(十九)『而實無來』與『而實無不來』
江味農居士下了極大功夫，介紹《金剛經》校正本，這本《金剛經的研究》即是採用這種校正本，有好多地方和普通的流通本不同。在講到『阿那含』的時候，流通本是『阿那含名為不來，而實無不來。』而校正本，則是『而實無來』。關於『而實無來』一句，在他的<校勘記>中說：
『而實無來』，柳書、宋藏、慧本均同。流通本作『而實無不來』，蓋南唐石刻已加入『不』字矣。按《智者疏》、《嘉祥義疏》皆云：以無兼不。《慧注》則雲『觀內既不見有我，說誰不來?故云而實無來也。』足證本作『無來』。
江的《金剛經講義》卷三註解這一段阿那含之文，則雲『寄居色界四禪天，不來人間矣，故稱「不來」。然其心中實無所謂「來」，因其來意已無，故能「不來」。亦因其尚且無所謂「來」，豈有所謂「不來」?是亦假名「不來」耳。意若曰：倘作「不來」之念，是明明來與不來，猶未能淡焉忘懷也。苟未全忘，情識尚在，尚非初果所應有，何雲得三果耶!』