藥師法門，你自己就會看，看看對方是不是適合，這樣子的都有。
包括你看我們說，這些治國的方法，國家有災難的時候，怎樣子來化解，怎樣子來息災，都在其中。
這裡面還有列舉了黃瓜，尤其是那些有腸毒的人，大腸濕熱的人，很簡單，如果你臉上生滿了粉刺，暗瘡，你吃吃黃瓜的話，應該是有幫助，不一定就是這麼整條地吃，你把黃瓜榨汁，就這樣子喝的話，它能夠很好地把我們的那個大腸濕熱排掉，而且也沒有副作用。這個好過你花錢去做美容，自然健美，所以應該它有很多的用處。
還有花生，花生號為長生果，還有西瓜，葡萄和檸檬，有助於降血糖的食物。
事實上我是主張大家，每一個月最少抽一天，不要吃晚飯，這一天干什麼呢，就是用一些好像胡蘿蔔，黃瓜，芹菜榨榨汁，混在一起，然後可以兌一點點蜂蜜水，然後就喝這個，讓這個腸子清潔一下，每一個月搞一次大掃除，把腸子清潔一下，是比較好的，我們天天要洗臉，但是從來沒有人知道要洗腸子。
如果便秘了才去洗，這個就很糟糕了。
底下是有助於降血糖的食物，包括了大豆，大豆如果按照這個皮來分的話，可以分為黃豆，黑豆和褐色的豆，然後還有山藥，山藥也可以治療糖尿病。用15克的山藥，6克的黃連一起煎水的話，就可以對糖尿病有幫助。萵筍，南瓜，苦瓜，通菜，燕麥，荔枝，這些都能夠降血糖。
降血脂的食物是玉米，冬瓜，蓮藕，辣椒，但是辣椒不能夠多吃。
藥師法門裡面就是說，糖要儘可能不吃，天然的果糖就可以，人工造的糖要儘可能不吃，菸酒肯定是不要吃，因為糖會傷脾，煙會傷肺，酒會傷肝，茶也不要喝，茶儘量少喝，茶會傷心陰，心很煩躁。找不出原因來，往往就是喝茶喝多了。這就是藥師法門裡面所說的，所謂的五樣要少吃的。
黑木耳，酸牛奶，菱角，這些都能夠降血脂，有助於降血壓的食物，天門冬(蘆筍)，食物裡面的蘆筍，藥物裡面的天門冬。芹菜，包括水芹，旱芹和西芹，西芹是西洋引進來的。
事實上，這個旱芹的香氣是比較好的，而且藥用的話，應該它的效果也是比較好的，我們一般榨汁，這個三種都可以，效果也應該是都差不多接近。如果要降血壓的話，用這個芹菜250克，半斤，開水略略燙一下，然後榨汁，就能夠降血壓。
洋蔥，菠菜，海帶，柑桔，梨，綠茶，這些都能夠有助於降血壓。
然後還有改善睡眠的食物，核桃仁，龍眼，蘋果，小米，葵花子，銀耳，牛奶和蜂蜜，晚上睡眠不好呢，喝一點點牛奶，是有助於睡得更好的，或者喝一點點蜂蜜水，都是可以的。
或者對於缺木的人來說，可以沖一點點靈芝孢子粉，也是可以的。
底下這個全息湯(18味)，這個是一個老中醫，他就是一輩子，他後半生開了幾萬張的藥方，療效都很好，都是在這個全息湯的基礎之上去加減的。所用的柴胡，桂枝，白芍這些，事實上都各有藥性。
病垂危的人，喉唇乾燥，所以事實上，我們前面講到不能飲食，這個四個字，是很多人，所以患重病以後，死亡的因，尤其是現在的醫學方法，它雖然看起來暫時，把那個病的症狀消除了，讓人舒服一點，但是其實呢，它會讓人這個胃氣死掉，沒有胃口，所以不能飲食，所以基本上，很多都是餓死掉了。
喉嚨，嘴唇因為內熱，或者因為缺乏血氣而乾燥，眼前所見呢，十方都是一片黑暗，死相現前，嘴唇也乾裂了，鼻子也翹起來了，眼睛也沒神了，瞳孔也散開了，這是死相現前。
父母親屬，妻子兒女，兄弟姊妹，乃至於朋友知識，師長，知心好友這些等等，因為見到他病勢沉重，生離死別，所以啼泣圍繞，哭泣著圍繞著這個垂危的病人。
接下來第二段就是講神識受報，是神識去受報，受審問，病人垂危之際，雖然自己的身體還是臥在本處的病榻上，病床上，但是他卻看到閻魔王的使者來拘捕他，把病人的神識，引到閻魔法王的跟前聽候審判，事實上這個是病人第六意識，在這裡顯現出來的，病人昏迷或者悶絕過去了，似乎已經死亡了，但是其實呢，他的第八識，阿賴耶識還沒有離體，那些人說死掉了，然後又活過來，其實他的第八識還是沒有走，第八識阿賴耶識如果真的走了，他是不可能再活過來了。
那種人說死過了，又再活過來，其實是他的第六意識，第六意識感覺到就是好像去到地獄了，但是第八識阿賴耶識還在，然後見到那個閻魔王，其實這些都是業相，顯現在第六意識之中。
然諸有情，有俱生神，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。
每個有情從生下來，就有一個俱生神，形影不離地跟著。我們所作的事情，不管你是修善也好，造惡也好，培福也好，造罪也好，都點滴不漏地完全都記錄下來，書寫下來了，比我們自己記得還要清楚。等到我們命終的時候，就原原本本地盡持授與閻魔法王。
從佛教的角度來說，這個俱生神，他是我們的第八識，阿賴耶識的形象化，阿賴耶識號為含藏識。去後來先做主翁，記錄我們的善惡罪福，是第八識的薰習作用，現行熏種子，就是叫做記錄善惡。
種子起現行呢，就是輪迴受報，種子沒有化為現行之前，就保存在那裡，到要將死亡的時候，就會完全地顯現出來。所以這個就是所謂的盡持授與閻魔法王，特別是那些作惡的。
如果你是以殺牛，宰豬，殺羊，這些為業的，以屠宰為業的人，臨命終時就會見到你生前所殺的那些牛，羊，豬，全部都圍過來了，來討命，來索債了，殺青蛙的呢，見到滿地都是青蛙，都來索命。
爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。
閻羅王就拿著記事簿來審問其人，並且計算他生平所做的事情，看到底是善多呢，還是惡多，然後隨他的罪福的輕重，而處斷他應該到哪一道裡面去受果報。
而事實上呢，都是跟隨自己的業力，而不是閻羅王做主宰，我們心地如果平時都是光明坦蕩的，死亡的時候呢，我們的神識，所凝集的外境就是白光，那麼一看到佛菩薩的那些光明，就生歡喜心，就隨著佛光去，就能夠生佛淨土，超出輪迴。
《中有教授》上說，人臨命終時，有寂怒百尊，有寂靜尊的四十二尊和忿怒尊的五十八尊來接引我們。
而事實上，都是因為我們的大腦和不壞明點，他們將要分解了，所以就會顯現出來，顯現出來以後，就與佛淨土的諸佛本尊相應。我們能夠平時有修他的法，就能夠超出輪迴，生佛淨土。
但是如果是造惡重的呢，那麼業所集成的就是黑光，那麼就墮入到無間地獄，中間的這些呢，有造善業，有造惡業，這些普普通通的善惡交雜的大部分的中間的人，這些中不溜秋的人，他就是未定的，所以說如果有修藥師法的話，就有一個助緣，他就可以出輪迴，八大菩薩來接引他，來幫助他。就可以生極樂，所以事實上藥師法門，能夠了生脫死，我們現在的一切所求都能如意，今生今世生平的願望，善願都能實現，臨命終時呢，又能夠幫助往生極樂，所以是非常殊勝的法門。所以也有一些眾生，他是求生到東方淨琉璃世界去的。
接下來是，第三就是作福續命，「時彼病人親屬，知識，若能為彼歸依世尊，藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還。」
病情已經進入到死相現前的階段了，這時候醫藥都沒有效果了，是很難有生還的希望了，但是大慈大悲，平等普濟的藥師佛，還設有一個消災延壽的法門。如果能夠依教奉行，或者也可以起到起死回生的作用。
救脫菩薩就說具體的作法是這樣子，一個是病人他的父母，親屬，和他的知心朋友，要能夠至誠懇切地為病人皈依世尊，藥師琉璃光如來，這個很重要，雖然這個病人他要死了，垂危了，他不能起來，但是要在他面前說，然後要幫他皈依三寶，皈依藥師佛，第二個條件是，請諸眾僧，轉讀此經，要請高僧大德，為他轉讀《藥師經》，第三個是然七層的長明燈，第一層都點七盞，總共四十九盞，或者供七尊藥師佛，在每一尊藥師佛面前都供七盞。象徵生命光輝的延續，第四個是懸掛五彩的續命神幡，如法地布置藥師壇場，上面繡著藥師佛的名號，或者繡著藥師佛的十二大願，或有是處，或者能夠有起死回生的可能。
為什麼呢，第一個是因為藥師佛，他的因地的誓願力，和果地的功德加持力，那麼我們能夠皈依藥師佛，就是與這個二力相感應，相溝通，相感通，第二個如法地布置藥師壇場，就能夠調整病人，他的身心的磁場，我們把藥師壇場一布置，然後就能夠自動地物質的力量，我們身體也是物質，把我們這個有病的身體的物質，透過外在的環境的變化，也能夠轉變過來，所以我們的家裡面要會布置呢，其實也是這個原因。
藥師法門講了，怎樣子布置自己的家，怎樣子做裝修。
也就是說，如果你布置得好呢，住在那裡就很舒服，不會布置呢，事實上，長年累月就會產生不好的影響，那麼當然，藥師壇場這個威德力，當然就能夠調整到病人的身心的磁場。
第三個燃燈，燃燈就有延壽增福的緣起，開發智慧的緣起，並且燈代表光明，也能夠激發病人的再生系統，激發病人的求生意志，這個就是病人的心念力，也就起作用了。
第四個是誦經持咒，這個是消除黑子場，把那個業障所形成的黑子場能夠消除，當然，陰性的東西消掉了，外在的有形有相的，這個腫瘤，這些也就可以消除。所以是或有是處，或者能夠起死回生。
他如果本身的壽元沒有盡，打個比方，他本身應該能夠活到八十歲，而現在他四十歲就有重病了，他可能要死了，壽命其實還有四十年，不過是因為他前面不懂得調理自己的身體，或者透支了，或者經常起貪嗔痴，把福報消耗掉了，那現在怎麼辦呢，現在通過修藥師法，就可以把它轉過來。
如果他壽命已經盡了呢，那就沒辦法了。壽命已經沒有了，那麼還是不能夠轉過來，所以叫做或有是處，彼識得還。
因為如法地這樣子地來修藥師佛的延壽法，以此功德呢，他的神識，或者在一七日之內能夠生還，或者二七，三七，四七，五七，乃至於七七日內都能夠再甦醒過來。
所以人過世以後，要停幾天，要停幾天再來火化，或者安葬，這樣的話是比較如法的，因為他還有再活過來的可能，但是我們現在不是啦，我們現在是醫院裡面病死了，好了，一斷氣馬上推到太平間，馬上是入寒冰地獄，擺幾個小時，馬上送到火葬場，馬上燒掉他，馬上又入八熱地獄。你看，萬一他要活過來，也沒辦法活過來了，凍也凍死掉了，這個是很糟糕。
第四個是勵力行善。「如在夢中，明了自見，或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業，所得果報，由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。」乃至於遇到生命危險呢，都不會再造作那些惡業了。
這個生命垂危的病人，好像在夢中，明明了了地見到琰魔王的使者來拘捕他，親見到各種各樣的殘忍的，惡毒的，可怕的刑具，親見到閻羅王審訊他的情形，並且親受到慘淒痛苦的折磨，這樣子的情形，或者經過一七日，或者二十一日，三七日，或者五七日，或者七七日，經過這些以後，經過這麼長的時間受苦，因為他的親屬能夠為他修藥師佛的延命法，所以他的神識，就得復甦過來。
好像做夢一樣，從大夢之中覺醒過來一樣，他的神識又回到這個軀殼裡面去了。還能夠回憶起善業感善果，惡業招惡果，因果分明，絲毫不爽，這個人因為親身經歷了造業感果的各種境界，所以以後呢，乃至於遇到生命危險，也不會再造惡了，因為他知道，我不造惡呢，這一期命終以後，還可以得到未來生的善報。如果造惡的話，必定墮惡道。
所以我們知道，藥師佛他不單單是能夠救命，還能夠救心。從此以後，這個起死回生的人，他一生之中，就能夠棄惡修善，永不退轉了。
東晉慧達法寺，相傳是得賓菩薩來應化人間，獵人出家，阿育王寺，釋迦佛真身舍利。
底下是普勸眾生都能夠修藥師法，供養藥師佛，是結勸。救脫菩薩就勸有清淨信心的善男子，善女人，了解了以後，都要能夠受持藥師如來的名號，並且隨自己的力量，來恭敬供養藥師佛，這個是外層的供養，內層的供養是怎樣修，就是改變我們的不良的，不好的生活習慣，這個就是供養我們身體裡面的藥師七佛。藥師七佛法沒有離開我那個身體修，要知道我要善於調整這個生活習慣，這個就是在供養藥師佛。
世界衛生組織就講，人的健康與否，取決於幾大因素：
其中遺傳因素占到15%，遺傳基因好，但是現在呀，我看這些年輕人，這個遺傳基因普遍都是不太好，因為都是很晚才睡，男的也好，女的也好，很晚才睡。那些女的就喜歡講究美容，然後就自己餓自己，好像一棵豆芽菜一樣，男的就天天上網，然後凌晨三點鐘才睡覺，自己都肝很熱，這個遺傳基因怎麼會好呢。
第二個方面，是環境的因素占到17%，心理環境，壓力不大，沒有什麼壓力，這個對身體健康有利，自然環境當然占到7%，你生活在那些染污的地方，當然就不好了。
然後那個醫療占到8%，所以不要妄想這個有什麼靈丹妙藥，或者特別高明的醫生，你一遇到你就得救了，其實你自己不懂得調理呢，都很困難的啦。
更重要的是生活習慣，占到60%，我們要有好的生活習慣，我們要知道怎樣吃，才能夠吃出健康，吃出美麗來，才能夠越吃越有智慧，越吃越精神，怎樣子睡好，怎樣子心情好。
這個就是內供藥師佛。
第三種是密供藥師佛，就是我們身體與天地運行規律相應，我們的心，我們的念頭，與真如自性相應，念念入真如性海，這個是真正地密供藥師佛。最圓滿，最究竟地供養藥師佛。
底下是來具體地說，延壽法的儀軌。我們要從九個方面，來修這個藥師佛延命法，其實這個對我們每一個人都很重要。我們自己也有病苦，現在沒有，將來也可能會有，除非你真正地明心見性了，就可以擺脫，雖有病苦而不會受傷害，然後我們周圍的親人也。。。想想好多都有各種各樣的慢性病，要幫他們的話，事實上，這個九個方面，我們都要懂得。
救脫菩薩他是在家相，阿難是出家比丘相，稱其為大德。
(1)是要受持八關齋戒。如果要脫病苦，那麼他的親人，要為他受八關齋戒，這個病人很重了，他自己不能受，那麼他的親人呢，最好要能夠請法師到他面前來，為他授持。因為其實病重的人，往往是胃氣已經很弱了，其實他要吃，也是吃不了什麼了，這時候，最好是能夠為其人七日七夜受持八分齋戒，七天七夜之中，要為他受齋戒。
為什麼是七天七夜，因為七日來復，七天呢，剛好我們的身體一個周期，我們身體的這個細胞就在新陳代謝一個周期，《黃帝內經》上面說，就是說這個經，這個氣血在六條脈裡面運轉，那如果你這一條不通，然後你今天不通，然後你要等到第七天，它再流過來的時候，才會通起來。
所以有時候如果體質不好，感冒了，不管你怎麼吃藥，可能也要六七天才會好。
(2)是供僧以飲食及余資具，飲食，臥具，醫藥等等，衣服，這些四事供養來供養比丘僧。
(3)就是行道，晝夜六時，禮拜行道，這個其實就包括了普賢菩薩的十大願王：禮敬諸佛，稱讚如來，廣修供養，懺悔業障，隨喜功德，請佛住世，請轉法輪，普皆回向等等。事實上這個就通過這個禮拜行道，就是包含在其中了。
(4)就是要供佛。供養彼世尊藥師琉璃光如來。
(5)就是誦經，誦《藥師經》四十九遍，事實上還包括了要持誦藥師咒，我們昨天講過了，用那個五彩的線，把那個病人能夠療他那種病的食物，或者藥物，或者水擺在面前，然後來持誦這個藥師咒。藥師咒，如果要加強她的力量，要先入藥師定，那我們不能入藥師定，就是說可以先念那個藥師定的咒和結藥師定的手印，知道了吧。這個是藥師定的手印。先是這樣，說法印一樣，這樣子就變成說法印了，(右手向外，左手向內)，我們現在把這個食指靠過來，藥師法門她的常用的手印，應該是有十二個，我們這次應該是講五個，就這樣子，這個就是藥師定的印，這樣子就好了，然後大家跟我一起念：
嗡戰馱祇哩娑哈
這樣子一般是念三遍就可以了，如果要加強力量的話，可以念到五遍或者七遍，都是可以的。
之後我們再來用藥師佛的用印，來持誦藥師咒，有一個是大家都知道，藥師佛的那個體印，這個都知道，那個禪定印，這是第一個印，剛剛這個是定印，還有一個就是用印，要起作用，用印，這個應該已經教過了。
我們就用這個方法，就結這個印，然後一直這樣子，最少一百零八遍，把這根線就放在這個裡面，然後就念一百零八遍就可以了。
明天我們要講十二藥叉大將，我們也會要講藥叉大將的兩個常用的印，所以這次應該就是學五個印。
這個是我們讀誦《藥師經》四十九遍和持誦藥師咒一百零八遍，這個是延壽的儀軌。
(6)就是燃燈要點長明燈四十九盞，要供七尊藥師佛，每一尊藥師佛面前就供七盞燈，那七盞燈就是擺成一個北斗七星的形象，因為北斗七星是藥師佛在空中的物化的顯現，每一盞燈都大如車輪。
去西藏那個寺院，看那個很大的酥油燈，那個裡面擺滿了酥油，可以點很多天，點幾個月都可以的了。
這裡說可以點到四十九天，光明不絕。
(7)就是造佛像，造藥師七佛的聖像。
(8)就是造幡，造五種顏色的彩幡，造彩幡，它有幾重的意思在裡面，
第一重意思是因為說幡就表示願幡，願幢，表示藥師佛的法門，願之所在，法門之所在，以願為戒，所以這個是幡的第一重意思。
第二重意思是五色幡是能夠調五大，外在的五大，地，水，火，風，空，可以轉化過來，內在的我們身體的五大，地，水，火，風，空，也能夠轉化，所以也能夠有調理身心的作用。
長四十九手，這個手，你看這麼伸直，這個大拇指到中指中間這個距離，這個距離就是叫一搩手，成年人一搩手是多長，可能六七寸。四十九搩手，大概就是三四丈，造的那個幡，有三四丈那麼高的幡。那麼長的幡，一條幡，三四丈那麼長。造五種顏色的那個彩幡，每一條幡它都是三四丈長，然後每一條幡上面所繡上的應該就是藥師佛他的願文，十二大願和藥師佛的名號。
(9)放物命延己命，放其它眾生，就能夠延長自己的壽命，就可以度過這個危厄之難。
尤其是對那些因為鬼神干擾和犯戒的罪業引起的病，就能夠轉危為安，不遭受到九橫死，不被惡鬼神所干擾。
所以要能夠多放生。我們今晚上就有供燈，所以大家隨喜參加好了。能夠增智慧，能夠延壽。這些無量功德，佛有說過《供燈功德經》。多放生這個效果比較好，不管你什麼病，多放生是應該效果比較好的。
明朝，蘇州周莊(江南水鄉的代表)沈萬三救幾百隻青蛙。
底下是講救國難以延命。因為只有國家太平興盛，人民才能安居樂業。
中國古人所說的：寧做太平犬，不做亂世人。
你看杜甫他作過《三吏三別》，描述的都是戰爭的災難。
所以要報國土恩，要讓國家能夠太平，救國難以延命。國家遇到災難的時候，底下就列舉了七種災難：所謂人眾疾疫難，突然國家就流行瘟疫，比方說傳染病，比方說那個霍亂，前幾年的那個「非典」。第二種是他國侵逼難，被其他國家侵略，比方說原來我們中國的抗日戰爭，這個都是屬於他國侵逼難。自界叛逆難，自己國家裡面內亂，社會不穩定。星宿變怪難，天上的星星，它運行本來是有規律的，突然之間它就有反常，那麼就預兆人間有災難，他們有一個研究，據說這個銀河系排成一個十字形，研究說，那麼這個世界歷史上就會有什麼什麼災難，歐洲曾經說，是有一個感冒，死了很多人，那種流行性感冒，然後也據說是星象，有這樣子的有變化。日月薄蝕難，就是日食，月食，一般的我們以為這個是自然現象，但是事實上，如果異常的時候，它是表示人心比較污濁，好像那個太陽黑子活動很劇烈的時候，對人間就有影響，就干擾到人間的磁場。讓我們的這些航天工具，通訊工具，通通都失靈，通訊就中斷了，這些都是對人間的干擾了，並且事實上呢，月亮的盈虧，根據他們那個研究是說，月亮的盈虧跟大海的潮汐，潮起潮落，是有相對應的關係的，有規律的，乃至於說跟女眾的這個生理，這個月經的周期都是有關係。非時風雨難，這是洪災，洪水，大風災，大洪災。過時不雨難，旱災。
那麼事實上，這個依報的變化，是因為正報的變化，眾生貪嗔痴比較重了，所以彼剎帝利，灌頂王等，爾時應於一切有情，起慈悲心。
要消除這些災難的方法有三個，第一個是息心就是息災，國王應該對一切有情生起慈悲心來，國家的領導人要能夠看看檢點自己不如法的地方，要懺悔，然後要能夠給全國的老百姓做一個好的榜樣，這樣子風氣變好了，才能夠和氣致祥，要起慈悲心，要赦免那些關閉在監獄裡面，而能夠悔過自新的犯人，要給他們減刑，或者大赦天下，放出來。其實更重要的是指要溝通，整個社會各個階層，都要能夠良性地溝通，系閉就是不能溝通。要能夠大開言路，要能夠虛心納諫，社會各個階層都能夠良好溝通。人心就能夠穩定，那麼就沒有那麼多仇恨。
你看現在世界上的災難，很多都是因為不能溝通，美國人跟伊斯蘭教不能溝通，恐怖攻擊。事實上是因為這個心，不能平，然後又妄想說，用武力來占領的話，事實上這個是一個下策，「攻城為下，攻心為上」。能夠溝通就比較好了。然後經濟政策如果好呢，那麼就活力夠，物質的流通就很暢通，資生物質就很豐富，當然大家就很安定。第三上「赦諸系閉」其實還更指要能夠開發民智，要使所有的人，道德修養能夠提升，智慧能夠開發。
第三個方法，應該是修藥師法門，按照我們前面所講的儀軌，來修藥師法。它所起到的作用就是能夠把國家的災難平息下來。
由此善根，包括了世間的三善根和出世間的一善根，世間的三善根是無貪，無嗔，無痴，出世間的善根是精進。
就可以令其國界即得安穩，清除外敵入侵的隱患和消除內部動亂的隱患，風雨順時，谷稼成熟，能夠風調雨順，五穀豐登，一切有情，無病歡樂，一切人民身心靈都健康。
無有暴惡，藥叉等神，惱有情者，因為修十善法，不造惡業，所以不會招感那些暴惡的藥叉，不會招感到他們來惱害有情眾生。
一切惡相皆即隱沒，一切不吉祥的惡相都消失了，一切災難的預兆都隱沒了，自然吉祥。
而剎帝利，灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。而國家的領導人，而國君呢，因為人民安樂，國家昇平，所以無所憂患，因此壽命增長。色力就是精神很充沛，身心無病，自在快樂，全國上下，皆得增益。這是修藥師法的妙用。
底下是救眾難以延命，前面講了國王，國家領導人要這樣子來修藥師法，來讓全國都息災。
底下就講，各個階層的人，都要修藥師法。這段說王后，妃子，太子，王子，文武百官，一切老百姓，都要修藥師法門來除病，延壽。
大臣是指以前中國所說的三公，比較高位的，高官階的，輔相就是輔助治理國家的，各個部的部長。
他們遇到病苦纏身，各種疾病，在身上的時候很痛苦，及余厄難，或者遭到其它的水災，火災，風災，戰亂等等官非，等等的厄難所困。也要遵照前面的方法，就能夠得到效果是病得除愈，眾難解脫。
底下是問答釋疑，為什麼那些已經終盡的壽命，還可以增益延長壽命呢，人的生存和死亡都是由自身的因果業報所決定的，因果是必然不變的法則。
其實眾生有九種橫死嗎，有九種非命死，所以《藥師經》裡面講消災延壽，就是講對那些本來還有壽命，不該死，但是慘遭意外死亡的人而說的，慘遭橫死的人而說的，對那些壽命沒有盡，但是因為他不會使用自己的身體，錯誤地使用自己的身體，他所吃的食物剛好是傷害自己的身體的。
並且他所用的醫療方法，也只是從表面上來粉飾太平，所以當然對身體的摧殘就很大。
或者是因為每天都很忙碌，都不顧自己的身體去透支體力，或者因為每天常起貪，嗔，痴三毒，廣造惡業，消耗福報，所以壽命沒有盡，而福報差不多享盡了，而造的惡業多，或者對自己的身體的摧殘很厲害。
比方說人的壽命，本來應該要活到一百歲，但是因為各種各樣的惡的因緣的牽纏，他三、四十歲就得重病，就要死了，所以勸他來造續命神幡來燃燈，來修種種的福德。
福德增長了，生活習慣改善了，知道人與自然和諧，人與人和諧，人與真如自性和諧了，所以就能夠盡其應得的壽命。後續的還有五六十年，都可以得到，所以能夠平安穩健地活下去，絕不會再經歷任何的不幸，和苦惱患難。
「盡其壽命，不經苦患」。
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藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫;
無邊行願利有情，各遂所求皆不退。
願一切眾生，痛苦都能消除，願我是，醫生和藥物，願我是，一切病患眾生的護士，直到每個人都痊癒為止。
南無藥師琉璃光如來，
藥師海會佛菩薩，
為了幫助一切的如母有情，都能提高生活質量，提升生命品位，超出生死輪迴，我們進入《藥師琉璃光如來本願功德經》的最後一次圓滿的學習。
「阿難問言，九橫云何?救脫菩薩言，若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇醫，授以非藥，實不應死而便橫死，又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福佑，欲冀延年，終不能得，愚痴迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期，是名初橫。」
橫死就是不能夠善終其天年，嚴格地來說，我們絕大部分人都可以說是屬於橫死。
第一種橫死是因為身病，或者心病得不到救治，而中途夭亡的。
先看身病，有些一開始是比較輕微的病，但是不善於調理，就越來越重了。
藥師法門就說，事實上一切的慢性病，乃至於一切的疾病，要康復都取決於三個方面。
疾病康復的鐵三角：免疫系統為清除疾病提供了武器，幹細胞為疾病治癒提供了源泉，新陳代謝為疾病康復提供了機會。
所以事實上，我們一切的慢性病要想康復，應該離不開這三個方面：第一個是免疫系統，免疫系統對我們來說，就勝過擁有億萬資產，因為免疫系統是我們人體抗病的武器，她有億萬種的武器，本來能夠抵抗疾病。
現在好多的人其實他都是抱著金磚當乞丐，帶著核子彈不會用，他在戰場上跟敵人去拼刺刀，他不知道激活自己的免疫系統，不知道給自己的免疫系統提供能量，他只知道在外面去找藥吃。
所以其實一生病，他就到處去找藥吃，不知道其實真正的靈丹妙藥就在我們自己的身體之中，就是我們的免疫系統。
人體的免疫系統可以產生，億萬種抗體和免疫細胞，那麼這個就意味著我們人體擁有億萬種消滅疾病的武器。
到目前為止，發現的對人體有害的微生物，病菌，病毒，這些不過是幾千萬種而已。我們的免疫系統她能夠產生的抗體，免疫細胞都是有億萬種，所以人體的免疫系統治療對付各種病毒應該是綽綽有餘的，因為她武器很多。
那麼為什麼還有很多人，無法康復呢，還有很多我們無法根治的疾病呢，其實都只是因為我們的免疫系統得不到支持，不能夠正常地發揮她本有的作用。
第一個方面，是我們的免疫系統得不到能量供應，第二個方面是我們的免疫系統受到干擾。
得不到能量供應是因為我們錯誤的生活習慣，每一天都吃進去垃圾，每一天都很晚睡覺，每一天都心情不好。這樣子的話，就讓我們的血氣水平，就不斷地下降。
導致到免疫系統得不到充足的能量支持，所以她不能夠發揮作用。
第二個是我們錯誤的治療觀念，我們錯誤地把免疫系統排除病毒過程之中所產生的一些不舒服的反應，好像發燒，好像頭痛，或者好像流鼻涕，這些都當作是疾病，然後去制止它。
我們只是人為地把人體排毒的過程，切斷了，制止了，人為地破壞了我人體內的免疫系統，不知道利用人體本身的智慧，來對抗疾病的威脅。
我們的免疫系統沒有發揮她應有的作用，所以很多的慢性疾病難以康復。
第二個是講到幹細胞，幹細胞很神奇的，現在的這個醫學上面研究，叫她做幹細胞，佛教裡面，藥師法門，一直就稱她為再生系統。
美國《科學》雜誌，在1999年和2000年，連續兩年兩次都將幹細胞生物學和幹細胞生物工程評為世界十大科學成就之首。
幹細胞她就是一種沒有充分地分化，沒有完全成熟的細胞，她具有再生成人體各種組織器官的潛在的功能。
在一定的條件之下，也就是說，只要我們的再生系統能夠激活，那麼她可以再生成為各種的組織器官。所以醫學界就稱她為「萬用細胞」。
並且人體的幹細胞她分為兩種類型：一種是全功能幹細胞，她可以直接克隆得到完整的人體，另一種是多功能的幹細胞，就可以直接分化為五臟六腑，並且能夠用之於修復人體受損害的，受損傷的一些器官和組織。
事實上對於那些百病纏身的人，這個就意味著人體器官受損害以後，還有修復的機會，所以說幹細胞是我們人體自愈力的源泉。
有些人他是一直喝酒，然後每次喝酒，都會傷害到幾萬個肝細胞死亡，因為這個人的肝功能很強大，你有30%的肝是正常的，她能夠發揮作用，你都沒有很明顯的症狀，她還能夠排毒，她還能夠清洗血液。
所以開始你沒有什麼感覺，如果繼續損害的話，他一發現，可能就變成是一個肝癌了，或者肝癌晚期了。因為一直很疲勞，一直透支，然後天天喝酒，應酬也很多，壓力也很大，很年輕。
事實上就是說，要康復的話，應該說要有機會轉過來的話，事實上唯一的機會，就是要把這個三個方面調好，免疫系統要能夠激活她，幹細胞要能夠激活她，讓她發揮作用，就是說，你那些死亡的肝細胞，那些垃圾要能夠排出去。然後要用好乾細胞，讓她生成新的組織，這樣子呢，是我們人體自我痊癒的源泉。
藥師法門認為說，只要我們能夠激活人體的再生系統，所有的疾病都有可能痊癒，都有可能康復，我們要運用前面所學的那個藥師佛健康長壽七法。
你看那些佛菩薩，生死自在，能夠想活多少年，想住世多少年就住世多少年。原因都是因為他們激活了再生系統，他們這個脈要死亡了，都還可以把她再生成，用這個幹細胞去再生成，受損害的能夠得到及時的修補。
第三個其實就是新陳代謝，新陳代謝為我們的康復提供了機會，要知道我們這個人體，她是一個隨時，一剎那，一剎那，都在隨時進行交換的一個開放系統。是一個結構和功能都非常精密的，非常強大的一個開放系統。我們不停地在跟外界在進行能量交換，我們的垃圾把它排掉，我們從外界又吸收能量，我們呼吸也是，我們吃五穀也是，我們喝水也是，但是我們的這個系統要能夠不停地同外在的環境進行物質和能量的交換，才能夠維持，才能夠正常地運轉，這個其實也就是我們一直在所強調的人與自然和諧，就是身體健康無病苦。其實人與自然和諧，不停地進行能量交換，就是我們生物學上，所說的新陳代謝，一旦物質和能量的交換停止呢，人體的各個系統就會解體。
所以人體這種不斷地同外界進行物質和能量交換的過程，就是新陳代謝。
我們人體也要將食物中的養份變成人體自身的物質，形成我們新的細胞，我們的細胞不斷地每天生成，每天死亡，那麼新生成的細胞，她的養分要從食物之中獲取。
所以事實上我們人體的這個新陳代謝的機制，就為疾病的康復提供了機會，我們受損的那些組織細胞，可以通過新陳代謝的作用，重新修復好，但是我們新陳代謝要正常運轉，它是要取決於幾個因素的：第一個是能量供應要充沛，我們血氣要夠，第二個是要能夠順利地排毒，第三個是要懂得通過正確的飲食，使我們的身體的細胞，獲得足夠的營養物質，這個就是藥師法門裡面所講的秘密禪的基礎，第四個是儘可能地少打針，少吃藥。
任何藥物，不管是什麼靈丹妙藥，它長期使用或者是大量使用，都會給身體帶來比疾病本身更大的災難，更大的傷害。
所以如果我們能夠把這個免疫系統，幹細胞，新陳代謝這個三方面都能夠讓它正常地發揮作用的話，都能夠激活的話，事實上就能夠保持健康。
健康它不是一個靜態，它一直都是一個動態，一直在不斷地變化之中，維持平衡。
我們為什麼會感冒發燒，事實上它也就是在排毒。而且事實上有些人他陰虛，他為什麼覺得自己很健康，因為他也是達到了一種平衡，在一種低水平的能量上面的平衡，我們如果要升到高一級的陽虛的水平平衡的話，那麼這個過程之中，我們可能還會經常感冒，更進一步，我們要達到完全健康，藥師法門所說的健康這種水平的話，我們也可能會要有一段時間發燒，頭痛，感冒，拉肚子，把這個垃圾排出去了，我們水平更高了。
人體她這個儀器很精密，就好像我們很好的電腦一樣，你電能很充足，它當然正常運轉，你差一點，它也能夠自己自動平衡，然後又能夠照常運轉，再低一點也行，只要不超過這個臨界點。我們身體也是如此，事實上我們的能量在一直下降，但是她每下降一個水平，都能夠維持一個平衡，一直到它無法平衡的時候，就是死亡了。
修藥師法門的話，我們要能夠康復的三個要素都能夠具足，這個是身體的疾病的康復。
接下來應該就是心，心病。有些人他對於三寶，對於正法他不相信，但是他會去相信世間的那些邪魔外道，他對於佛菩薩的教誨，他不相信，他不願意去做，不當一回事，但是人家跟他算命，說你今年哪個月不好，哪個方向你不要去，他是依教奉行的。他寧願去相信那些巫婆神漢妄說禍福。假藉那些鬼神附體，胡言亂語，或者說這個人，你要大禍臨頭了，然後這個人他就很恐慌，日夜都是忐忑不安的。
因為沒有智慧，所以想出很多愚蠢的辦法，去消除內心的恐懼和驚慌，比方說他會去迷信那些卜卦，然後問覓禍根，相信那些邪師的指示，然後宰殺豬羊等等，種種的眾生，用眾生的血肉來解奏神明。求神明派遣魍魎鬼神，魑魅魍魎四種鬼，派遣這些鬼神來給他幫忙，然後請求這些鬼神，能夠幫助他，納福消災，期望能夠延長壽命。最終都不能夠有效果，沒有效果。而且請神容易送神難，給這個鬼神干擾到了。
第一種橫死：非命死，二者橫被王法之所誅戮，三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。
第二種橫死是牢獄之災，或者是自己做了危害國家和人民的事情，觸犯了國法，所以罪至死刑，第二種是今生其實確實沒有罪過，但是因為宿世的業力，今生被冤枉了。
第三種橫死是喜歡打獵，獵殺鳥獸，沉迷於嬉戲，賭博等等的一些不正當的娛樂嬉戲，耽淫嗜酒，沉迷於淫慾，嗜酒如命，不務正業，終日遊蕩，放逸沒有節制，被那些非人的鬼神奪走了精氣。
《地藏經》上所說的啖精氣鬼王，啖胎卵鬼王，啖精氣鬼王，樣子像小孩子，你晚上睡覺了，睡了很久，越睡越迷糊，第二天醒來還越沒精神，那麼這種啖精氣鬼王干擾，是有可能的。
修藥師法門，身體是放光的，這些鬼神是不能靠近你的。
因為放蕩不羈，狂嫖爛賭，並且逢酒必醉，所以精力就一天一天地耗損，又加上心緒不寧，所以這些邪神惡鬼就乘虛而入，奪其精氣而置之死地，這樣子是第三種橫死。
現在很多的眾生很大一部分比例都是屬於這第三種橫死，每天很忙碌，壓力也很大，然後晚上他就尋求刺激，首先跑去吃，大吃大喝，而且點活的，吃海鮮，或者吃什麼龜呀，這些。
其實我們要知道，這個女眾懷孕期間，是不要吃海鮮，有一些人說，這個海鮮很補，然後懷了孕以後，懷了小孩子去吃海鮮，其實這個寒氣就會進去，是比較極寒之物，並且海裡面的污染很大，去吃很多活的東西，這個屬於畋獵，雖然你沒有去打獵，但是你照樣在殺生。
然後吃完以後，大家來打痲將，來賭錢，或者跑到澳門去，一輸可能就是幾十萬，幾百萬，這個就是屬於嬉戲，都是橫死的因，然後耽淫嗜酒，吃飽了，喝醉了，然後跑到歌舞廳去，你看那個音樂燈光都很暗，整個，每個人都很瘋狂地在那裡扭動，真正地就是群魔亂舞，事實上，放逸無度。
你看現在每個人，那些晚上不睡覺的人，搞到凌晨三四點鐘，才跑回家去，下班以後一直玩，這樣子的話，表面上說要應酬，要談生意，其實往往都是屬於這個第三種橫死，然後可能很年輕，青年或者中年，然後就有重病了，事實上這個都是自己生活習慣有問題。
四者，橫為火焚，遇到火災，或者因為失火而受到傷害，這是外層的意思，事實上還有一層的意思，亂世之中死於炮火，內層意思，是自己內心經常發脾氣，生氣。這個也是橫為火焚。
你每次發脾氣，你的肝臟就起火了，你就在自己燒自己的肝臟，這是嗔恨之火。
第四種事實上是指劫火，世界壞的時候，世界有成住壞空，壞劫的時候，水淹初禪，火燒二禪，風壞三禪，當然還有火，是指我們的煩惱無明火，這是講橫為火焚的五層意思。
五者，橫為水溺，照樣的是有五層意思，第一個是落水被淹死掉，第二種就是遇到洪災，第三種就是貪慾為水，內心起貪心，第四種其實是指三惑的水，見思惑的水，塵沙惑的水，無明惑的水，淹沒我們的本性智慧，第五種也是指世界壞的時候，水淹初禪，初禪三天都被大水所淹掉了，不單單是我們這個欲界的六天被淹掉。不單單是我們人天被淹掉了，初禪三天都有水淹掉了。
六者，橫為種種惡獸所噉，第一重意思是指被那些毒蛇虎狼所噉食，所傷害，第二種，在現在來說是指交通意外，被火車撞死，被汽車壓死，這些都是屬於惡獸所噉，第三種事實上也是指我們被那些邪見所誤導。
七者，橫墮山崖，因為不小心，墮落到山坑裡面，險谷中間，或者從懸崖峭壁上掉下去，死於非命。內層來說呢，是墮於斷見，常見，墮在這些邪見裡面，是橫墮山崖，這個比外表的墮山崖還要嚴重，外表你因為惡業掉下去受傷了，這個還好一點，如果你內心裏面有斷見呢，它會生生世世，它形成一種習氣等流，讓我們不信仰佛法，讓我們沒有智慧。
八者，橫為毒藥，厭禱，咒詛，起屍鬼等之所中害。被毒藥毒死，我們不懂藥師法門，我們每天吃飯都差不多好像在喝毒藥一樣，每一天吃下去都是垃圾。我們細胞所需要的營養物質沒有吃下去，或者晚上睡不著覺，就吃過多的安眠藥，這些都是受傷害。
厭禱，咒詛，就是被人用邪法，用厭勝，用邪咒來傷害，或者被起屍鬼所傷害。
我們助念的人要知道，助念的時候，其實一個是要誦一下白傘蓋護身咒，第二個是可以戴一條菖蒲戴在身上，放在衣服口袋裡面，這個是比較好的，尤其是那些死於惡性病的，那些腫瘤，肝腹水，什麼什麼病，他死掉了，其實他一死掉，他組織已經首先就爛掉了，所以他死了以後，他就有一種叫做屍毒，屍氣，它就會排出來，其實就是一種細菌，這種細菌它會跟隨你的呼吸，吸到你的身體裡面去，所以可能你會好幾天都不舒服。所以的話，我們如果戴一條菖蒲在身上，這個應該就是可以起到作用。
如果是這個萬一亡者的眷屬，被這個屍氣所侵害，就用一些桑枝和艾葉，這個都是常見的辟邪的，熬一點水，煎一點水，留一點點喝，就留一點點沖雄黃，硃砂，沖一點點喝下去。然後大部分的就用來洗個澡。把衣服換掉，這樣就可以了。
九者，饑渴所困，不得飲食，而便橫死。這種饑渴所困，不得飲食，是包括了幾個方面，第一個方面是他沒有謀生的能力，或者遇到了大饑荒，為飢餓所困，或者是因為說他有食物，但是他自己沒有胃氣，有胃氣則生，無胃氣則死，所以雖然面前擺滿了，佳肴美味，但是不能吃，吃不下去，這樣子就活活餓死掉了，尤其是那些慢性病晚期，都是這樣子，完全吃不下東西了。或者是因為說雖然吃得下去，但是不能吸收，不能轉化為人體所需要的營養，不能夠轉化為能量，這樣子而橫死，這是九種橫死。
其實我們需要特彆強調的橫死是指什麼呢，特別需要強調的是第三種和第九種。第三種是講我們的生活習慣不好，一天到晚去喝酒，賭博，晚上不睡覺，這些呢，尋求感官刺激，這個都是不良的生活習慣。
現在的年青人特別喜歡這個，我白天那麼辛苦，晚上這樣子娛樂一下是正常的，其實他不知道，他就把自己身體加油和維修的時間就占用掉，就浪費掉了。所以就天天在透支，所以年紀青青，臉色青青。我看到有一些年輕人的身體，其實比老年人還比不上。因為他又忙，然後天天又透支，還要天天去尋求刺激。
第九種這個也很重要，一定要注意正確的飲食方法，一定要讓我們的人體裡面，要有正氣，有胃氣，讓我們的各個系統能夠正常運轉，血氣水平要比較高。
當然了，我們還可以從其它方面來解說。這個九橫，佛陀有專門說過一個《佛說九橫經》。前面五種都是講因為不正確的飲食方法，而導致意外的死亡。可見這個飲食，是不是正確很重要。
還有那些火焚，水溺，不要從表面看，事實上是指我們起貪嗔痴，你要發脾氣的時候，要知道你的肝臟，就在被你自己點燃的火，怒火在燒。
你要起貪心的時候呢，事實上就已經在被水溺。
這個是講九橫死，「是為如來略說橫死，有此九種，其餘復有無量諸橫，難可具說。」
救脫菩薩所開示的藥師佛延命法，就是為了拯救這些將遭受橫死的眾生，因為他的壽命沒有盡，所以如果能夠按照藥師佛延命法，那個九項去修持，依藥師佛的慈悲願力的加被。就可以挽回，可以挽救。
但是如果是確實年紀大了，年老了，應該壽終了，壽盡了，死數已定，那麼佛菩薩也是不能挽回的。
底下是結勸修度，救脫菩薩他代佛弘法，弘傳了這個藥師佛的延命法，已經說圓滿了，所以底下作個總結。
「若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀於性戒，琰魔法王，隨罪輕重，考而罰之，是故我今勸諸有情，然燈造幡，放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」
閻羅王他登記眾生的名字，籍貫，投生的狀況，記錄眾生犯過的情況，修善的情況，都記錄在案，事實上三界眾生，煩惱未斷，生死未了，都在閻羅王的控制之中，都在閻羅王的勢力範圍之內。
不要以為只是我們人才在他這個控制之下，事實上呢，乃至於天人也是，乃至於非想非非想處天，他壽命有八萬大劫，照樣如此，照樣命終以後，天壽已終還是要墮落，還是要根據業力去輪迴。
因為三寶是眾生究竟的依歸，是萬善的基礎，是啟發我們每一個人心性之中，本有的光明和覺悟心，所以我們要能夠護持。
壞君臣法，在我們身體上來說，在我們健康上來說，也是可以說，我們的身體本來各個系統，她能夠很好地平衡，自我調節，我們一定要倒行逆施，我們身體想睡覺了，你不給她睡覺，然後只好讓那個肝去起相火，去透支能量，這個也是叫做壞君臣法，導致到你的肝受損害。
閻羅王他跟隨眾生犯罪的輕重，考問，審訊，而加以應得的處罰，應該到哪一道去呢，就處罰他，事實上呢，這個是一種形象化的說明。
事實上根本的是我們業力決定的，但是我們業力境界它招感，它會顯現那種好像被閻羅王審判的這種境界顯出來，因為造了很多的惡業。
底下就是藥叉誓護，十二藥叉大將和他們的眷屬，八萬四千藥叉就在佛前發誓願，來守護藥師法門，來護持修藥師法的人。
「爾時眾中，有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂宮毗羅大將(蛟龍)，伐折羅大將(金剛)，迷企羅大將(金帶)，安底羅大將(破空山)，額你羅大將(沉香)，珊底羅大將(螺髻發)，因達羅大將(能天或者主)，波夷羅大將(鯨)，摩虎羅大將(蟒龍)，真達羅大將(一角，頭上有一個角)，招杜羅大將(嚴幟，標幟，旗幟)，毗羯羅大將(善藝，工藝善巧)。」
只要有山門的地方，就會有藥叉，山門口那個所謂的哼哈二將，密跡金剛，就是藥叉大將。有山門就一定會有兩位大將守護著。
《楞伽經》就是佛陀在楞伽山為藥叉王所說的法，《楞伽經》很重要，你看我們禪宗，在五祖以前，達摩祖師來東土的時候，傳法的時候他就說，吾以四卷楞伽印心，你開悟以後，怎麼樣子判斷你有沒有開悟，你拿起楞枷經來，你不用看解釋，你就看得明白，你就通達，那就說明你還是差不多了，對於空性智慧了解了，對於法界的性相都通達了，一直傳下來都是用《楞伽經》來印心。到後來才改用《金剛經》，你看我們那個五祖給六祖大師講說《金剛經》。
我們有一張表是講《十二部人神禁忌歌》，十二藥叉大將如果在養生來說，在身體康復來說，他是告訴我們怎樣子正確地吃，正確地睡，正確地調理身心。
藥師七佛他可以說表示空間，藥叉大將就表示時間，我們每一個人都生活在一定的時空之中，我們在每一個時空點上，都在不斷地跟外界進行能量的交換。
所以說藥叉大將他表法呢，一個藥叉大將他是藥師佛的教令輪身，就是藥師佛的事業身，藥師佛他現佛身，要知道佛現佛身，是表示解脫相，現菩薩身是慈悲相，如果現金剛身，現藥叉身呢，這個是現威猛相，是成就事業起作用的，藥叉很威猛，為了降伏那些剛強的，難調難伏的眾生，為了摧伏邪魔外道，所以就現這個教令輪身。
第二種表法，十二藥叉大將也就是藥師佛十二大願的象徵，藥師佛他以藥叉身來推行佛法，來讓他的每一個願力，都能夠起到利益眾生的妙用。
第三個藥叉大將是表示時間，藥叉大將就可以分別輪值十二年，每一年都有一尊藥叉大將來守護。
在一個月之中，他們分別表示不同的月份，你看那個毗羯羅大將就表示十月，宮毗羅大將表示十一月，這是指我們中國的農曆，伐折羅大將是表示農曆的十二月，每一位大將他就守護一個月。
每一位大將他在我們十二時辰之中，他們每一位大將都守護一個時辰，這一個時辰，事實上就告訴我們怎麼養生，所以宮毗羅大將守護的是子時，他所屬的經絡是屬於膽經，他的本尊相應的本尊是彌勒菩薩，所以我們要按照值班的經絡來養生，我們子時的時候膽經值班，這個時候我們要睡覺，要保護我們的膽氣。
丑時的時候是肝經，是伐折羅大將，所以這個時候也要睡覺，前面十一點到一點是我們身體加油的時候，凌晨一點到三點是我們身體維修的時候，你不要占用她的時間，絕對不可以喝酒，要保護她，要睡覺，讓我們的肝順利地來排毒。
底下第四個方面還要講到，每一位大將他都有眷屬，都有七千藥叉，十二乘以七千，是八萬四千，其實這個就表示我們斷眾生的八萬四千煩惱。
十二位藥叉大將，每一位都統攝七千藥叉為眷屬，八萬四千藥叉，在十二藥叉大將的帶領之下，他們都來發護法的誓願。
內層來說，表示轉化八萬四千煩惱，歸入真如覺性之海，與自性相應，這個就是同時舉聲白佛言。
藥師佛他因為有無量的功德，有無量的行願，有無量的誓願力，無量的善巧方便，所以一聞其名，就可以罪障冰消，可以煩惱息滅，福慧增長。
藥叉，其實是捷疾鬼，雖然力量很大，威神很大，福報很大，但是還是在惡道之中，在鬼道之中，依然還要受鬼道的痛苦。
能夠攝跡歸本，能夠走向光明，能夠不恐懼了。
從內層來理解的話，是因為這些藥叉，他以前是普通的世間的鬼神藥叉，現在聽聞到藥師佛了，因為聞法的功德之力，能夠攝跡歸本，就成為藥師佛，他的十二大願的教令輪身，就是藥師佛的等流身，就是藥師佛利樂眾生的妙用。他已經變成藥師佛的化現。
藥師法門要從四個方面來講：外層，內層，密層，密中密層。
我們能夠給大家講的就是外層和內層，密層和密密層那個是要傳法的時候，其實就是講，我們氣脈修行的竅訣。
我們要講到這個藥師，十二藥叉大將他的本印，藥叉大將他這個咒語，這個觀修很複雜的。先結藥師佛的用印，右壓左，這樣子並起來。這個大拇指平齊，這個是第一步，再接過來是要轉一下，這個大拇指前面是並著的，現在壓過來，右邊壓左邊，然後把無名指和小指伸出來靠起來。就可以了，伸直就行了。
嗡，宮毗羅大將，
嗡，伐折羅大將，
嗡，迷企羅大將，
嗡，安底羅大將，
嗡，額你羅大將，
嗡，珊底羅大將，
嗡，因達羅大將，
嗡，波夷羅大將，
嗡，摩虎羅大將，
嗡，真達羅大將，
嗡，招杜羅大將，
嗡，毗羯羅大將。
還有一個用印，有什麼專門的事情求他，十二藥叉大將的印都是一樣的。
講一個具體的方法，我們有病啊，我事業上有個什麼大的項目，我希望求藥師佛加被，《藥師經》上講要打個結(五色縷)，藥叉大將就會來護法，這個結怎麼打呀。
五種顏色的線，把它搓成一條是最好的，「結我名字」有兩個方法：複雜的，你要懂得這個十二藥叉大將，他每一位藥叉大將都有一個種子字，你就要把那個線就結成種子字(梵文字)那個形狀。簡單的，有一條五彩的線，把它搓在一起，然後你就怎麼樣，一邊念這個名號，一邊就打一個結，十二位大將就打十二個結，結起來就行了。打死結，打活結都是可以的，「嗡，宮毗羅大將，...」，然後還要注意這個五彩的繩子最好是七的倍數，七寸，七尺，不都是七嗎?那個3.5尺，不也是嗎?能夠被7整除的就可以了，然後你把它打十二個結。
你念他的名號，然後還要吉他的手印，就等於請他來幫忙。(上古的結繩記事)。
接下來還有一點你要學會，這個藥叉大將的用印，首先把中指彎曲過來，靠過來就行，你要知道這個大拇指要平行成一條直線。然後這個食指和無名指抵起來。小指在動，小指在動就是在拍電報，這個是他的用印。
結好十二個結以後，我們就可以來念一遍，「嗡，宮毗羅大將,...」，我就應該要結剛才這個手印，也可以先結那個體印，把這個藥叉大將念一遍，然後再結用印又念一遍。再第三步就是說今年值班的這尊藥叉大將要念十二遍或者念七遍都可以。都念完以後，我應該拿一張紙，把自己的名字，把自己的心愿都寫起來。寫起來以後，把它卷一個紙筒子，把它包在裡面，不是露在外面，然後這個紙的顏色是有講究的。如果你要求增益的，希望我事業順利，談一筆生意，要用一張金黃色的紙，我要是夫妻關係不好，我希望得到人家尊重，希望夫妻和睦，我要用紅色的紙。如果我要消災免難，用白色的紙。捲起來後，用這個繩子把它圍起來，纏起來就行了，把它纏起來，然後就放在藥師佛的面前。然後按照那個前面講的九個方法，我們要怎麼樣受八關齋戒，怎樣誦《藥師經》，怎樣點燈，怎樣子造那個續命神幡，這些都可以做。事情成就了，這時候我再把這個結一個個地解開。
然後我這個繩子可以保存好，我一直都可以再用。
事實上，它有一個講究，如果你打了這個結，你有特別的心愿，你放在藥師佛前，你家裡經常有人去，你用一個黃色的經帕子把它蓋著，這個是比較好的，這個是比較秘密的。
你越秘密地祈請，他的感應靈感就越快，加持力越大。
正宗分我們就說圓滿了，下面是流通分，第一部分是阿難問經名(三個經名)，第二部分是大眾依教奉行。信受奉行。
第一個方面
重視人體肉身的轉化，人身是小宇宙，宇宙是大人身，強調在今生今世的飲食，呼吸，睡眠之中修行，強調在日常生活之中解脫，強調將生活之中的一切都轉變為佛法。藥師佛是人道的本尊。
第二個方面，要注意剛剛講的五個手印，藥師佛他的根本印，就是我們的禪定印，右壓左，這個就表示藥師佛的四大轉化我們凡夫的四大，歸入空性，藥師佛他的用印，就是藥師佛要起作用，我們念藥師咒，就像一個藥壺一樣的。藥師佛還有包括他的定印，藥師佛他的藥叉大將的本印和藥叉大將的用印。
第三個方面，我們要能夠重視菩提心，要無我利他，要能夠眷屬圓滿。眷屬廣大，藥師法門她特別講究，就是說世間的圓滿相，富貴相，成就相。
第四方面，我們在修藥師咒的時候，我們接下來會進入到略修一下藥師佛的這個儀軌。如果你身體有病的話，你就觀想，你那個有病那個地方有尊小小的藥師佛，在你那個有病的地方，你肝臟有病，你肝裡面就有一尊藥師佛，藥師佛放琉璃光，藍色的光明，是法性的光明，能夠讓我們消除一切障礙，讓我們違緣消除，病苦消除。乃至於你要將來修成就了，你要觀想你每一個毛孔之中都有一尊藥師佛。
我們簡修一下：
南無十方三世一切佛法僧三寶，
南無藥師會上佛菩薩，
南無本師釋迦牟尼佛，
南無光勝世界善名稱吉祥王如來，
南無妙寶世界寶月智嚴光音自在王如來，
南無圓滿香積世界金色寶光妙行成就如來，
南無無憂世界無憂最勝吉祥如來，
南無法幢世界法海雷音如來，
南無善住寶海世界法海勝慧遊戲神通如來，
南無淨琉璃世界藥師琉璃光如來，
南無日光菩薩，
南無月光菩薩，
南無藥王菩薩，
南無藥上菩薩，
南無宮毗羅大將，
南無伐折羅大將，
南無迷企羅大將，
南無安底羅大將，
南無額你羅大將，
南無珊底羅大將，
南無因達羅大將，
南無波夷羅大將，
南無摩虎羅大將，
南無真達羅大將，
南無招杜羅大將，
南無毗羯羅大將。
南無地藏王菩薩，
南無救脫菩薩，
南無琰魔法王，
南無文殊師利菩薩，
南無執金剛菩薩，
南無阿難陀尊者，
歸命滿月界，淨妙琉璃尊，法藥救人天，因中十二願，慈悲弘誓廣，願度諸含生，七佛藥師王，我今皈命禮，受意氣得行，守我神明光，光勝世界佛，善名稱吉祥，妙寶通極樂，極樂在西方，寶月智莊嚴，光音自在王，圓滿香積世，金色妙寶光，行成除業障，無垢淨名王，絕學本無憂，無憂最吉祥，足趾才點地，極樂在東方，法幢高無極，法海震雷音，勤勞無佛世，地藏古來今，善住寶海界，法海勝慧王，神通作遊戲，秘密妙難量，淨琉璃世界，藥師琉璃光，日月常遍照，十二大願王，我今申讚揚，志心頭面禮。
願此香花雲，遍滿十方界，一一諸佛土，無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香，以我功德力，如來加持力，及以法界力，普供養而住。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
我從過去世，流轉於生死，今對大聖尊，盡心而懺悔，如先佛所懺，我今亦如是，願承加持力，眾生悉清淨。以此大願故，自他獲無垢。
至心稱名消疾苦，諸根具足業障除，不墮惡趣生人間，資生不缺意寬舒，桎梏苦難得解脫，虎狼惡物慈心俱，鬥爭解散言訟息，江海安平任游處，資生自具善自增，自消先業濟窮人，轉得男身行勇健，父母眷屬出迷津，從暗遇明鬼蜮滅，根力覺道好修行，舍二乘見不退轉，命終極樂蓮花生，殺里生恩天有道，盜亦有道事在人，陵慢豪雄除業障，金色寶光信滿成。
稱名脫苦惱，見光人天生，轉得善眷屬，藥叉起慈心，邪見還歸正，邊地遇知識，乏少隨念足，先罪解脫得，清淨相為資，十善佛通戒，活潑潑地生，勝慧遊戲者，身是琉璃樹，心超日月光，布施方便道，慈濟大乘航，惡趣皆清淨，洪名已疾尪，富饒繁勝族，脆弱轉雄強，正見開魔網，公平作憲章，人人衣食足，同念藥師王。
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
稽首三界尊，皈命十方佛，我今發宏願，持此藥師經，上報四重恩，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生琉璃國。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無藥師會上佛菩薩(三稱)
善住寶海妙寶同，法幢光音光勝融，無憂自在淨琉璃，圓滿香積七佛通。
藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫，無邊行願利有情，各遂所求皆不退。
南無藥師琉璃光如來......
根機好的同學，應該在我們念誦的時候，就已經把整個的儀軌，觀修好了，我們要自成本尊，對生本尊，我們要觀想面前虛空之中有對生本尊藥師佛，然後後面有釋迦佛，前面有《藥師經》，周圍還有另外的藥師六佛，然後再外面就有十六菩薩，再然後就是十位的護方神，和十二位藥叉大將，然後我們的四個角，四個邊就有四大天王守護著，我們現在也可以這樣觀修，然後大家觀想自己也成為藥師佛。想著你的胸口也有五色的光，或者你手之中，也有五彩的線連到我這裡來。然後我們就可以加持到整個的壇場裡面，一切都變化，我們的這個水也好，蘋果也好，這些都可以變化。
不過桃子的話，那些腫瘤病人不要拿，(桃子是活血的)，蘋果是所有的人都可以的。
觀修清楚以後，我們要先略作一下空觀，念那個空觀咒，然後在空之中顯現這一切，將這個娑婆世界，轉變為淨琉璃世界，然後我們就大家一起來結藥師佛的用印，一直結這個印。是在我們的胸口，這個是我們自性功德顯發出來。一開始就是念七遍完整的藥師咒，最後也念七遍完整的藥師咒，中間我們念一百零八遍，就是念心咒，
南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕薜琉璃，缽喇婆，喝囉闍也，怛他揭多耶，阿囉喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝莎訶。(七遍)
嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝莎訶。(108遍)
南無薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕薜琉璃，缽喇婆，喝囉闍也，怛他揭多耶，阿囉喝帝，三藐三勃陀耶，怛侄他，嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝莎訶。(七遍)
我們眼前這個咒鬘這個境，這個法器上面就是這樣寫的，你把這個咒鬘能夠會寫，能夠會觀想，對生本尊和自成本尊，心輪之中都有這個咒鬘。
然後吸氣的時候，就從對生本尊的心之中，把這個光明咒鬘吸進來，然後閉氣的時候默念：嗡，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝莎訶。
呼氣的時候就回到對生本尊，由自成本尊這邊回到對生本尊那邊。剛好就這樣，這個緣字形念誦法。
然後每一個咒，每一個字都好像一個鏈子一樣，一個字接一個字，到那個裡面就還是與那個裡面本有咒鬘融為一體。
這麼簡單念誦也是可以的，也是能夠得到藥師如來，他的誓願力，功德力的加被。
然後散印的時候，應該是從頭頂上面把這個印散開。
我們做一下回向好了：
我今念誦秘密咒，普遍三界得清淨，願我生中除業障，福德圓滿利有情。生生世世恆受持，四恩眾生共成佛。
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
藥師佛的健康長壽七法：吃好，睡好，心情好，放生，藥師定，敲膽經和按心包經(也就是增加我們氣血的總量，讓我們的血液這個循環系統更通暢，能量供應更完整)。
然後也祝願大家都能夠：
身體健康無病苦，心靈健康無煩惱，靈性健康出輪迴。
我們也普願法界眾生，都能夠得聞藥師法門，修持藥師法門，仗承藥師佛的加被，今生今世所求如意，臨命終時往生極樂。
並且回向世界和平和正法久住。
願一切人都能夠健康快樂一百歲。
我們應該，首先我們要感恩，釋迦牟尼佛他的宣說，宣說這個殊勝的藥師法門，我們也要感恩請法者，文殊菩薩和救脫菩薩。要感恩藥師七佛的加被和十二藥叉大將的護持。
要記得從此以後，我們要勤修藥師法，我們身邊經常就有八萬四千保鏢。
我們要感恩常住，能夠成就這次法會，要感恩我們所有的義工。這次的法會，因為有很多的功德主，有很多義工的護持。
事實上做義工護持法會的功德比講經的功德還要更殊勝。
回向：
願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
然後也祝願大家都能夠：
身體健康無病苦，心靈健康無煩惱，靈性健康出輪迴。
我們也普願法界眾生，都能夠得聞藥師法門，修持藥師法門，仗承藥師佛的加被，今生今世所求如意，臨命終時往生極樂。
並且回向世界和平和正法久住。
願一切人都能夠健康快樂一百歲。
祝福葉曼老師和大德們長久住世，吉祥如意，圓滿一切功德!
《一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。》