我是個淫慾心極重的人，各種淫毒都有沾染。2014年開始學佛的同時開始戒色。學佛不久後，接觸本論壇。除了佛經，本論壇對我的影響極大，可以說是我獲得善知識的唯一途徑。在戒色的初期，我是每天都來報導，每篇文章都看的。戒色兩年多了，基本沒有破戒(初期意淫偶爾會有，現在基本也消失了)，現在連戒色的事情也都忘了，來這個論壇，更多的是看「積福改命」和「養生」板塊。看到有些同修戒色戒得特別辛苦，會煞費苦心地計算自己戒色的時間，10天，11天……甚至幾百天。這種方式也許能徹底根除淫毒，但太過刻意，必會苦不堪言。淫毒就像一條翻滾的巨蛇，你搬了善知識在上邊壓制它，也許能壓住，但蛇的反抗也會越激烈，所以你需要更多的善知識來加壓，同時，蛇的反抗程度也會增加。如此，一旦你的學習速度跟不上，你就會破戒。但不管怎麼說，你戰鬥過，你就是戒色的勇士。今天我把我的戒色方法寫出來，以期供養各位勇士。
傳說堯舜時代，「洪水滔滔，……下民其憂。」鯀奉命治理洪水，鯀用「湮」(意為」堵塞「)法，愈湮愈決，不可收拾，結果「九年而水不息」，最後被放逐羽山而死。舜帝繼位以後，任用鯀的兒子禹治水。禹改用「疏」法治水，「高高下下，疏川導滯」，結果消弭了水患。 面對同樣的水患，一堵一疏，效果截然不同。這提示我們，在對治淫慾時，不能一味強堵強塞，疏通引導也許事半功倍。
淫慾猶如洪水，信心如同堤壩。淫慾來襲時真的很可怕，你想馴服它，常常會坐立不安，無法工作和睡眠，直到它擊毀了你處心積慮築立起來的堤壩。堤壩一旦攻破，戒色的信心必會跌到谷底。所以那些屢戒履破的同修，真真稱得上是英雄，那份敢於重頭再來的勇氣確實值得點讚。可是，為了戒除淫毒，光有勇氣可不行。建立堤壩的速度很少能抵擋住淫慾洪水的衝擊力。所以，我們應該試一試大禹的疏導之法。那麼如何疏導呢?
《四中清淨明誨》裡講，「必使淫機，身心俱斷，斷性亦無」，「淫機」是成淫事的機會;「身心俱斷」指身淫與心淫皆斷淫機;「斷性亦無」是斷淫而不執有淫可斷，意思是說連我要戒淫這件事本身都忘了。所以戒色不要一味強調我戒了多少天，因為你在計算天數的時候本身就在強化戒淫這件事，要連戒淫本身都忘記了，才是真戒。所以在戒淫之時，不強調戒淫本身就是第一疏導之法。
那麼淫慾來了怎麼辦?我的戒色經驗告訴我，淫慾其實也是一種精力，儘管是負面的。這時候你需要用積極的、疏導的方式把它泄掉。人的精力是有限的，正面用的多了，淫慾自然就小了。抄經、拜懺、跑步、站樁、放生、聽聞善知識……等等，你可以都嘗試一下，選擇你喜歡的一兩種固定下來。需要注意的是，一定要把你的時間排滿，即要把你的精力全部疏導掉，否則淫慾還在就會泛濫。我在戒色之初，除了必要的工作和睡眠吃飯之外，就一直坐著抄《地藏菩薩本願經》，抄得胳膊都疼，去藥店買了跌打損傷的藥劑抹上還繼續抄。發心抄108遍，現在抄了40多遍，淫慾基本就沒了。可以想像一下，在你的心上鑿幾條溝據，把淫慾分流導出。而不要想著，我已經堅持了100天，明天是101天。這是第二疏導之法。
如果你實在疏導不了，請把淫慾與具體的利益掛鈎。比如過兩天要考試，你就想，如果我破戒，這次考試就會不過關;或者如果我破戒，我的升職就泡湯了……其實事實也的確如此。疏導的好，也要想，哇，這次我考試八成會有個好成績，這是菩薩對我的獎勵，我要繼續努力……要時時刻刻把淫慾與利益掛鈎，一定要時常觀想，淫慾之洪沖走的就是你最想要的。這是第三疏導之法。
以上就是我的戒色方法，不是傳統的「堵」，而是寬鬆的「疏」。當這些疏導的溝渠建好，淫慾如再產生，就會自然順溝渠流散。淫慾產生的越頻繁，溝渠的使用反而越自然。熟稔之後，淫慾就再沒有衝擊力了。另外，我的信條是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。以前讀這首偈子只想到佛教修行要求兩方面：一是行為上去惡行善;二是思想上清淨無暇。現在覺得可能還有另外一層意思，即二者的因果關係，好的行為可以成為思想純淨的因。所以採用以上疏導之法，輔之以善行，一定能「自淨其意」，實現戒色的目的。