華嚴經經首第二十七卷
海雲繼夢和上
我們上節課算是一個總結。一個初學佛的人，那你應該要具備的一些條件，基本上就是心態的問題。心態是我們追求佛陀的真理，不要在文化上，文化就一直包括到佛學，佛教哲學的領域都屬於佛教文化的範圍。
什麼叫佛教文化呢?簡單舉一個例子，愛因斯坦很有成就，這一則公案是美國報紙報的。有一天，很多人就要看看愛因斯坦是怎麼生活的，就去圍繞在他的家裡四周，看到他一腳穿襪子，一腳沒穿襪子。喔!這種天才的科學家是這樣，看他走出去就跟著他走出去，跟到銀行去。喔!他要去領錢，一領錢，銀行行員說：「你叫什麼名字?」他說：「喔，想不起來。」原來愛因斯坦記不得他的名字，回去就很多人襪子穿一隻腳，人家問他叫什麼名字，他說「喔，我記不起來」。所以那時候很多美國人都叫做「我記不起來」。這個叫做學佛教文化，你要是學這表相上的，一直到語言文字都一樣。
佛教有一個最大的特色，是在禪宗裡面表現的「那個」，「那個」你有沒有?你有沒有感受到「那個」?不是語言文字，跟你講「那個」，你是又問哪個，他意思說欠捶的，所以鍾弄那麼大就這樣子——你欠捶呀。要去感受那真實意，佛經千經萬論所講的是什麼?所以我們把它濃縮下來，祖師給我們一個很好的題目——祖師西來意。佛陀到底要教我什麼，你有沒有搞清楚?不要擺架子，不要以為了不起，到底佛陀要教你什麼，你有沒有弄到?這個才重要，其它不重要。佛陀教你的，你真的得到了嗎?我常跟各位講說佛陀要我們成佛，絕不是要把你捏成釋迦牟尼佛那個樣子。你要知道，所以我們要給你的是那個模式，成佛的模式，不是知識，搞清楚啊。道場也好，師父也好，是要透過那個法門，幫你架構成佛的方程式。你要自己來，不要那邊擺架子，你再怎麼成就也沒用，你只是騙騙這裡的人。
那江湖郎中，現在沒有了，以前很多，「鏘鏘鏘」到村子前前後後敲了，晚上幾點開始了，然後黃昏了，要開始擺起來，十八般武藝兩邊排，「啊」就開始了，表演得好大家丟幾個錢，有錢的丟，沒錢的只會鼓掌。哪個村莊比較有錢，那種郎中最喜歡到那裡去。因為村莊有錢，錢才會多丟一點，村莊沒錢誰丟給你呀?你看小偷來的時候誰跑得最快?那幾個跑得最快。他不是真有本事，他徒有形式，表演可以，真的功夫用不上。
我們要的是真功夫，所以我們叫行者，實踐者、力行者。所以你要來到這裡，心裡要有個準備;你想踏進來精進，心裡要有個準備。什麼準備呢?你的心性要被調整，這個是好聽一點，好聽一點叫調整。你的心性，師父這個地方，每個指頭會帶很多針，這樣子抓著，抓著你的心，知道嗎?你不要在那裡嘰嘰叫，我沒有叫你來被虐待的，但是你做好心理準備，你就會調，要不然真的掐著你——因為那些都是你不願動的。為什麼?你的面具，現在不叫面具，叫面膜，這個就痲煩了，太脆了太薄了。以前是哭鐵面，鐵面，笑鐵面，鐵面，所以你怎麼捶他，怎麼掐他都不怕。現在你是用面膜，所以稍微輕輕揮過，你就受不了了。揮過你知道嗎?摸過去而已，不是掐進去。因為你的心性保護的太過分，自尊心太強。自尊心越強就表示你偽裝的越厲害越虛偽。所以有話對面說，子語無背面，有沒有?寒山告拾得，告訴拾得的時候，子語無背面，直接講。為什麼有背面呢?因為你是帶著面具，所以有背面，後面還有東西，所以修行這一關看不破，你沒有辦法到淨識。你還有很多「可是」「但是」「還有」「不過」……那面具重重迭迭，所以你就受不了。
這個部分大家先弄好，然後上來，我們給你的道路，絕對一超直入，直接可以到這個地方來。那你要是這些基礎都沒弄好，我們那一套工程，你根本跨不上去，這個叫做華嚴的門坎。人家的門坎是一個，我們門坎有三階，但是你具足這些條件以後上面就快了，沒有人攔得住你，什麼羅剎、夜叉、魔王……，孫悟空遇到的金角、銀角，蜘蛛精、狐狸精通通攔不住你，你會一下子就過去了，因為那些東西所不能動。但是你沒有，你看，一個催眠術就多少人被迷掉了。
我們為什麼要一再跟各位講這些，因為活生生的例子擺在眼前，所以我們要一個一個告訴你，就是因為你——像這個事件發生，那催眠術推銷的這個。我跟你講，你最好是不要碰上去。因為我不想講，一講就好像我們沒肚量要說人家，其實他要混飯吃，就靠我們這一群傻瓜蛋，於道於法信心不夠，才要去給他用催眠術來治療。為什麼我們不談這些事呢?你要知道，因為這個事件發生以後，我們就發現為什麼這些人會心性動搖，可見他對正法的薰習不夠。從我跟道場的立場來看，你們平常好像很恭敬，「好像」，好像很聽話，事實上不是，當那魔直接到你身邊來的時候你就被動了。你能不動嗎?為什麼被動呢?你基礎不夠嘛，你一進來就聽到「喔!這法很殊勝。」「對對對!就是這樣。」那你沒有辦法連線起來。
所以告訴你說，你聽了一個理論你一定要整理，一千個字、兩千個字無所謂，你要表達的很清楚，因為你在整理的時候，你會發現問題，弄清楚。那個理論那麼好，當你把它整理好，一再地去告訴人家的時候，就那個理論你不要含糊籠統海闊天空亂講，就那個理論一講再講，它就會變成你的生命因素，那才會具體。看起來好像都懂，事實上根本都不懂。光是講舒服禪、觸功德到置心一處，我們講過多少遍，禪修們、幹部們你有聽進去嗎?你聽到哪裡去呢?怎麼一個催眠術就把你迷走了?這個就是一個問題了。道心不夠堅固，所以後面的理論講得再多都沒用。
所以你這基礎一定要有，我們這裡來來往往的人，哪一個出場的時候，「出場」你知道嗎?黃俊雄最清楚，那比武擂台上來剛開始，「鏗鏘鏗鏘」，啊，多不可一世，兩下「咚咚，啪」，倒下了。每一個角色出來都不可一世，一過招，咚，抬出去。那叫什麼?我執嘛，我慢嘛。你真有功夫嗎?你看高手兩下子你就擺平了，為什麼?沒有看到自己。每個人在自我練習的時候就是在自我催眠，都以為了不起，你法門根本就修錯!
在自我練習的時候是戰戰兢兢，為什麼跟各位講提疑情，就在這裡呀：我這樣做對嗎?我這樣做對嗎?我就跟各位講，第一部經誦的時候，對嗎?你就開始帶著疑情下去。第一個佛號起時，對嗎?第一個咒語起時，對嗎?你就從那個地方開始很嚴謹地看自己。不要老是在那邊算：這一圈一百零八個，我弄了一百零八圈，今天功課完畢。這個叫做繳經，欠釋迦牟尼佛的，然後我繳給你啦，釋迦牟尼佛你看到了，這個(念珠)白的念到變黑的，那個沒有用。
從每一個佛號，每一個咒語，每一部經書，每一拜，每一支香做起來，我這樣做，我的功夫得力嗎?這個才叫修行。修行不在於佛號，不在於拜，不在於坐，不在於經，不在，那是媒介。在哪裡?在你那個「我這樣的功夫對嗎?」「我這樣的功夫算嗎?」在算這個，不是懷疑，你要去求證。
(打坐)很厲害，很厲害怎麼?哎，給我照相。照了相干嘛，你比較厲害?要照相還不簡單，那你去當攝影師就好了。不是，你的功夫有嗎?我這麼一坐，或者我這麼一提，我提到什麼?佛陀講的「那個」有嗎?「那個」是什麼?你覺受到嗎?你證到嗎?悟到嗎?你經常要這樣鞭策自己。人家給你「就這樣坐，你就坐在那邊觀四念處」，「師父，我四念處已經都觀空了。」「喔!你成就了。」「這樣，人家我師父說我成就了。」當人家說你根本就沒成就，你就把人家吃掉，要把人揍下去。就一定要說你成就，就不能說你沒成就，是嗎?那你要修什麼?這個就是我們跟各位講的基礎點，那個必要的要件。師兄弟們、同修們相互勉勵也要談這個。不要光是喝彩他的成就，「你不錯喔，滿面春風金光閃閃」，瑞氣千條要抓沒半條，沒效，那個沒用啦，功夫不在那裡。當人家讚美我們，我們就要想，真的嗎?是向自己負責，向因果負責。當人家很肯定很慎重地告訴你，真的是很有成就，那閻羅王找我的話我就拖你下去。對不對，既然那麼肯定地說你有成就，那閻羅王怎麼還會再找你?對吧。
你看金壁峰那麼大的成就，閻羅王還是看到了，給我帶回來。那兩隻小鬼去就找不到。找不到怎麼辦，找土地公：「他在哪裡?」土地公：「我也不知道，他功夫那麼大，我是個小小土地公，我哪有什麼辦法?」那小鬼地上一踩，「土地」。他說：「來了來了，幹嘛。」「金壁峰哪裡去了?我們那裡生死簿上還有他的名字，他陽壽盡了該來報到了。」「我不知道呀，他功夫大，到哪裡去找他?每次出門一兩個月才回來。」「那要怎麼找到他?」他說：「我知道，那個紫金缽紫水晶的缽他很喜歡，皇帝送的。」他說：「敲一下。」，鐺—，他就出定了。「喔，抓到了，你這假修行。」你看那麼微細，你還貪著這個，人家一敲你的水晶缽就跟你那微細的貪心相應，你就出定了，出定就被抓住了。「很慚愧，我要跟你走之前借我摸一下，好不好?」「那你的，摸十下也可以，你抱著它走也好。」他就拿起來，啪，往那個——柱子是木頭，人家厲害就在那裡，他拿那個紫水晶去撞木頭撞不破。他的道場下面是金磚，很厚的磚沒錯，金磚不像我們現在的瓷磚，燒到變水晶。你知道嗎，就算它掉下來打到現在的水晶磚，水晶磚會破那紫水晶也未必會破，因為很厚。他就那柱子下面有一塊石頭，那叫基礎，有沒有?他往那地方一甩，「鐺」，破了。哇，土地公跟那兩個小鬼一看，嚇住了。「你怎麼搞的?」找不到了。天空中這樣講：「要拿我金壁峰，除非鐵鏈鎖虛空。鎖得虛空住，再拿老僧金壁峰。」你有本事嗎?你有本事嗎?「要拿老僧金壁峰，除非鐵鏈鎖虛空;鐵鏈鎖得虛空住，再拿老僧金壁峰。」你有本事嗎?人家有本事，一點貪。他有本事啊，我們呢?不行，沒本事，不能嗆，你別在那邊囂張，看到小鬼來你就兩腳發軟四肢攤在那裡了。功夫一定要自己培養，不然不行。
我們談華嚴，一談境界那麼高那麼美，從哪裡來?從基礎上來。不是說大家來看看師父，師父通通跟你保證，看音樂會可以，這群我們華嚴的沒買票通通給他過去，這個沒問題。我們自己辦的時候，你來，頂多倒霉一點被你逮住了，師父幫你出錢讓你進去，這樣而已。但是呢，閻羅王這一關沒辦法。師父要跟你保證，是指你照著這個方法修行，而這個方法修行，不是後半段，我告訴你是前半段。前半段你做好，我跟你保證：閻羅王拿你沒辦法;你前半段沒有，我告訴你沒辦法。前半段沒有後半段不算，第一步錯了，第二步以後皆錯，你再什麼成就也錯。第一步不能錯，所以我們一再要求各位就在這裡。你不要老是覺得說，這麼煩老是講這個。這是沒辦法的，尤其現代的人，腦筋用得太厲害，噪聲太多，各名山、各道場，一拿出來你看名片那麼多，什麼法門他不懂，有用嗎?所以我們一定要把這個部分弄清楚。
名山，我在精進前拜訪過了，大德我在精進前也弄過了，這些法門也都經歷了，沒用了。自從我開始發願要精進以後，我就跟這些謝絕來往，從不來往，關鍵就在這裡，因為那些噪聲太多。卡魯仁波切來台灣的時候，我都參與辦理接引他來的，裡面的什麼狀況哪個不懂?當時那個小王爺跟他爸爸，什麼仁波切，在邀請他們來的時候我們都忙成一團，但是告訴你：沒用。佛法不是那一塊而已，佛法是全面性的，很完整的那一整套的，你們不要一直以為你懂了一點就囂張。這鬍子會翹，這不是仁丹，不要亂翹。
從這裡心性一定要調好，要不然這種經文兩下子就講完了，但是那沒意義，把這些基礎一定要弄好。我們師兄弟，同修們，也一定要經常在這裡警告自己，勉勵自己，基礎的功夫有沒有?只要基礎功夫很紮實，從你那邊走出來，跟從師父這邊過來，你在哪個地方接起來，這兩點接起來，然後有一條你的路要走，他就直接到入法界證法身了。你知道嗎?你去注意看看，佛講成佛從沒告訴你成什麼佛，如何成佛，而在這裡告訴你的是入法界證法身。你留意到這裡面講的就是成佛的那個東西，已經交代很清楚了。當你的心裡滿滿的，像水杯的水滿滿的，什麼甘露都灌不進去，沒用，因為倒進去通通流掉了，你必須是個空杯子。這是我們第一堂課的時候就講了，說希望各位真的是學佛重新來過，不要帶著社會的噪聲進來裡面，那對你只有傷害。
好，我們接著看經文。這裡提到「辯才善巧，轉不退輪」，這個前面也跟各位講過，我們一般人以為辯才就是滔滔不絕地講，好像是這樣。那不叫辯才，辯才是能夠對機，就是說你能夠契理以外還要能夠契機。契機是因為眾生的不同而講不同的法：層次高的、層次低的，還有各種不同屬性的，那你要如何來跟他開導。這種開導，因眾生機之不同而有不同的開導，這個叫善巧。我們的善巧方便變成說我打個方便妄語，這個叫善巧，不是。不是指那個善巧，是因為眾生根器的不同，而你有不同的方法，能夠開啟他生命與人生中的覺醒，這個才叫做善巧。這定義不一樣，你用種種的比喻那當然是一種方便，但不能叫善巧。善巧是相應於眾生根器之不同而來的。那辯才是指你對各種不同的眾生都能開導，使他在有限的生命中能夠覺醒，去感受真理的存在，生命的價值與意義，這個才叫做「辯才善巧」。
我們通常看文字，自我解釋都很快，這個讀過書的人都會。你拿起來簡單念一念解釋一下絕不會錯，從文字上來解，絕不會錯，那沒有意義。
「轉不退輪」當然是轉大*輪，這轉不退輪的意思就是，我運用這個善巧的辯才令眾生髮起覺性而後不退轉，就是轉大*輪。這個大*輪是什麼呢?人生覺醒的大道。你假如是成為一種知識就沒用，很多人來談一談，師父你講的我能接受啦，這樣沒錯，這個法好，再見。回到家就退光了，你再問他剛才師父跟你講什麼?講得不錯，講什麼?不錯，很好，我贊同。裡面空空的，這個時候叫轉退*輪，他退心。在當場你有辦法說服他，只是知識性的說服他，你沒有啟發他的生命的覺醒，沒有辦法啟發。有些就帶著踢館的態度來，他就是要來踢館的，那你說服他也沒用，這個不叫做辯才善巧。我們在歷史上看到很多，這些大德們跟這些學問家辯來辯去，沒用，表面上他是服了，事實上他一點菩提心都沒發起，那麼這樣子的學佛法，你就會發現你轉的是知識輪，你轉的不是生命輪。換句話說，你轉的是知識輪不是生命輪的時候，不叫轉*輪，轉*輪是要轉生命輪。
但是，當今跟這些博士，跟這些社會高級人士，尤其那些大官，根本轉都沒用。我們要的是，善根是從生命上看的，生命輪看的，你到底你的生命啟動了沒?不是說你知識上你接受不接受。同樣都是知識分子，講的當然都是合理的，但不是合理的，因為你還帶有其它目的來的時候這個合理就沒意義。所以我們能不能跳開一切，從生命上去講，讚嘆他，對不對?
所以真的選舉到了，這些人物來了，我們通常不跟他講佛法。你知道要講什麼嗎?縫布袋那個針，你知道嗎?你要把那個拿好，他來的話你氣球就把他戳破。來學佛，你若沒當選時要怎麼辦?先講。他會嚇一跳，你沒叫我當選你還叫我沒當選，要做什麼?你一個就戳下去，我跟你講，不一樣了，他不真的氣你一輩子，你看看，「我來大華嚴寺拜，看你能說祝你當選，你還跟我說若沒當選怎麼辦?」因為這些人不能講實話，那你不能講實話，你所轉的就是知識輪、應酬輪，他來應酬的，你沒有辦法講真理，沒有辦法講真實的。你要不怕死，不怕他跟你抄家滅九族，你就試試看好了。你只是假設要沒當選要怎麼辦，萬一他當選你最好是閉關，閉生死關，不然他絕對沒給你好看。所以你要知道，這個時代，在真真假假之間你很難聽到正確的、真正的佛法，很難。誰要跟你講真的，因為你要的是應酬輪和知識輪，你不是要生命輪，所以真理你不能轉。而這些大菩薩們，他們本來就是在那法身的領域裡，他們只轉生命輪，所以他能夠運用種種辯才善巧轉不退輪。
我是簡單地跟你講，應酬輪、知識輪和生命輪，轉不退輪是指生命輪。其實還有很多，生命輪以外的無量無邊的輪都不對，只有生命輪對。這裡寫很多，什麼國論、見論，有沒有?時事新聞、各種謬論，都不是生命輪，只有轉生命輪才是真正的佛的正*輪。你從這個地方慢慢看，那不退輪的是什麼?當然你也會講啊，轉無上大*輪，對不對，沒錯，你講了等於沒講。把那個給你講出來。
這個是從這基本立場上我們要看的這些辭彙這些術語。你看這麼一句，「辯才」是個術語，你要定義得很清楚不容易。「善巧」也是個術語，尤其是華嚴的術語，你要怎麼定位、定義定得清楚。「轉」是個術語，「不退輪」是個術語。有不退輪就有退輪，對不對?退輪是什麼?螺絲鎖不緊掉下來叫做退輪?剛才講的知識輪、應酬輪等等，無量無邊的都是退輪，不退輪只有一個就是正*輪，正法只有一個生命輪，這個要弄清楚。
「一切如來功德大海鹹入其身」，這個是我們很難體會的部分。還有點時間，我們再把這個部分跟各位談一下。「如來功德大海」是什麼?這是個問題了，你不知道他怎麼有辦法「鹹入其身」呢?
你來學華嚴最大的福報就是有很多這種福報，這個叫智慧福德，來了有因緣，智慧、福德、因緣樣樣具足。如來是自性，這個自性呢，是盡法界虛空界，同一性的通性，這個自性不是個別性。好，那麼如來既然是盡虛空遍法界的這種自性，用現在的術語來講叫做本體。盡法界虛空界同一本體的這個本體叫如來，知道嗎?那麼法界的本體，簡單講就是這樣，法界本體的功德大海，那不是都窮盡了嗎?所以他講一切如來，這個一切不是形容如來，一切是形容功德大海。因為本體只有一個，那就是法界本體的一切功德大海。那現在問題是「功德大海」是什麼?就是功德大海。丟一百塊給功德箱也功德無量，對不對?功德是什麼?問題就是這個。功德是什麼?功德就功德，所以我們都沒功德，因為功德是什麼的那個你得不到，你碰不到。
功德是什麼?這個地方的功德，從法界本體來講，就是本體的能量;用我們的生命來講就是我們的生命能量，知道嗎?生命能量是什麼?生命能量當然跟我們講的電池裡頭的能量夠不夠，電力還有多少不一樣，但是我們要用這個詞。你的體力夠不夠，也就是你身體裡面的能量夠不夠，這個比較像。你到底有沒有生命能量，有沒有體力，怎麼看的，你知道嗎，怎麼看你的體力有沒有?那個人坐在那邊一直打盹，體力不足，對不對，這個你看得出來。他是體力不足還是生命能量不足呢?你看不出來，等一下下課嘎嘎叫嘎嘎叫，這樣叫生命能量不足，他體力有，體力有才會嘎嘎叫。但是在聽經的這個時候能量沒有，你留意看看。生命能量跟體力是不同的，一個人當他的生命能量的絕對值大於體力能量的絕對值，那個人死不了;當這個人的體力能量的絕對值大於生命能量的絕對值時候，非死不可。應該是這樣講，體力的負的(體力負了)那個絕對值大於生命能量正的這個絕對值的時候，他非死不可;當生命能量正的絕對值大於體力負的絕對值，死不了。
我們跟你講說，把色身留在這個世間，把你的業力放到法界去，也就是你的生命能量是無限大的時候，知道嗎?關鍵就在這裡，因為有「一切如來功德大海鹹入其身」，它是無限大，這就是生命能量啊。那生命能量在運用的時候，你不可能用到別的地方去，很奇怪，因為生命能量是在法界裡的。你現在在這個世間，為什麼一切皆虛幻，因為你是靠體力而活，生命能量永遠是零。所以當你病一到，醫生說剩下三個月，你嚇一跳，剩下三十天。本來三個月怎麼剩下三十天?因為你嚇死了，因為你只有體力，體力嚇一嚇，然後又消失三分之二去，三個月變三十天，然後三十天一個化療又毒死你，本來三十天現在剩下三天。為什麼?因為你只有體力，你體力要調整好不被它嚇死，也只有那些體力而已。所以體力經不起痛，經不起苦;苦跟痛、煩惱三個是你大量消費體力的時候。不怕忙，忙也會消費體力，可是你睡一下它又回來。可是你要知道，煩惱、痛苦是純消耗體力，你要再恢復都很難。你知道嗎?消耗以後要恢復都很難，所以當他經過煩惱以後，你看，人一煩起來頭髮白得比誰都快;男生一煩起來，鬍子長得比什麼都快，一夜之間鬍子通通長出來，當然沒有這麼長，都冒出來，就是這個原因，體力消耗很大。
生命能量跟體力很像，但是它用法不同。修行就是用生命能量，兩個地方，一個用在眾生身上，一個用在三寶身上。所以為什麼跟各位說你行圓融道，發願行菩薩道，一定要利益眾生;要不然就住持道場。道場也是有為法，但它是三寶的事，你要用心好好去經營它，福德因緣非常不可思議，要不然你沒有。你只有發願為眾生服務，生命能量可以增長;發願修法為三寶，生命能量會一直上升。但這裡有一個前提，搞錯方向不算，你不是修正法，修邪法不算。邪法只會消耗體力，當然邪法會增長體力的時候，但不是增長生命能量。你要留意到生命能量只用在正法上面，這是這樣跟你定義的，是跟社會科學那邊所講的定義不一樣的，他們講的生命能量講的是體力，跟我們定義的不一樣。你用在邪道上沒有用，它可以增加你的體力，不能增長你的生命能量。
所以我跟各位講，關西摸骨，知道嗎?有沒有去摸過?都點頭就表示有，搖頭表示沒有。民雄柳相士，有沒有?關西摸骨，我大學的時候去，有去給他摸過，不過我不認識他，回來才聽說他很有名，所以我對他沒印象。民雄柳相士我有印象。我們都大學時代的一群瘋子，在台北就想好我們三個人問他三個問題：一個弄一個數學題，非常難要給他解;一個弄一個英文相對論要給他翻，他很厲害嘛;我弄了一個經濟學非常難的題目，我不會寫的就要拿去給他寫。我們三個人就下去了，約好了就過去了，看你多厲害?我們才坐下來，你們三個問題拿出來。咚，我們全部翻到。我們都還沒講話，他說你們有三個問題拿來。他是個瞎子啊，我們拿三個問題給他幹嘛?我們「好啦好啦，再見再見」，回家了。我們都還沒講，他竟然知道我們準備了三個問題，那你還跟他講什麼，厲害吧。他們都有一種共同的特色，眼睛出問題。眼睛怎麼出問題?他們都積了陰德，他們都有共同的善事。這路見野屍，拋頭露面死在外面的人，他把那屍骨埋了，這是一個陰德。那個被埋的鬼魂要感恩報答就附在身上，讓他在家裡發。有的是要到宮裡發，有些宮殿神壇，有沒有，很興盛的，他也有這種因緣，那個很靈。但他有一定的時間，因為因緣到了，他世間行善夠了，那鬼魂要超生。但是因為你要做這種事業，他要幫助你，所以你眼睛會瞎。所以另外一個也一樣，他也會有那種能力。
不過你要知道，這個都是單一的，不能夠企業化經營，企業化經營會出社會事件，我們不接觸就是這個原因。你們土包子還在那邊好玩，好玩無所謂，因為你有福報，受點傷還可以，但是沒福報的人那這問題就很大。另外一個第三個也一樣，你一看相就知道，你還不懂的，還不知道，我不知道哪一個名字叫飄，我說完了。後來我才聽說，年輕人講飄就是講鬼，阿飄，是吧?就是在天上飄來飄去的，是嗎?他名字就是這個，那麼多字不挑為什麼挑這個字?這個就是問題了。我們直覺就可以看得到，你看不到。人家打電話給你，要你去，你不要在那邊湊熱鬧。關鍵是在這裡，這些特異功能都不是正法，但是他有體力，他有福報，不真。正法只有一個，會增加你的生命能量。我在講，你不要對號入座，你有這種能力可以導正，可以講怎麼樣幫你矯正，還是回到正法裡面來。夜叉、羅剎，有沒有，都變成藥叉神將，有沒有?聽聞佛法以後都能轉，為什麼你不能轉?既然來了，我相信你都可以轉。只是那不願來的他就不能轉，他就成為魔羅，他攝受一些魔子魔孫，關鍵在這裡。
好，這是跟各位講生命能量的問題。法界有一股相當大的能量，法界能量會來到你的身體，發揮生命能量的作用。「一切如來功德大海」，因為真理跟人有關，所以我們叫生命能量。假如你不叫生命能量，那就是法界的能量，換句話說，整個法界能量能夠來到這樣的大菩薩身上。那我們呢不用那麼大，裝不下，你電瓶那麼小，一點點給你用，你就用不完了。反正你所遇到的困難挫折也不過是那麼一點點而已，你這輩子要用多少?夠你用了。所以你真發心，要跟各位講，發願一定要發大願，不要發那小小小不點的願。那三天就圓滿了以後要怎麼辦?對不對，發願要發大願嘛，要這輩子做不完的你才有辦法盡形壽去做。這輩子一定做得完的，萬一呢，萬一壽命再長一點呢，那怎麼辦?我活到八十就好，那八十不死活到一百呢，你要當痴呆啊，對不對。所以你發願要發無限大，不要緊，走不完不要緊，你的法界能量會在你身體上面，生命中無限的湧現，那通通用在饒益眾生，饒益眾生，為三寶服務，為三寶服務，就這麼簡單。所以我們一再跟各位講，你要知道，就是指這個。這個法不難。
這是這一句，「鹹入其身」，入到你身體來。其實身體不是你的色身，這個身不是你的色身，入到你的本體來。因為你那個願，你立以後，你的本體定位，我們講定位是本體定位，不是色身定位。不是此身定位，相上看起來是此身定位，我這一輩子做什麼，其實是在你的法界本體中，那個生命因素這個本體上定位了。那法界的能量就來到你這邊了，你會從這裡開始一直成長，所以我一直跟各位講，你不用擔心。
今天中午，你們拜大悲懺，我叫隆正來跟大家講講話，一下子他嚇一跳，他說：「師父我要你去，你叫我去。」我就要秤看看法界能量有沒有把你接上去，他還短路的樣子，聽說接得還不錯，可見慢慢的慢慢的他會接上來。因為你必須要這樣去訓練，講幾句沒什麼，但是你知道沒膽的嚇一跳就快破膽了，對不對。他勇敢的接起來，他就會通電，能量就會通過去，剛開始當然一點點，以後你就會知道，一個大將之才是這樣訓練的，這就是關鍵。所以師父訓練人家，你要知道，有夠慘就是了。慘，你知道嗎?豎心旁，參加的參。你不要老是覺得是禪，不是那個禪，為什麼?因為你必須去承擔，法界能量無限你不要，你就一直在那邊色身、體力、用大腦分別，那你當面錯過。所以這個地方我們提供給各位做一個真正你所要了解的。
到這個地方應該就算結論了。法界能量通通入了這樣的菩薩身上，那其它的就真的是不可說不可說。所以這二十個菩薩的殊勝，你到這個地方你要了解，你要了解二十個菩薩法界能量全部進入，那是不是每個人得二十分之一?你弄錯了，每個人都百分之百。要你發願不是要那恆河沙微塵數之一，還是百分之百。法界能量是無限的，只要你能夠成就法身，法界能量百分之百都給你，都可以用。這就是佛法所講生命可貴跟不可思議的地方。我也希望各位真的從這裡來獲得你應該要擁有的殊勝利益。既然入了法界的寶山，你就不要再空手回到娑婆世界，我們在法界裡好好地品嘗生命的這一個偉大的盛宴。阿彌陀佛。