如果要修道，或者度眾生，一定要懂得《黃帝內經》。近代佛法的衰微，或者看起來很熱鬧，文章論文，法師開示都特別多。可總是有兩種現象。
第一，雖然文字很多，很有系統，但面對煩惱時，這些文字你卻用不上。現在開示很多，可都是幫運工，幫教科書的，沒有自己生命體驗。為什麼?因為他本來就沒有修道體驗，只是從老師那裡得到一些知識相而已。這類文字一般都叫做心靈雞湯，能開闊眼界，卻處理不了煩惱。末法時代的文字相特別嚴重。這在台灣，日本的佛教表現的特別突出，而台灣佛教目前也慢慢在影響大陸人的認知。
第二個現象，因為沒有修道體驗。結果傳法時，就變成了上帝式的。你只要相信就得度，這就是上帝式的。因為沒有體驗，這個信心也不堅固。就像淨土法門，信心真堅固的，還不多，都流落為口頭禪了。
要改變這個現象，藥師法門就起了很大作用了。先要澄清一點，不是念藥師經才叫藥師法門。藥師法門一直身心靈三種體驗的法門，你只要能進入這個體驗，你就修藥師法門。
以前修道人，至少要懂黃帝內經，以醫入道嘛。修道，打坐的過程中，身心都會起反應。你要能了知。身體是人最大的堅固妄想，但你卻被身體轉。要修道先明白這個身體的運作。先轉這個色身。許多講禪宗的，都變成口頭禪，道理講的很高，卻做不到，因為身體沒有轉化。
人有兩大欲望，食色。飲食和色慾，這兩關你要去，就不容易了。以前修道人都要折磨這色身。記得要修行是身體好時才修行，而身體好時，人的欲望就起來。你要怎麼轉移這個能量，就要懂藥師法門啦。不像現在，很多人學佛，身體都病懨懨的，這本來就是能量不足。你能量不足，想要有作為，就很難。因為你能量不夠，靈性能量也不夠，你想要多積極進取，也很困難，相反的，就想躲起來，想逃避。
人間佛教弘揚的過程出現缺失，因為藥師法門弘揚的不足。整個佛教就底氣不足，如果佛教連病苦的問題都無法解決，人們怎麼能產生對佛的信心。病苦有辦法解決，人們才會對佛法能解決死亡苦，有信心。但現在真的敢出來講，「我能解決你的病苦」，這樣子的法師大德，不多。仁煥法師算一位。但太少了。你但研究經論，學那麼多年，連去除病苦的信心都沒有，死亡來了，你學的知識能了生死嗎?
有個人愛辯論，我就跟他講，你不要辯論，等你得大病時，你的佛法能起用才是真的。現在你無災無難，學一學不傷大雅。但佛法不是這樣子來學的。所以病苦來了，你就知道了，修行是講真功夫的。否則，你只能說，我生病了自然找醫生。其實醫生也幫不上你的忙。
現在弘揚藥師法門，力量仍不夠。我們在浮誇上，花費了太多，真實意上卻用功的太少了。像這個世界，墮胎，邪淫，殺生等現象越來越嚴重。可我們弘法在這一塊上，卻明顯不足。法律上不犯法，但因果上就犯了。
現在吃肉現象嚴重，主要來自營養學的問題。現在營養學，完全是按照西方的，蛋白質，脂肪，葡萄糖這些東西來分析營養。結果你跑到醫院去，你沒有營養了，醫生就說，回去多吃肉補身體。沒有醫生勸你多吃素補身體的。這個營養觀也導致人愛吃肉，怕沒有營養引起的。
包括對待癌症，感冒，乃至細微的病苦問題上，佛法應該承擔起這個弘揚的責任。社會上給的認知都是錯誤的。佛法應該要在這一塊好好努力。如果我們更努力弘揚這些，那些病苦的人，苦難的人，環境的污染，將會更少一些。
佛教中有五明，而度眾生最快的，入道最快的，還是從醫方明開始。以醫入道。修道你要懂得身心，因為身心是互相影響的。你只要是人，有這個身體，身體就影響你，至於他是怎麼樣個影響法。這裡面講來，就很複雜了。估計一輩子都研究不透，搞清楚明白了，你也成就了。
佛法的救世功能，不是撫慰心靈就好了。你什麼沒有轉化，你怎麼撫慰都解決不了問題。像現在寫書的，講書的，都很多。為什麼是心靈雞湯呢，因為看起來很好，很對，可是你做不到，他也無法教你做。這裡要扯到身體的轉化。就像一個人經常鬱悶，是身體內有地獄，就會想不開。除非你用方法把它地獄破開了，他就好了，否則你怎麼勸，都沒有用。這個勸，就叫心靈雞湯。
因為佛法沒有弘揚好藥師法門，只好變成一直推崇超度。就變成死後的佛教。現在佛教超度氣氛，越來越嚴重。生前的問題解決不了，只好變成解決死的問題。這個是近代佛法的缺失。
如果有更多人來弘揚藥師法門，弘揚《黃帝內經》，人類的災難就會少一些。最起碼的，在飲食上正見會建立起來。但現在正法衰落，許多人談佛法，都變成談玄說妙。而真正切實能利益到眾生的，改變身心病苦的，弘揚的人卻不多了。
像現在能弘揚《弟子規》，還有些儒家經典，這些可以批量生產。但你看幾個人弘揚《黃帝內經》，《道德經》，很少啊。這兩部經都是要修道的生命體驗，你才能講出來，不是靠你學習知識就可以了。佛法的弘揚中，看起來鋪天蓋地的，也是落入了俗套，變成知識傳播。而道的修煉，能提及的就很少了。尤其是現在佛學班。