我們再看下面文中，「再其下則至誠念佛」。這是講到信願修行，經文上講的，聞法樂受行，完全從事上講。前面從理上講，從心上講，現在從事上講。其下，那就是「至誠念佛，毫無塵慮，淨念相繼，中無間斷」，這個四句，至誠念佛是總說。什麼叫至誠?毫無塵慮，妄想雜念沒有了，這叫至誠。塵慮就是妄想雜念，完全沒有了。
淨念相繼是至誠念佛。淨念，毫無塵慮就是淨，用真心念佛，一句一句相續，中無間斷，沒有間斷。口裡頭有間斷，念頭裡頭沒有間斷，念念求生極樂世界，念念感恩阿彌陀佛，其他的都不要，全放下了。這怎樣?這「暗合道妙，即念離念」。這個功夫是其下者。其下怎麼說?我們凡夫可以做得到，只要你真乾。
這個裡面最難的就是至誠念佛，最難的放不下，喜歡管事。如何能把你的地位放下，再能把財富放下，再把恩怨放下，把好惡放下，喜歡的討厭的放下，你的心就平等，不但清淨，達到平等。清淨是阿羅漢的心，平等是菩薩心，你距離大徹大悟就不遠，朗然大覺就不遠。所以暗合道妙，道是成佛之道，妙就是自自然然跟它相應。
即念離念，念的是阿彌陀佛，離世出世間一切妄念。你看前念滅後念生，念頭永遠不斷，從無始劫迷的那一天，一直到現在我們念頭沒有斷過，為什麼?念頭一斷就成佛。念是妄念，不是正念，妄念。妄念斷了，正念現前，正念無念，無妄念，一切妄念統統沒有，有念皆妄。到最高的境界，念佛也是妄念，為什麼?自性清淨心裡頭沒有佛這個念頭。
佛這一念是幫助我們成佛的，成佛之後還要這個假名嗎?連老子都知道，「名可名，非常名;道可道，非常道」，名是假名，不要著名字相。我們沒有成就的時候，沒有到極樂世界的時候，這個名不能捨，它可以幫助我們到極樂世界;到極樂世界大概這個名也不捨，但是跟現在念阿彌陀佛不一樣了。
現在念阿彌陀佛，心裡頭有阿彌陀佛;到極樂世界念阿彌陀佛，心裡頭沒有阿彌陀佛，妙，真妙!那就是即念離念，極樂世界的人念佛即念離念。我們現在是執持名號，堅固的執持到極樂世界，到極樂世界就換成即念離念，還是念，跟我們現前這個念的意思完全不一樣。
「是可稱為冥至清淨處」。冥是什麼?不知不覺的極樂世界現前了。這個境界，在我們《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面有，說明這是我們可以做得到的，只要真乾，只要現在就放下。你要說多少時間成就?各人的因緣不相同，有人放下就入這個境界，有人要幾天的時間，有人要幾十天的時間，有人要幾年、幾個月的時間，不一定。完全自己決定，不是別人決定的，真正肯下狠心一下斷掉，馬上契入，一念就能契入，所以一念相應一念佛。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四八九集)2013/10/24