南懷謹
問：老師對「養生送死」的看法是什麼?
中國古代儒家文化四個字：「養生送死」——一個孩子生下來，這個生命，怎麼把他養到十八歲、成人了，再放手。這一段是一個很大的教育任務。然後，這個人生命老了，怎麼安詳的回去。這就是所謂的「養生送死」。
現在人類的文化是混蛋的文化，也講養生，也講送死，生個孩子是交給社會養的。我們中國人最下流的罵人法——他媽的，你兩個人高興生了一個孩子，卻教我們社會幫你養?然後自己的父母老了，兒女不負責任，交給社會管?
但中國幾千年法令是根據「養生送死」這個思想教育出來的，孩子不養父母的話，馬上送到法官那兒，法官立刻判死刑。這麼嚴重的。這個是中國，並不是講西方的。
所以我有這種經濟學觀點產生，一個人賺多少錢、要分成多少份，從他開始做事，養父母一份，養孩子一份，先要分配好，不要等社會國家來辦。所以這個問題很大。再順便告訴你個知識，我也常常講釋迦牟尼的經濟學。他說人一塊錢只能用五分之一。那其它四份呢?第一個是政府，占了一份。第二個就是社會，福利事業這些的。第三個是疾病，自己生病的話。第四個是眷屬，自己兄弟姊妹啊、父母啊、孩子都有份。所以一塊錢，自己只用到五分之一。
而且佛說，這五分之一是為你之所使，只有使用權，沒有占有權。因為財富不能占有，無法占有，它是空的，會變去。
所以你把東方的釋迦牟尼思想和儒家思想配合起來，一個新的社會觀念、政治思想就出來了。
問：居於上位，該如何應對下層的埋怨?
曾有人跟我說：「現在大陸的政府、台灣的政府，老百姓都不滿意。」我說這有什麼希奇?世界上沒有任何一個政府，老百姓滿意過的。而且歷代的政權，老百姓都不同意的。
就像世間上的兒女，對父母也從來都不滿意的。這個原理《國語》中有講：「獸惡其綱」，宮苑裡頭養的動物、養的鳥，你給它吃得多好，它心裡還是埋怨，不自由。「民惡其上」，老百姓都埋怨上面的人，看他們都是猴子。你只要做領導，下面看你都不順眼。用我的話講，都看成是狗屁。
換句話說，再轉過來，兩個人談戀愛、結了婚，太太跟先生，妻怨其夫，夫怨其妻。怨來怨去的，怨什麼?其實統統沒有事。
你懂了這個，就懂了政治哲學了。原來就沒什麼，天下事，沒有是非的。今天你們坐在這裡，聽我這個南老師講話，年紀大，放的狗屁都對。如果在這裡講話的是十幾歲的孩子，照這樣講話，你們不批評他就奇怪了。如果他講話，你們對他的態度，絕沒有對我這樣恭敬。
所以你就看出來，什麼叫政治?什麼叫老百姓擁護?都是狗屁。只要做了上面，下面就埋怨。
所以你做了老總，就好好去做，埋怨無所謂。
問：按照陰陽五行的說法，到了成熟了就必然走向反面，如果人的生命延長，那麼人的成熟也會延後嗎?
不會。人的大腦成熟階段大概在六十幾歲時，這是物理研究的結果。
所以一歲到二十歲是個重要的階段，兒童的幻想，就是他一輩子具備的東西。小孩子很好玩，拿到一個小東西，玩了半天，大人講什麼都不相干，他有他的幻想。小孩的幻想到了兒童期、受了教育，慢慢開發，到了二十歲中間是最強的。三十、四十歲在實行這個幻想，五十、六十歲在回憶這個幻想。五、六十歲以後，是該退休了。
所以老了的人，有五煩。
第一，老年人專門講過去的事，如果你有爺爺你就知道，老年人專門講過去的事，現在的事一告訴他，他就忘掉。
第二，你講他的好話，聽不見，你講他這個死老頭好討厭，他馬上聽見了。
第三煩，老年人躺下來睡不著，一坐著就睡。
第四煩，哭起來沒有眼淚，一笑眼淚就出來了。
第五煩，老頭子看到年輕女孩，老太太看到年輕小伙子，會動心，叫他真乾卻沒有辦法。
老子《道德經》也講過，「物壯則老」。這是物理的道理，一個東西發展到成熟了，就老化了。「老則不道」，老了就沒有用，不合那個道。孔子也講。老而不死是為賊啊(一笑)。
問：什麼是中國人的教育觀念?
中國人一向重視胎教。母親懷孕後不能講黃色笑話，思想要規矩。而孩子生下來以後，又有一套禮。就是對一個人的教育方針。
所以中國的教育，就是教他成就一個人。這跟讀書、知識的教育，是不相干的，但很重要。
然後孩子生下來，怎麼餵奶、怎麼帶，都有個規定。就是請奶媽來帶，也有個禮的規定。一直到十八歲成人，都有個規定。十八歲以前是生活教育，怎麼掃地啊、怎麼煮飯吃啊、抹桌子啊、穿衣服啊。
而十八歲以後才學做人、思想。開始讀「大學之道」，學《大學》、《中庸》，是成人教育。一直到老，都有教育。
問：您對目前教育的看法?
現在的教育我們簡單的講，是另外一套。現在的教育，孩子生下來，斷了奶，吃牛奶。中國過去必須要用人奶餵到某個時間。現在的孩子啊，牛奶餵大，尤其西方，大都交給保母帶，因為他們都出去做事，回來看到孩子，覺得保母帶得很好啊!你曉得她怎麼帶的?且保母的程度有差。我看到許多這樣長大的小孩，所以我講現代人，第一流的家庭基本上受的是最差的教育。這些，問題都很大，非常不合理的。
其實，教育的改變，非常難。現在，尤其在美國、歐洲也是，差不多的，兩個方向。你看一個孩子生出來，交給保母去教育，然後交給電視、現在交給計算機網路，他們在玩時，就看到了電影電視，色情暴力，那是必然的結果。
所以我認為，教育知識的科技是很容易的，但教育人的方向卻很難。
問：談教育問題，在我的看法，成人的榜樣甚至比教育重要。現在的主流的教育制度缺乏了「敬」這個觀念。孩子們不懂，他們不尊重別人，也不尊重自己。很多事情他們不明白，他們需要成人的幫助。學校只是個讓他們聚集的地方，但教育並沒有反映到生活之中。對不對?
對，所以我說，在大陸，真的要辦一個學校，成人教育與老年教育，兼辦幼兒教育。我現在最常說的，就是現在做父母的，沒有資格做父母!
問：人如何做到「隨遇而安」?
不管學不學佛，一個人想做到隨時安然而住是非常困難的。
中文有一句俗語：「隨遇而安」，安與住一樣，但人不能做到隨遇而安，因為人不滿足自己、不滿足現實，永遠不滿足，永遠在追求一個莫名其妙的東西。
理由可以講很多，追求事業，甚至於有些人說人生是為了追求人生，學哲學的人說為了追求真理。你說真理賣多少錢一斤?他說講不出來價錢。真理也是個空洞的名辭，你說人生有什麼價值?這個都是人為的藉口，所以說有人生過程上，「隨遇而安」就很難了。
問：常看見一些年紀大的人，明明可享清福，卻不快樂，為什麼?
人生鴻福容易享，但是清福卻不然，沒有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本來可以享這個清福了，但多數人反而覺得痛苦。因為一旦無事可管，他就活不下去了。有許多老朋友到了享清福的時候，他硬是享死了，他害怕那個寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊!
所以我常告訴青年同學們，一個人要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界，這才會看到鴻福是厭煩的。
佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭離世間的鴻福。對鴻福有厭離心，才是走向學佛的路。
問：人做好事時，可以學會不記在心上，但遇到痛苦(即不好的事)卻很難忘掉，為什麼?
禪宗經常用一句話，放下，就是丟掉了。
做了好事需要馬上丟掉，這是菩薩道;相反的，有痛苦的事情，也是要丟掉。有些人說，好事我可以丟掉，就是痛苦丟不掉啊!
實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。
如果一個人碰到煩惱、痛苦、逆境的時候丟不開，說他碰到好事能丟開，那是不可能的。
問：我女兒總說：「我要追求完美。」人追求完美，好或不好?
什麼追求完美?世間上從來沒有完美的東西。佛教用語中，是這麼稱呼這個世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻譯，是缺陷的意思，即「堪忍」。這個世界因為有缺陷，所以得「堪忍」——能夠忍，忍受很多的痛苦，這是給生命的輔導的藥。
這個世界，如果不忍，你苦不過的。你在這個世界追求完美，但世上百成百、千成千的錯誤，哪有完美?抓住現實就好了。有錢財、有孩子、有家庭，哪裡不完美?完美的人才會說他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
問：真正的「福報」是什麼?
真正的福報是什麼呢?清淨無為。
心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報——清福。
清福每個人都有，我們每一個人都有清閒的時候，可是一天到晚，閒在家裡，你閒不了啊!自己會掉眼淚，好像被社會上的人忘掉了，又怕被人家看不起!沒有一個人遞一張名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀!我好悲哀啊……他有清福不會享!
學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不實在的東西當成實在，真的清淨來了，他也不會去享受。
學佛證到了空性，自性的清淨無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎?非常容易!可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。
問：人在世上，如何看「福報」?
佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，未來心不可得，都沒有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。
尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。
福報是有窮盡的，每個人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩發亮是不可能的。
世間的福報是不實在的，福德無實啊!所以佛說，世間的福德再多，不過彈指之間的空花就過去了。
問：飲食方面應該是餓了再吃，還是定時定量?
普通人覺得餓的時候，都沒有餓，胃裡頭的東西還多得很。因為普通人習慣把胃塞得太滿了，所以腦筋也笨笨的，胃部稍稍空了一點，它就覺得餓死了。真等到胃完全空了，你也習慣了，不餓了，沒有餓的感覺，它吃不吃是自己知道。普通人平時吃三餐，半餐不吃，已經餓了，臉有時餓得發白，那是心理作用。修道的四個字：「少吃多餐」。餓了就吃一點，吃少量。
問：小孩子可以學打坐嗎?
最好不要。小孩子學打坐容易進入神狀態，這是不適宜，除非天生智慧開了的。至於什麼時候是學打坐的時候?那要在成年以後，同時有一點學識、智慧的時候。有智慧的人，根器不同，則另當別論。家裡的小孩子，弄不清他有沒有根器，最好把他當做沒有根器來看待。