星雲大師:六祖壇經講話 第九 護法品 經文.注釋  


六祖壇經講話

第九護法品

經文.注釋

神龍元年上元日*1,則天*2、中宗*3詔云:「朕請安、秀二師宮中供養,萬幾*4之暇,每究一乘*5。二師推讓云:『南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印*6,可請彼問。』今遣內侍薛簡馳詔請迎,願師慈念,速赴上京!」

師上表辭疾,願終林麓。

薛簡曰:「京城禪德*7皆云:『欲得會道,必須坐禪習定;若不因禪定而得解脫者,未之有也。』未審師所說法如何?」

師曰:「道由心悟,豈在坐也?經云:『若言如來若坐若臥,是行邪道。何故?無所從來,亦無所去。』無生無滅,是如來清淨禪;諸法空寂,是如來清淨坐。究竟無證,豈況坐耶?」

簡曰:「弟子回京,主上必問,願師慈悲,指示心要*8,傳奏兩宮及京城學道者。譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無盡。」

師云:「道無明暗,明暗是代謝之義。明明無盡,亦是有盡,相待立名故。《淨名經》云:『法無有比,無相待故。』」

簡曰:「明喻智慧型,暗喻煩惱。修道之人倘不以智慧型照破煩惱,無始生死憑何出離?」

師曰:「煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧型破煩惱者,此是二乘見解,羊鹿等機,上智大根悉不如是。」

簡曰:「如何是大乘見解?」

師曰:「明與無明,凡夫見二,智者了達其性無二,無二之性,即是實性。實性者,處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷不常,不去不來,不在中間,及其內外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。」

簡曰:「師說不生不滅,何異外道?」

師曰:「外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生;我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡都莫思量,自然得入清淨心體,湛然常寂,妙用恆沙。」

簡蒙指教,豁然大悟,禮辭歸闕*9,表奏師語。其年九月三日,有詔獎諭師曰:「師辭老疾,為朕修道,國之福田。師若淨名,託疾毗耶,闡揚大乘,傳諸佛心,談不二法。薛簡傳師指授如來知見,朕積善餘慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘,感荷師恩,頂戴無已!」並奉磨衲*10袈裟及水晶缽,敕韶州刺史修飾寺宇,賜師舊居為國恩寺。

注釋

*1上元日:

陰曆正月十五日叫上元日,即元宵日。

*2則天:

即中國歷史上唯一的女皇帝武則天。唐代許州(河南許昌)人,名曌。十四歲。被選入宮,為太宗才人,以黠慧獲寵。帝崩,依制削髮為尼。高宗即位後,召入宮為昭儀,未久立為後。於高宗晚年,專決政事。帝崩,先後廢中宗、睿宗。天授元年(六九○)改國號為周,自稱則天金輪皇帝。執政達四十餘年。曾師事高僧神秀、法藏、義淨等,又度僧、造寺、塑像、寫經,歷年為之,從不厭倦。

*3中宗:

唐高宗太子,名顯。即位後五年,武后將他廢為盧陵王,徙居房州十四年。至武后被迫歸政,中宗始得復位。

*4萬幾:

幾,微也。謂當戒懼萬事之微。後借指帝王日常處理的紛繁政務。

*5一乘:

即指佛乘。乘,載運的意思。佛陀出世。本欲直說《法華》,然因眾生根機不等,於是說三乘法使眾生調熟,因此有所謂「會三歸一」。總之,佛說一乘之法,為令眾生依此修行,出離生死苦海,運至涅槃彼岸。

*6心印:

又作佛心印。禪宗認為,依語言文字無法表現的佛陀自內證,稱為佛心。其所證悟的真理,如世間的印形決定不變,故稱心印。

*7禪德:

禪宗大德的簡稱,用以尊稱禪師。

*8心要:

法門的至極,即指最精要的法義。

*9闕:

指宮闕,是帝王所居住的地方。

*10磨衲:

袈裟的一種。相傳乃高麗所產,以極精緻的織物製成。磨,指紫磨,屬於綾羅類。


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!