修行一定要慢慢歸到寂靜的功夫，不要太吵鬧。現在佛教中，就是吵鬧部分太多了。許多搞文藝，佛教音樂晚會，不僅人多，氣氛也熱鬧。看起來好像佛法很興旺。但佛法中，世俗的成分也越來越重了。現在許多大德都在反省這個人間化。不要過分世俗化。
佛教也有音樂，叫梵音，這些梵音都是古來高僧有了定功後，他創造出來，是用來修行的。像近代的弘一大師譜曲的《三寶歌》，現在沒有人能達到這水平了。這些是弘一大師修到圓滿後，他生命境界就能這麼展現出來，跟他的字一樣。現在人你去模仿，也沒有用。有那個形，沒有那個骨。
修道的目的，是開發人類的靈性。但現在方便法太多了，現在許多都很熱鬧，放生、慈善、音樂晚會，還有佛教婚禮，什麼都來了。來了，其實也無所謂。但一不小心，你就迷路了。所以現在佛教中，浮躁的氣氛就重了很多。尤其是都市寺院，一直走台灣人間佛教路線的，往往很顯得沉不住氣。
台灣四大山頭中，目前還有中台禪寺還有參禪打坐的傳統。其它山頭都沒有了。都是鋪天蓋地的文字運動。就是文字宣傳，宣傳一些善念，理念。這對大陸許多法師的影響特別大，因為文字力量之大，而這些文字中，許多都變成了心靈雞湯，並沒有徹底能解決你多少煩惱問題。這裡更多，都變成了修養的部分。而了生死的部分，肯去講的，卻不多了。而且愛聽「了生死」部分的，也不多了。像城市一代地區，經濟發達的地方，人們都不願意了生死，就願意這麼樣服務人間。而且變成服務人間的種種欲望。
佛法本來是滅除人的貪慾，而後卻變成了服務貪慾。這也是佛法發展過程的無奈。所以作為法師，就要有高瞻遠矚了。不要被表面的繁榮，「廟蓋很大，弟子很多，出書很多，慈善廣大，好評如潮」給遮住了。
一個東西太熱鬧了，都是不吉祥的。尤其是修道人，要慢慢修，修出靈性的高度。佛教和基督教不同，基督教是批量生產的，你讀了神學院，就可以當傳教士。但佛教不一樣，批量生產，只是生產知識而已。現在許多人上佛學班，都是生產知識的一面。但不是修道的一面，修道是要自己去體悟。這個急不來。要出一個修道人，要有福報。
弟子很多，也不代表成就就大。以唐朝的神秀國師為例，他的弟子就滿天下，當時作為武則天的國師。而那時的惠能，什麼都不是，還被追殺，到了嶺南。嶺南那時是開化不多的地方。但後來惠能當上了六祖，為什麼，他就出了一個弟子，應該算徒孫，叫神會。惠能就當上了六祖。徒弟要比師父厲害，這個法才有生命力。要怎麼厲害，靠法的生命力。惠能的法，生命力強大，而生命力強大的法，往往在當時都是不受推崇的。
法的生命力的表現，就是他的高度。佛法要走的更遠，出更多的修道人，是要比高度。就是要比靈性的高度。以終南山為例，終南山一直是個神秘的地方，上面的修道人，都是自覺去閉關修行。但這個地方，卻吸引了中國，乃至許多西方的，只要靈性覺醒後，他們就想著跑去找這些修行人。他們為什麼不去找傳教士?終南山人有真正修道的體驗。
我一直提倡，佛法的精髓參禪打坐，閱藏，閉關，誦經。非禪即誦。寺院要有這個道場。但要維持這個道場，就不容易了。我對天台山，五台山印象特別好。天台山是羅漢道場，也是弘揚法華經的，許多法師念《法華經》達一兩千部的特別多。現在有些道場，能維持參禪傳統的，也不多了。福建鼓山，支提山，江西雲居山，揚州高旻寺等。這些老道場，有參禪的傳統，而這些道場，幾乎都是不報告新聞，很默默無聞的，不搞名聞利養。甚至，他們也不希望太多的遊客、香客來打擾。
你要有寂靜的功夫，就要有參禪、閱藏的本事了。像雲居山，支提山，山上都有人閉關。許多佛弟子學佛，很熱衷搞慈善、放生，種種活動。當然也好，也是方便法。但不要忘了，要好好誦經的傳統，尤其是誦大乘經的傳統。這個不能丟。很多廟，活動搞很多，很熱鬧，可熱鬧的背後，代價卻很大，失去了涅槃寂靜的精神了。社會上已經夠吵鬧了，希望廟裡能安靜一些。
不管佛教道教，乃至印度修道傳統，都希望在寂靜中得到提升，所以他們會去雪山修行，去閉關。漢地人就會一直往山上跑，人際越少越好。人在寂靜中，身心寧靜下來，往往容易溝通宇宙的能量，而智慧也容易開發。如果缺少寂靜的功夫，是無法開智慧的。
現在人智慧越來越少，就是因為人越來越吵鬧了。老子說的，五色令人目盲，五音令人耳聾。太吵鬧了。有的人讀書還可以，你讓他念經，腦袋就發暈。這就是他身體靜不下來。靜不下來也是大業障。