一、我們活生生的生存在六道輪迴中
在大正藏第十七冊的六道輪迴經、正法念處經和諸法集要經以及第一冊佛說業報差別經、長阿含經、中阿含經、起世經、大樓炭經......等多部經典中，都有說明六道輪迴的業果受報問題。所謂六道輪迴，大家都知道，就是天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道等六道。（或將畜生道、阿修羅道合為一道，成為五道。如雜阿含卷十六及正法念處等經都有說明。）宇宙眾生一直在這六道中無始無終的輪迴。我們現在生存的這個地球世界（包括地球的上方、左右、下方虛空中），依佛經說，也因為眾生業力的因素，產生六大類不同眾生的生命力，即六道輪迴。人道與畜生道是現實人間隨時可以肉眼看見；但是天道、阿修羅道、鬼神道及地獄道卻不是凡夫肉眼所見。「看不見的東西，並不代表不存在。」如在牛頓時代，早就提出基礎科學萬有引力定律的存在，就非我們肉眼所見（地心引力）。無論宇宙星系之間及任何物體的運動，一定有「引力」在支配著。甚至我們生活的周遭，人事、環境，都不出「引力」的作用。然而為什麼我們察覺不出「力」的現象與存在呢？牛頓在「自然哲學的數學原理」一書中寫道：「萬物間彼此作用的引力，與地球對萬物的引力比起來，差得太遠，所以我們無法察覺。」佛經上所說，在這個世間產生六大類不同眾生的生命現象，也是由眾生身心的啟動，而產生「力」的作用，這種「生命力」的形成，是源自於眾生「心力」活動的效果。因每個人身上心力（業力）的作用，各有不同，沒有特殊的「力用」，是不會無因而能看見超出我們肉眼力量所能見到的範圍。除非有的人有陰陽眼，與鬼神道頻率接近，便可見鬼見神，或者有的人禪定功力夠，獲證天眼通，也可以見到天道眾生及地獄眾生。再說宇宙萬象，非人類肉眼、智慧或近代科學儀器所知所見所能探測到的事物與力用實在太多太多了，譬如從科學叢書「牛頓雜誌」及「科學眼」雜誌中，我們就可以明白現代的醫學、物理學、生物學、化學......及尖端科技日新月異的進步情形，令人目不暇給！但是枓學家為了探討未知的宇宙空間存在的生命力及起源性，仍孜孜不倦的不斷推陳布新，推翻舊有學說，朝向最現實的新發現邁進......！
二、學佛者應該重視墮落三惡道的業因
在地藏經、正法念處經及起世經等佛經上，都對地獄的內容及名稱，有詳細的說明。尤其是正法念處經及起世經更將地獄的種類、形成、處所、業因、果報、余報、受報時間......，記載的極為詳細。當我們仔細的了解墮落三惡道的業因是什麼？便能清楚的明白，極樂世界的眾生為什麼不會墮落三惡道中去受報。現在依正法念處經卷五，首先扼要的來說明地獄的因果報應問題：
1、墮落地獄道的業因及受報情形
（1）從地獄的名稱了解墮地獄的原因
正法念處經卷五至卷十五，提到地獄的名稱，大體上說有八大處：1、活地獄。2、黑繩地獄。3、合地獄。4、叫喚地獄。5、大叫喚地獄。6、焦熱地獄。7、大焦熱地獄。8、阿鼻大地獄。每一層大地獄中，又各各有十六處小地獄，每一處小地獄中，又依眾生造業種類、心態、方法、輕重各各不同，形成千差萬別的受報情形。茲將八大地獄的受報情形略加說明：
[1]活地獄：是指殺生（活殺致死）受報的地方。又因眾生殺生的對象、方法、數量及殺心深淺度不同，而分為十六處受報的獄所。如殺聖人、殺受戒人、殺修行人、殺善人、殺一般人、殺畜生......，受報的地方、層次、方法、時間、罪器......，皆不相同。
[2]黑繩地獄：就是指眾生作惡的心地呈現黑暗境界，像粗繩一樣的牢不可斷。不僅造作殺業，還犯下偷盜、邪行（淫心深重，或其他不正當行為）的罪業，死後必與黑繩地獄的業報相應，遭受苦果。
[3]合地獄：顧名思義，就是指惡業合集之處，乃是指殺生、偷盜、邪行（淫）三種惡業合和而招感生此合地獄中受苦。
[4]叫喚地獄：顧名思義，乃是說明其在此獄中受到罪刑的折磨所發出的痛苦、哀號、叫喚之聲，慘不忍睹。這便說明了墮此獄中的眾生，所作殺、盜、邪行（淫）、飲酒等罪業超過前面地獄所作罪業，而且是樂行多作，惡業深重，而感墮此獄中受報。
[5]大叫喚地獄：比叫喚地獄受苦哀號、喊叫的情形，更為嚴重，所以稱為大叫喚地獄。由此可知，入此獄中受苦的眾生所作殺生、偷盔、邪行（邪淫）的惡業，更為嚴重。
[6]焦熱地獄：即是指此地獄有極熱大火，焚燒獄人，令其內外炎燃，身心焦燒。此乃說明了墮此獄中受報眾生生前由大量造作殺、盜、淫、妄、飲酒、邪行、邪見等十惡業，使其身心呈現如大火燃燒的熱惱、黑暗境界，死後必然招感焦熱地獄受報的境域。
[7]大焦熱地獄：比焦熱地獄受苦情形更為嚴重的現象，就叫做大焦熱地獄。相對的，墮此獄中的眾生造作十惡業的情形，也更為嚴重。
[8]阿鼻地獄：此獄是一切地獄中最大、最深，受報最慘、最重的獄所。阿鼻地獄，又稱為無間地獄。「無間」的意思，就是指在地獄受苦的時間沒有間斷過，相對的，便是指墮此獄中的眾生在生前造惡的「用心」沒有間斷、停止過。而且是以深重心、深噁心殺父、殺母，以深噁心出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢聖人......。由此深重惡業，必感墮入阿鼻大地獄中，受苦無間。
（2）四點原因具足必墮地獄
大體上說：1、以深噁心造十惡業，2、生前不知懺悔、修行，3、臨終心不悔改，4、在死後的四十九日內，又無人為其作有力的超薦功德，死前或死後必然呈現驚慌、恐怖、黑暗、煩惱、苦痛、身心燥熱......等現象，因此「中陰」所呈現的陰暗境界，必然趣入與其心境相應的幽暗、苦痛、燥熱、焦怖、......的境界中，遭受果報。此即經上所說：「地獄所顯境界，皆因眾生風水地火四大怒感之相而感招。」亦即應驗了經典所述：「自心造諸惡，而受業火報。地獄本無處，由心因緣起。」
綜觀現在世界各地，烽火綿延，從第一次世界大戰，到第二次世界大戰以及中間的越戰、韓戰......，不知道造下多少殺、盜、淫、妄......等惡業，今年（西元一九九一年），中東地區，又捲入戰火之中......，雖然戰爭已經結束，但不知有多少生靈及無辜的百姓慘遭「殺戮」之苦，要使人間沒有三惡道，恐怕不容易呀！
（3）地獄在什麼地方？
經上說，阿鼻地獄在欲界最下面。其他七大地獄，便依次在阿鼻地獄的上方。欲界最下面在什麼地方？我們看增一阿含經卷四十七記述：「提婆達多將命終時，爾時地中有大火風生起，繞提婆達多身，爾時提婆達多為火所燒，便發悔心，於如來所，正欲稱南無佛，然不究竟，適得稱南無，便入地獄。」由此可知，地獄火從多重宇宙中屬於欲界範圍內密度最高、重力最大、溫度最烈、熱力最強的地方而生。代表著人心越狹窄，瞋火越強，積惡越多，就越與密度越高、溫度越高、重力越大、熱力越大之處相應。地獄受苦的時間，動輒千萬億年，甚至千萬億劫，又因個人業力種子輕重問題，或有中間夭折者，而且越往下層，受苦時間越長。這便說明了愈往欲界下面去，密度愈高、重力愈大、溫度愈高、熱力愈大。代表著人心越狹小、業火越強，積惡越多。如無間地獄便在空間、時間無間之處，亦即欲界中密度最高、勢力最強、溫度最烈、重力最大之處。
（4）地獄的余報問題
什麼是余報？就好象大火（業火）燃燒後，尚有餘煙殘火未盡，但此殘留業火，已經脫離地獄猛烈業火感報，所以超脫獄報之身。又因個人宿世累積的善惡業種與今世墮地獄造惡的深淺度不同，所承受的余報也有千變萬化的差異；大體上說，所作惡業較輕，及宿根較多，余報時間也愈短。
[1]有的人脫離地獄後，就投生畜生中的飛鳥或鹿身中，遭受圍殺，或為余鳥所食之苦。畜生報盡，轉生人道，生而短命......，這都是地獄余報所感。
[2]有的人脫離地獄後，因宿世所造善業果報先成熟，不生餓鬼畜生道中，直接轉生人間，但出生在曠野少水的國土中（如非洲、沙漠等地），或出生在殺生之家，或出生時六根不全，或出生在貧窮人家，或出生在惡國、惡處、邊地之處，下賤放豬，皮膚黑色，多瞋、多妒，性慳常貪，疾病纏身，或出生時即被燒死......。
[3]有的人脫離地獄後，投生餓鬼道中，遭受饑渴之苦，再轉生畜生道中，後生人間，面貌醜陋，貧窮下賤，六根不全，疾病終身......。
2、墮落餓鬼道的業因及受報情形
（1）墮餓鬼道大體上的原因
經上說：「一切餓鬼，以慳嫉為本。」我們看現在的人因慳貪心、嫉妒心而犯下的不輕不重的罪行太多太多了。譬如說因貪嫉心而謀財害命，因貪嫉心而不行布施，因貪嫉心而行不淨施，因貪嫉心而自食美食，不分他人，因貪嫉心而屠殺畜生，因貪嫉心而作奸犯科，因貪嫉心而不淨說法，因貪嫉心而犯下邪淫、妄語、飲酒......等十惡業。這些都是與餓鬼道相應的業因。以此得知，在這個世界上，因為時代潮流所趨，人心愈趨「慳貪為己」，故而墮入餓鬼道的人類，實在很多。念佛而不斷貪嫉心，是為自己製造墮入餓鬼道的業因，是與往生淨土不相應的。
（2）女人多墮餓鬼道中
經上說：「女人多生餓鬼道中。何以故？女人之心，心多妒嫉，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。」
這是指一般女性的心量而言。現在的社會，雖然女性多走入社會，多有職業婦女，視野較以前廣闊，也不乏女強人者，對社會貢獻良多。但究其本性，不離妒嫉、慳貪、心量狹窄、膽小、自私、貪圖近利之因，所以一般女性，難成大事。也因此妒嫉、小心眼、提不起、放不下之心不改，而為自己臨終種下墮落鬼道的陰影......。
（3）四點原因具足必墮餓鬼道中
經上說，墮入餓鬼道中，有四種原因：
[1]因慳貪心而造作十惡業的任何一種，或兩種、三種、四種......。或因慳貪心而不淨說法，不淨布施......。
[2]生前不知改變狹小慳貪的心量，不知廣行淨心布施之法，懺悔、修行。
[3]臨終仍不改其貪戀世間親情、恩愛、財物......等狹小的慳貪心量，沒有悔過之心。
[4]在死後四十九日內無人為其作有力的拔薦功德。
死前死後，必然對這個世間眷戀不捨，留戀自己的妻兒、財產、家庭、事業......，而使自己隨貪嫉業風所吹，墮入餓鬼界中，遭受果報。
（4）餓鬼的種類
經上說，餓鬼的種類，因人類慳貪心造惡的深淺、方法......各有不同，而形成無量差別的餓鬼種類，約略的說，餓鬼有三十六種。又因生前慳貪嫉妒因緣造作的不同，而感招在餓鬼道中的住處、饑渴燒身程度各不相同。有的餓鬼，在生前因以慳貪心布施，或用不正當的手段獲得的金錢以慳貪心行布施，墮入餓鬼道中，生於受樂鬼中，仍不失福樂果報，有神通力；如如意夜叉、飛行夜叉、大力神通夜叉，都是此類受生者，其行迅疾，一念能至百千由旬（里數）。
（5）餓鬼道在什麼地方？
經上說：「餓鬼的世界，大體上分布在兩個地方：一事在人間，多寄生在深山或幽嶮的海側中。（我們這個世界，科學家早已證明是多度生存的空間）；一是在餓鬼的世界。在人間居住的餓鬼，世人若有陰陽眼及天眼通，處處可見。餓鬼專屬的世界，則在「欲界下面（閻浮提下五百由旬，長三萬六千由旬）的範圍」（由旬是印度話，或說為四十里，或說為三十里），亦即多重宇宙間屬於欲界中無盡寬廣的黑暗之域。大體說來，因慳貪心所造惡業愈重，墮入餓鬼世界的受報處就越深、越黑，如有的餓鬼生於「地下黑暗之處」。相對的，生於人間、海中的餓鬼眾生，惡業較淺，也稍有善心。
（6）餓鬼受報的時間
經上說，餓鬼道中一日一夜，是我們這個世界的十年。餓鬼一期的生命，最少是五百年，造惡愈多，受報愈長，壽命也越長久，少出多減，命亦不定。相對的，壽命越長，其受報生存空間所形成一日一夜的時間，換算成人間的時間也越長。
（7）餓鬼的飲食問題
經上說，餓鬼眾生常被饑渴所困，當其飢火中燒時，經常被饑渴的熱力，自焚其身，痛苦萬分，無人能救。因此而使餓鬼眾生常常為了饑渴所逼，而四處覓食。有的餓鬼，常常在曠野中，求覓漿水，但不得食；有的餓鬼，常常在不淨糞穢之處，求覓飲食，但因業力所感，不能入口吃食；有的餓鬼，專門藏身於塔廟中，趁人供養食物時，嗅其香氣及嗅餘氣，以自活命......，有的餓鬼，專門藏身婦人生產之處，嗅其血氣，伺嬰兒前世罪業重者身邊，斷其性命，吸其血氣；有的餓鬼......。由此可知，餓鬼的飲食問題，自有其業力感報。世間凡夫，以供飯、紙錢、紙屋、紙車、紙飛機......焚燒，以給亡者在鬼道（陰間）享用，根本無用，只是圖個心安，白白浪費金錢而已。
（8）餓鬼的余報問題
餓鬼的余報，也和地獄眾生余報一樣，因個人宿世累積的善惡業種與今世墮餓鬼道中造惡的深淺度不同，所承受的余報，也有千變萬化的差異。大體上說，所作惡業較輕及宿世善根較多，余報時間也越短。
[1]有的餓鬼報盡後，投生畜生道中的鳥類，常患饑渴，受大苦惱；畜生報死後，轉生人間，也因余報的因素，經常遭受窮困饑渴，乞食自活的苦難人生......。
[2]有的餓鬼死後，宿根先熟，立刻投生人道之中，但是還未出母胎，就因業感，使母親不能飯食，令母親日日身色憔悴醜惡，胎死腹中，縱然出生，短命多難，常受饑渴餓死之苦，或者生於邊疆之地（如衣索匹亞等貧困國家），水源缺乏之處，經常為了飲食焦渴......，而生煩惱。
[3]有的餓鬼死後，投生人道之中，但因雜業所感，與外道神廟結交共事，專門以咒術為生，如作咒龍師，又造下許多惡業，命終之後，仍墮地獄之中，遭受余報......。
3、墮落畜生道的業因及受報情形
（1）墮畜生道大體上的原因
甲、畜生道的眾生多從地獄道而出
經上說，畜生道的眾生，大體上說，有許多都是從地獄道出來的眾生，因余報未盡，再投生畜生道中，承受果報。如蚊子、螞蟻、濕生蟲類、魚類......無量無數。
乙、畜生道胎生的業因
如有的眾生因為以瞋斗心、憎嫉心、邪見心、權勢心互相諍論，諍議不休，不但不能利益眾生，反而使眾生無所適從，徒增苦惱，走向邪道。由此因緣，墮落地獄道中，受其瞋斗果報。地獄報出，投生畜生道中的蚖蛇、黃鼬、馬、牛......等類，因為業感，彼此再次遭遇，仍然怨怨相對，共相殺害......。
有的眾生，生在人道，雖然在行為上沒有犯下殺、盜、淫等重大惡行，但是貪心重、斗諍心重，或者喜歡與善人及出家人作對，故意污弄其淨食......。終身貪心、斗諍心不改，死後必墮畜生道中投生野乾狐狗之類，仍然繼續互相憎嫉、斗諍......。
有的眾生因為偷盜心重、慳貪心重，劫奪人財，使眾生產生莫大的恐怖、驚嚇、怨恨、報復之心，由此雙方的業感交集，彼此心波交遞振盪影響之下，而使此人墮落地獄之中，眾苦俱受。從地獄出，投生畜生道的□鹿之中，常處曠野之間，內心怖畏、怯弱......，受其餘報。
有的眾生，欲愛心深重，與牛馬邪淫，感到快慰無比，或與他人邪淫無度（如妓女、同性戀、......），死後墮入地獄之中。從地獄出，投生畜生道的胎生之中。如果轉生為人，必受黃門身（生殖器不全）。
丙、畜生道濕生的業因
有的眾生，以惡劣邪見之心，殺害龜、鱉、魚、蟹、蚌蛤及見小池中多有細蟲，及見酢中細蟲（腐敗的東西中生出蛆類），因貪財心所使，將其捕捉、殺死、製造、買賣......。或有外道修行者取諸蟲類，祭祀諸天。諸如此類殺生因緣，死後墮入地獄之中，受苦無量，從地獄出，投生畜生道中的濕生蟲類，如蚊子、蚤虱......等類。
也有的眾生，從惡道轉生人中，在生之時，愚痴少智，俗念極重，不知布施、持戒，在臨終時，頓感非常口渴，貪心生起，愛念飲水，死後墮於畜生道中的濕生水蟲之類。
丁、畜生道卵生的業因
有的眾生，生在人道，男歡女愛，結為夫妻，因為恩愛情深，共同發誓，願於來世，常為夫妻，終生互相憐惜，難捨難分，死後應其願言，墮入畜生道中，成為鴛鴦、鴿鳥之類，恩愛快樂，共續前世緣。由此證明，結為夫妻，兩人雖無夫妻以外的邪淫行為，但因愛欲心重、淫慾心重，至死不改，足以牽引我們墮淫界、墮惡道。
有的眾生，修學禪定，得世俗神通，但是未斷貪慾、瞋恚、愚痴之心。後因某種因緣起瞋恚心，傷害眾生，破壞國土。以此因緣，墮入地獄之中，從地獄出，投生畜生道中的卵生飛鳥雕鷲之形。命終之後轉生人間，因餘業故，瞋恚心深重，難改難斷。
戊、畜生道化生的業因
龍的世界
（甲）毒龍的業因
依經上說，龍是畜生道中化生的眾生，此類眾生因生前造惡的方法及深淺度不同，或稍積福德，所以形成龍的種類及住處、受苦、受樂......的情形，有千變萬化的差異。大體上說，會投生為龍身，皆因瞋痴心深重，犯下焚燒僧房；或者焚燒聚落城邑......等業因，如此惡人，死後先墮地獄中受苦。再轉生於大海內的毒龍身，與諸龍互相瞋惱，致使諸瞋心、亂心，夾雜諸龍身，吐毒相害，常行惡業，其身又常受熱沙所燒。
（乙）善龍的業因
如果在生前，信奉鬼神外道，世間邪戒，雖然知道行布施之道，但瞋恚懷心，心不清淨，有的又以瞋恚心發願，誓生龍中，為大龍王。命終之後，以其瞋恚願毒，必生龍中，又因其生前稍修福德，其身不受熱沙之苦，住處、飲食較好，常受快樂......。
增一阿含經卷二十又說：「龍與金翅鳥的種類，又有胎、卵、濕、化之分。」業因複雜，非凡夫智識所能預知。
（2）五道中畜生道的種類最多
依經上說，畜生道中的種類，無論從其數量、相貌、色類、居處、飲食、飛禽、走獸、昆蟲、水生、陸生、胎生、濕生、卵生、化生......等多方面來看，都是五道中種類最多、最複雜的眾生，其所造作的業因也是最複雜的。尤其於其中間，又有地獄道中出來的眾生，其業因相當混雜難解。這裡因將阿修羅道列於畜生道中，故稱為五道。畜生道的住處，於人間處處可見，至於受報時間，依其業力與人類需要（再造的業因）及同類互相殘害的情形（也是再結惡緣、再造惡因）......而不一定。
（3）畜生道中別有阿修羅世界
甲、阿修羅有兩大類居住之處
阿修羅道的眾生，因其業力感報，分為二大類。一事分布在鬼道眾生中，一是分布在畜生道眾生中。在鬼道的修羅眾生，別成魔身餓鬼之形，有神通力。於畜生道的修羅眾生，則居住在「大海底須彌山側」，深入宇宙大海中屬於修羅眾生居住的世界，大約八萬四千由旬（里數）的範圍內，（此處所指「大海底」不一定是指肉眼所見的「山川大海」）。又因修羅眾生的業力各不相同，依次再分成四類不同業感的修羅眾生居住的世界。大體上來說，智慧愈多，修福愈多，而且布施的對象，是在正道持戒修行路上的修行者，其感報居住的地方便愈寬廣，住處也愈好、身量愈廣大、形貌愈美好......。
乙、四類阿修羅眾造業的原因
（甲）第一類阿修羅眾的業因
第一類阿修羅眾生，居住在海底（宇宙大海中屬於修羅眾生居住的世界，大約寬廣二萬一千由旬的範圍）。這類的阿修羅眾，是四種修羅眾生中福報最大的。在其生前，具有聰明利智，通曉世間各種技術，喜行種種布施，修積世間廣大福德，或有發願以此廣大修因來世獲得欲界最大身相，無人能比。雖有善願善福，但常喜愛鬥戰之事，對因果報應，半信半疑，不正思惟，不信正業。因其修積廣大福德，又深具聰明智慧，命終之後，化生畜生道中的阿修羅眾生，福報最大的為阿修羅王，居住光明城中，無論眷屬、住處、享樂、婇女......都極盡其歡娛之報。又因福德力用所感，能於欲界中化身大小，隨意變化。又因其福德似天，與欲界忉利天王同依須彌山而住；阿修羅眾住在須彌山底，忉利天眾居住在須彌山頂。因阿修羅王性好戰鬥，經常率領修羅眾生與天主帝釋為首的天眾交戰，但經常為天眾所敗。
（乙）第二類阿修羅眾的業因
第二類阿修羅眾，在其生前，經常廣行布施，供養外道邪行之人，或供養破戒雜行之人，內心不淨，心無正思......。死後墮入第二類修羅眾中的其中一種阿修羅眾生。歲命五千歲，少出多減，也有中間夭折者。或者有的人在世時生性好劫盜，以偷竊之物，布施離欲外道，令其飲食充足......。死後亦墮第二類修羅眾中的另外一種阿修羅眾，壽命六千歲。
（丙）第三類阿修羅眾的業因
第三類阿修羅眾，在其生前，瞋斗心深重，喜歡觀看世間相撲、射戲、樗蒲、圍棋......種種博戲之樂。雖然有修布施之福，但是布施時，心術不正，瞋斗心又重。又有一種人，以食物布施破戒病人，在布施時，又無淨思之心......。由此業緣，大體上，皆墮畜生道中的第三類修羅世界中，壽命七千歲。
（丁）第四類阿修羅眾的業因
第四類阿修羅眾，在其生前，邪見覆心，不識業果，離佛法僧三寶。或見第一精進持戒之人，向其化緣，彼見其辛苦乞索，以同情心布施飯食供養。但在施食後，卻訶罵乞食的修行人說：我實在不認為施食與你，有何福德？你不應該走這條向人乞索的下賤出家之路......。雖施食與正道的持戒修行者，但因心具不淨施因緣，死後投生畜生道中的第四類修羅眾中，又因受到持戒、修行者的咒願及修行力量所感，勝過此類中其他阿修羅眾的福報，一切樂具，皆悉具足。這完全是他依仗布施的對象—福田僧修持所感報，不是從他自心的淨施之心而感報。
丙、阿修羅世界時間與人間時間有什麼不同？
由此可知，四類修羅世界中的每一類修羅眾，皆因修福方法、對象、心術......的種種不同，而形成無量差異的修羅眾生，每一類修羅眾，其受生、壽命、時間、果報、生存空間......，都不相同。因此而使每一類阿修羅世界時間換算成人間的時間不定。例如壽命五千歲的修羅眾生，其所居住的修羅世界一日一夜的時間，換算成人間的時間，是五百年。而壽命六千歲的修羅眾，其所居住的修羅世界一日一夜的時間，換算成人間的時間，就變成六百年。也就是說，修羅眾的壽命越長，其屬於那一類修羅道的一日一夜時間，換算成人間時間就愈長。同理可知，其他如地獄道、鬼神道的換算人間時間亦然。
4、總結三惡道的業因
（1）三惡道眾生皆因心力感報
綜合三惡道的業因，我們印證了經典上所說的話，就是「由心造諸罪，由心感其果，心如彩繪者，畫三惡道眾生。」
我們看地獄道眾生，經常遭受猛烈大火所燒之苦。餓鬼世界的眾生，亦經常忍受飢火所燒之苦。畜生世界，更是經年累月不斷忍受互斗食啖，弱肉強食，甚至人類捕捉殺食之苦。修羅世界，雖然享福較多，隨意變化，但亦常有鬥戰之憾。究其原因，無不是眾生身心交雜的黑暗惡業所感報。修羅眾生縱然稍有福德之樂，大多是由供養外道而得。
（2）供養外道為什麼會墮惡道？
為什麼供養外道（邪行外道）絕大多數會遭受墮落惡道之報呢？這不是佛陀不讓人供養外道，而故意中傷外道。據理而論，這牽涉到外道修行者的「心力」走向問題，還有我們供養者心態的趨向問題，此亦即說明了「物以類聚」，「界與界聚」的道理。
我們應當明白：每一個眾生的一個思想、一個觀點、一個行為、一個動念、一舉足、一動目......，都有其邪、正、陰、明、淨、暗、善、惡、隱、顯、深、淺......等極其微細的業影差異；再則與接觸的人、畜生、環境、事物、居處......的種種境域及所親近、認識之人的思想、觀點、行為、心境......各各不同，自然因雙方相互結緣、相互影響的不同，而形成千差萬別的業網感報現象。
佛教的修行思想、觀念、次第、內容......，都與外教不同，甚至佛教本身的弘法者、修行者、信教者......的思想、觀念、心態、見解都各有所思，各有所見，形成相當大的差距，供養佛教本身的修行者、弘法者，因受供養者本身的修行程度不同，與供養者本身的思想、心態......各各不同，都形成千差萬別的因果報應，何況是供養外道，親近外道，自然與外道互結親因緣，互相因「引力」、「業力」、「共種」、「共業」的牽引、交雜、纏結、影響......而形成雙方相應的「業網」。若是供養者本身，又無因果觀念，心術不正，貪心深重，瞋恨好鬥，雖有布施之行，但是卻無布施清淨之德，死後必然與其受供養者的心境、業力及修行方向，及與今生眾生纏結較深之緣者的業力心向相應，共同交織成極其微細、複雜......，不可預知的果報業網，墮落三惡道中。又依個人所造惡行與善行的深淺度，而依次墮入畜生道、餓鬼道、地獄道，或者修羅道，接受報應。