佛說一切眾生本來是佛，只因無明妄動，是為大咎。從真起妄，迷上加迷，依惑造業，依業受報。由因感果，以善惡而定升沉;隨業受身，現輪迴而招生死。胎卵濕化，諸趣紛然;大小妍媸，群生複雜。然形骸雖異，本覺之佛性無殊;人畜攸分，貪生之心理一致。詎可以我強而欺彼弱，將他肉而養自身耶?
佛制戒律，第一戒殺，凡有命者不得故殺，應生孝順心、慈悲心。佛說此言，誠為大孝，佛以孝為戒，信不誣也。吾人無始至今，生生皆有父母，六親眷屬，凡未了生死、未生極樂，難免有墮於畜道者。既無天眼宿命之通，罔知罔覺;而行宰殺烹食之事，可痛可悲。若是親屬殺而食之，則孝心何在?
試舉一事以證之：昔日南京金耕縣有養驢家，子生三歲，而母即死，生平未有善業，遂墮驢身，即生其家，已十六年。一日負糧食返，身老行遲，子怒而鞭之，皮破血流;驢顧其子，悲哭不已，子不知其為母也。是夜神託夢告言：「驢是汝母，因竊汝父四銀，故墮作驢，今後勿痛鞭也。」子覺，遂養驢終其身，不使荷負。以此而證，故對畜類應生孝心也。
又畜生改形易報，罪業使然，怕死貪生，與人何異?蚊見撲則飛，雞遇捉則奔，飛奔何為?圖逃命也。羊知殺則跪，牛入屠則哭，跪哭何故?求饒命也。想此悽慘情狀，豈忍殺之食之，應生慈心也。
有謂天生萬物以養人，故以食肉為應分。豈知萬物非指萬畜，以米麥豆蔬等乃謂之物，可以養人。上天有好生之德，安有生畜養人之理?世之殺生者乃恃強欺弱，恣意殺害畜類，懷恨在心，終圖報復;望勿貪口頭滋味，而與畜生結下累世冤家。古云：「殺生直以自殺。」請味斯言，痛改前非。世有邪說，謂畜生若不殺之食之，則日見其多，將有食人之患，此言望勿聽信。世間貓狗，殺食者少，亦不見如雞鴨之多，足證其謬。又殺生之因，能招殺伐之果。古云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」是知世界之大戰本由殺業醞釀而成，琉璃王之滅釋種起於食魚之冤，可為確證。
世人每以食肉為榮、吃素為恥，如逢誕辰、生子等日，廣集親朋，多設筵席，恣殺生靈，不肯營辦素食，但顧自己之虛榮，不惜眾生之身命。豈知殺生慶生，因果相反，為祝自己長壽，竟令畜生夭壽;為慶自己一子生，竟令畜生多子死：凡有仁心，豈忍為之耶?
世界提倡素食會本我佛慈悲宗旨及儒教忠恕之心，深知畜類之義心仁性不亞於人，黿能懷物以診瘡，狐解臨井而報德，可為明證。故聯契約志，提倡素食，藉弭殺機，保全物命。果能由少而多，自近及遠，推行全世界，人人戒殺素食，豈僅物類得免殺戮之災，亦即世界可弭刀兵之劫，其造福於兩間者豈可得而思議哉!