【經典介紹】《佛說無常經》，全一卷，唐代義淨譯於大足元年(701)，又稱《無常三啟經》、《三啟經》。收於大正藏第十七冊。旨在闡說老病死之難免，本經原來或者為某經的一部分，不知何時被分出，而用於人死亡後送葬時為亡者讀誦。如《南海寄歸內法傳》說：然依佛教，苾芻(比丘)亡者，當燒之時，令一能者，誦無常經，然後各念無常，還歸住處。
少年容貌暫時住，不久鹹悉見枯羸
【經典原文】
此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭。
少年容貌暫時住，不久鹹悉見枯羸。
假使壽命滿百年。終歸不免無常逼，
老病死苦常隨逐，恆與眾生作無利。
——《佛說無常經》
【佛經解釋】「此老病死皆共嫌」，一般人都知道老病死是大家都不想要，都嫌棄的，可是偏偏都會輪得到。輪到了，逃也逃不了、推也推不去，這就是眾生的愚昧。所以要有這種警覺，沒有老、沒有病的時候要趕快多用功，等到要死的時候，再用功就來不及了。
「形儀醜惡極可厭」，形就是形象，每個人都有自己的形象，有男女老幼相、胖瘦高矮相，都有各自的形狀。但是每個人到了老、病、死時，不管平時是什麼形，這時都是醜、都是惡，都是極可厭的。所以人到死的時候，還有什麼形象、儀態可言?是絕對的醜陋、討厭。
「少年容貌暫時住」，年輕的小孩看起來很天真、很乖巧、很活潑，但都只是暫時的，什麼原因呢?因為無常，所以，人隨時都在老化當中，有可能忽然發高燒、忽然中風，忽然嘴歪了、眼斜了，或忽然鼻子歪了、面孔皺了，所以容貌都是暫時的。
「不久鹹悉見枯羸」，枯是乾枯，羸是瘦弱;就是說人的生命是很無常的，有可能上午看到他，下午不一定存在，就像花一樣，很快就會雕謝。縱使是幾十年的時間，也是很快就會過去，老相就會現前。
「假使壽命滿百年，終歸不免無常逼」，了解世上一切都是無常，就算是人活到一百歲，還是會死，還是會被無常所逼迫。不要說是一百年、一千年、一萬年，即使生到非想非非想處天，擁有八萬大劫壽命，還是敵不過無常的逼迫。
在中國，彭祖活到八百歲，一般人看來是很長壽，但是等到無常到了，彭祖還是覺得壽命很短，希望上天再延長他的年歲，可見人心始終是無法滿足的。照理說，有八百歲應該心滿意足了，可是到了老、病、死，就會心生恐怖，心生煩惱，因此要祈求上天延長他的壽命，希望能不死、不老、不病。像秦始皇、漢武帝都是在求長生不老方，結果死得更早，所以任何人都逃不過這一關。
「老病死苦常隨逐」，要知道老病死，經常隨侍在我們身邊，如影隨形，逃也逃不了，真正是在劫難逃。在中國會老、會病、會死，在美國一樣有病、有老、有死。不但是在美國，在全世界天涯海角任何一個地方，都是有病、有老、有死，都逃不出無常的境界。
「恆與眾生作無利」，老病死苦是經常與眾生作對的，想不病偏偏要病、想不老偏偏要老、想不死偏偏要死，所以是對大眾無利的。眾生為了老病死，也不知花了多少精神、時間、金錢在做些沒有利益的事，都是在浪費生命。所以快點回心向善，痛念無常，快點修行吧!