了。諸有淫泆嗔怒者皆悉慈心作善，就是有淫慾心、惱怒心強盛的都改變成了慈悲心、作善心。諸有被毒者毒皆不行，是說被毒害的人毒藥不起作用了。」
[提示]「南無阿彌陀佛」是萬德洪名，蘊含有阿彌陀佛的無量光明、威神、德能，眾生念佛，即蒙佛光注照，即得治癒一切疾病，故稱萬德洪名為阿伽陀藥，萬病總治!東林寺慈善功德會出版的《東林慈善》報導：張洪居士至誠念佛治癒了醫學上的不治之症敗血病和紅狼斑瘡。河南省也有念佛控制住了愛滋病，能下到田地乾農活的!
啟示五：能夠精進到在睡夢中也念佛不斷，就能夠預知時至、自在往生
《佛說無量清淨平等覺經》說「佛告阿難。無量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及。或有佛光照百佛世界。或千佛世界。取要言之。乃照東方恆沙佛剎。南西北方四維上下亦復如是。或有佛光照於七尺。或照一由旬二三四五由旬。如是轉倍乃至照一佛剎。是故無量壽佛號無量光佛。無邊光佛。無礙光佛。無對光佛。炎王光佛。清淨光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無稱光佛。超日月光佛。其有眾生遇斯光者三垢消滅身意柔軟。歡喜踴躍善心生焉。若在三塗勤苦之處。見此光明皆得休息無復苦惱。壽終之後皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國土。莫不聞知。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾。鹹共嘆譽亦復如是。若有眾生。聞其光明威神功德。日夜稱說至心不斷。隨意所願得生其國。為諸菩薩聲聞大眾。所共嘆譽稱其功德。至其然後得佛道時。普為十方諸佛菩薩。嘆其功德。」
[提示]這個啟示的根據是上段經文的一句話，「若有眾生。聞其光明威神功德。日夜稱說至心不斷。隨意所願得生其國。」阿彌陀佛的萬德洪名蘊含著他的「光明威神功德」，凡夫雖然很難做到象《佛說般舟三昧經》裡邊那樣九十天不臥不眠地念佛，但是可以依據此句經文，一旦發出至誠心，不斷地念，就可以實現「日夜稱說」，就是白天清醒地念，夜晚在睡眠狀態也能念佛，這樣就可以「隨意所願得生其國」。往生的時日，能隨自己的意願，這就是自在往生，想早想遲皆隨自己的意願，多麼灑脫!
[提示]不僅是漢朝譯本，就是在吳月支國居士支謙譯的《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》，三輩往生一文所講內容，同樣是如此容易往生，兩個譯本的《無量壽經》可以相互印證。只是經文讀誦起來不如夏蓮居匯集本優美和流暢，但是匯集本並沒有明顯匯集到佛所宣講的這幾個重大啟示。
啟示六：信願歡喜念佛一句具足無上功德，念佛則是多善根福德因緣
佛語彌勒。其有得聞彼佛名號。歡喜踴躍乃至一念。當知此人為得大利。則是具足無上功德。是故彌勒。設有大火充滿三千大千世界。要當過此。聞是經法。歡喜信樂。受持讀誦。如說修行。所以者何。多有菩薩。欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者。於無上道終不退轉。是故應當專心信受持誦說行。吾今為諸眾生說此經法。令見無量壽佛及其國土一切所有。所當為者皆可求之。無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。其有眾生值斯經者。隨意所願皆可得度。佛語彌勒。如來興世難值難見。諸佛經道難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得聞亦難。遇善知識聞法能行。此亦為難。若聞斯經信樂受持。難中之難無過此難。是故我法如是作如是說如是教。應當信順如法修行。