寺院牌位有兩種，長期和短期的。因為在舉辦大法會，比如念佛，水陸法會等大型法會，都有設牌位。但法會結束後，就把這些牌位送走。法會開始前，有請聖，或者請引魂菩薩接引這些祖先等眾生來。法會結束後，就把他們全部送走。像寺院每天放蒙山，都有破地獄，召請請他們吃飯，吃飯後，送他們走。要念伽藍贊，最後念大悲咒就是請他們走。而不像長久放著，因為你不知道幾十年，幾百年後，這些牌位，骨灰要怎麼辦?
不讚嘆寺院放骨灰，放牌位，搞得廟宇陰森森。像有許多廟，沒有人住時，鬼就住進去是一樣的。但非常讚嘆要多舉行水陸法會，放焰口這些超度餓鬼道眾生的，這是體現了佛門的悲心，但這裡面有個程式。
漢地佛教的修法，其實是禪和密的結合。這個密是漢密，或者叫唐密，不是現在的藏密。水陸法會，放焰口，放蒙山，早晚課，這些都是密法。對不對。你先要能掌握唐密。唐密你都學不好，你就拿著咒語念，就叫修密啊?其實不是啦。
在胎藏界中，你要超度，就是起用，這個是最後一個程度。你先要理解裡面的內涵，那就要先學習，先發心，這個很重要。不是拿著咒語就好了，這裡面的程式還是不能亂。就像密法，有觀想，要怎麼觀，這就有很深的原理了。所以像南山寺的仁煥法師，他是學了顯密，摸爬滾打幾十年，自己親身體會了，才出來弘法。
但比較糟糕的，如果用經懺，或者賣骨灰位來獲取錢財，就比較痲煩，這裡面就有業力。不是廟錢越多越好啊，你的福德要能承載的住，否則都是業。但有些地方也比較好，比如對入骨塔有要求，比如是居士，或法師。而且業比較輕，起碼不要非難死的，才入骨塔，而且骨灰塔不能建在寺院山門以內。
對待鬼道眾生上，現在也有許多偏差。比如有些人燒紙錢，燒紙房子給他，或者每天拿許多好東西去供。這其實不好。他在鬼道就是了業，你還讓他在鬼道過的舒服，他連鬼道都不想出來了。有鬼附體，問他，你怎麼不去投胎。他說做鬼很好啊，自在，有的吃。所以你看漢地，每天晚上施食，就放七粒米而已。然後觀想成很多。同時教他念佛，教他去投胎。
但現在也有一種風氣，比如做煙供，拿許多糧食去燒。煙供是拜火教，也是有作用。像燒紙錢也屬於拜火教的。這些東西只有通過火的力量，鬼神道才能得到。但不究竟。包括有些人放焰口，也是拿許多東西去放。其實你放完焰口，這些東西被鬼道吃過，你在吃已經沒有營養，只能給畜生道吃了。這些密法，主要是靠咒力，佛菩薩加持力，觀想米變成很多，而不是拿著許多米去供，去燒。
現在人的病，尤其是疑難雜症，都是業障病。必須要靠超度鬼神道眾生來治，多念誦《地藏經》。