如理實見分第五
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。
「須菩提」：佛呀，又叫一聲須菩提。「於意云何」：在你的意思里怎麼樣子呢?你可以身相見如來嗎?「可以身相」：就是以這個三十二相，佛的三十二相、八十種好;以這個有三十二相、八十種好，就作為如來了。你可以這樣說嗎?「不也。世尊」：這個須菩提說，不可以，不應該以身相來見如來。因為甚麼呢?如來是無相的。如來他是證得法身理體，雖然有相而不著這個相。「不可以身相得見如來」：不可以說是有三十二相，這就是如來了。「何以故」呢?甚麼緣故呢?「如來所說身相」：這如來所說的這個身相，(你們各位不要講話;你們要講話，我就不講了!)「即非身相」：這個「即非身相」，如來這個身相，是無相的，就不是有相的。「佛告須菩提」：佛呀，釋迦牟尼佛這樣說之後，就告訴須菩提，說：「凡所有相」：所有一切有形有相的，「皆是虛妄」：都是假的。「若見諸相非相」：你要，能看見這個諸相、一切相非相，都沒有了。即相離相，就在這個有相的時候，你就知道它是空的，「則見如來」：這個時候，你才能見著如來那個法身呢。
我們在今天哪，遇著這樣好的一個機會，又聽《金剛經》這種法。可是，我對你們每一個人，用誠實的言語來告訴你們，在這以後，你們就到其它有講經的法會的地方，在聽經的期間，切記不要講話，不要彼此交頭接耳。因為你這一講話就擾亂所有人的精神，令所有人的精神，都散漫了;精神散漫了，他聽佛法就不會明白，因為他沒有注意。聽佛法不明白就是你搗亂搗的，就是你，做這個障道demon(魔)。這是，在任何的法會裡邊，不可以互相談話，交頭接耳。那麼也不可以，聽到半路途中，離席就走了。這叫甚麼呢?有始無終，沒有完全聽進這個法會。尤其，聽這一部經，應該從開始聽到最後，聽到這個末了的時候。不應該聽到一半離開。所以呢，我們要注意這一點。
方才有一個中年人，一個女的，她姓黃，也皈依了，叫果ㄐ-ˋji4，她的先生姓黃，她自己本人姓戰。這個人，苦得不得了。怎麼樣苦呢?年紀輕輕的，她丈夫就走了。有一個兒子呢，就生了一種癲狂的病，有的時候聽話，有的時候就不聽話，到現在還是這樣。那麼她為甚麼這樣子呢?就是因為做事有始無終。你看見她聽經，在這兒不好好聽經，講話!講話，然後呢，又半路途中就走了，所以這就叫有始無終。結婚之後，不能白頭偕老，半路途中，這個丈夫就跑了，不管她了。她自己呢，雖然是非常地苦，但是她不知道這苦怎麼來的。尤其最大的毛病，人家講佛法，她不相信!但是有法會呢，她還要去攪鬧，要去搞是搞非的，攪鬧道場。因為這樣子，所以今生把丈夫死了，來生那更不知道怎麼樣了。她發心是發一點，但是，供養三寶，她就罵三寶，一邊做功德一邊造罪業。她的罪業比她功德大得幾千萬倍。所以，我雖然就想救她，也沒有法子救得了。我今天，這是我對你們大家講的，切記，切記不要像這樣子;要是這樣子的佛教徒，這叫佛教徒的敗類!
甚麼都覺得她是要爭第一的，你說愚痴不愚痴?這個人哪，多少人都比你的知識高、學問深，哪一個不比你高尚?為甚麼你公然要爭第一，真是叫化子想要作皇帝。叫化子，要飯的，想要作皇帝。(弟子：喔!)嘿!你說這豈有此理呢!
弟子：這個學問深的嗎?
上人：學問哪，他就沒有甚麼學問。哪個學問也比他高，但是他要爭第一。現在因為先走--又半路途中就走了--，也就是表示我第一。你知道嗎?嘿嘿!我頭一個走的!
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。
在上一段文，佛叫一聲須菩提，說：「菩薩但應如所教住。」這個菩薩啊，應該依照我所教的這樣而修行，不要不守我所教的這種的法度。也就是，要依照規矩去修行，不應該不守規矩。這個規矩也就是一種方法。你要依照這個方法去修，然後才能有所成就;你要不依照這個方法去修，就沒有一個準繩，沒有一個目標。那麼將來，就會誤入岐途。所以這菩薩一定要依照佛所說的這種方法去修行去。
「須菩提」：釋迦牟尼佛，又叫了一聲「空生」，說：空生啊，「於意云何」：在你的意思是怎樣子呢?你作何感想呢?「可以身相見如來不」：你可以以三十二相、八十種隨行好這種的有相來見如來嗎?你以為這三十二相八十種好，這就是如來的法身嗎?「不也。世尊」：因為須菩提，已經解到空理了，既悟人空，又悟法空，所以，他知道佛不以三十二相為他的相。所以須菩提就說：「不也。世尊。」說，不可以三十二相得見如來的，不可以這個相，得見如來。「何以故」呢?「不可以身相得見如來」：不可以以這三十二相、八十種隨形好而見著這個如來，「何以故」?是甚麼緣故呢?
「如來所說身相」：如來所說這個身相，這有三十二相、八十種隨形好這種的身相，「即非身相」：這不是如來的真正法身。不是真正的法身，所以，不可以這三十二相來見如來的。「佛告須菩提」：那麼釋迦牟尼佛聽見，須菩提這樣解釋之後，他就又叫一聲須菩提，說：這個期間哪，佛就認為須菩提講的是對的。所以說：「凡所有相」，為甚麼不可以身相得見如來呢?「凡」，這個舉凡一切有形有相的，「皆是虛妄。」這有相都是假的，都會壞的，有形相終歸毀滅的。「若見諸相非相」：你要能看見這一切的相，這個相上你就沒有相，即相離相。在這個相上就沒有相，「即見如來」：這你也就見著如來的法身了。如來的法身是無形無相的，所以你要以相來見如來，那就是錯了。
所以在後邊，那個四句偈上說：「若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來」。「若以色見我」：「色見」，就是以形相來見我，這個形相就是色相。「以音聲求我」：以音聲來求佛，來找佛的話，「是人行邪道」：這個人，這就帶著有形有相、有聲有色上，來找這個佛，「是人行邪道」。「不能見如來」：他見不著如來的。這般若的本有的智慧是離一切諸相的。不著住一切的諸相，這是真正的般若。