我們求生淨土是為什麼?不是為自己，沒有自己。真正的自己是什麼?真正自己是全宇宙，大乘經上說的，遍法界虛空界一切萬法是我自己自性變現出來的。自性變現出來的，我的自性在哪裡?所以宗門隨便拈一法，祖師就給他印證。真的嗎?哪一法不是自性?樹木花草是自性，山河大地是自性，虛空是自性，法法皆是，法法皆如，真覺悟了，真明白了。明白之後怎麼?真放下。放下，中國這句話講得非常圓滿究竟，那就是什麼是放下?於人無爭，於世無求，真放下了，沒有求、沒有爭的了，一切隨緣。
隨緣的樣子是歡喜、是好，老和尚看到什麼人，好，看到什麼事都好，沒有看到他遇到有什麼事情不高興的，沒有，沒有一樣不好。你乾好事，好，你幹壞事也好，為什麼?好事等於零，壞事也等於零，你看透了，它們是一樣的。你自己沒看透，果報不一樣，好事的果報三善道，壞事的果報三惡道。三善道跟三惡道是平等的，都是消業的，三善道消善業，三惡道消惡業，自性裡頭沒有業，有業統統都得要消。所以告訴你，斷惡修善都不要著相，道理在此地，不著相就沒有業。這個道理、這種事實只有佛經講得透徹，除了佛經之外，你找別的，有說但是說不透徹，佛經說得真透徹。
我們今天把這個東西搞清楚、搞明白了，底下就是我們走路了，怎麼做法?那就是真乾，真正放下。說明白一點，真正「於人無爭，於世無求」，這兩句話做到究竟圓滿是法身如來。那我們就曉得，所有的菩薩都行這個，這叫菩薩道。菩薩天天不辭辛勞，身行言教度化一切眾生，他累不累?不累。為什麼不累?沒放在心上。放在心上就會累，就會辛苦;不放在心上，沒事，作而無作，無作而作，你說他多自在。
海賢老和尚天天種田、種地，那是他的作，往生是晚上走的，白天還做了一天。他有沒有放在心上?沒放在心上。那為什麼要做?做給你們看。你們這裡頭人有看得懂的、有看不懂的，看懂看不懂都要看。看懂的人要講給看不懂的人，要讓他也明了，好學習，好榜樣。所以「我今行菩薩道時」，著重這個行，行就是落實，把看破放下落實了。落實明了那就是看破，看破就是明了，不放在心上就叫放下。「願成佛，願一切如佛」，一切都像佛一樣，那真的成佛了;成佛跟佛不一樣，沒成佛，肯定是一樣的。
文章恭錄—2014淨土大經科注第155集2014/12/30