寵辱之局——寵而不驚，辱而不卑;
世人皆願受寵而懼辱，唯高人寵辱若驚而求無為，不為身外之物所累。
「寵」來了，就很高興;「寵」走了，就很失落;「辱」來了，就很傷心;「辱」走了，就如釋重負。一顆心隨著外界的毀譽飄來盪去，再不能有片刻的安寧清淨。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。
因為我們太把自己當回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心裡裝滿了很多」重要「的東西：錢財、名譽、地位、親情、友情、愛情等等。對這些外在的東西執著的越多，我們的心就越不能自由。
人只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，才能真正獲得內心的安靜。就如孔夫子所說的「不惑」，孟子說的「不動心」。也只有擺脫這些虛榮妄念的束縛，我們才有可能達到「從心所欲不逾矩「的大自由、大自在、大逍遙。
得失之局——得失隨緣，心無增減
《菩提達摩傳》中說，得失隨緣，心無增減。這告訴我們不要過多在乎得與失，一切隨緣，心無增減，才能保持一顆平常心。來去隨緣，去留無意。得失隨緣，隨遇而安。心能隨緣，境由心生。無分無執，故得自在。
有這樣一個故事：一位富翁與一位漁夫同在海灘上曬太陽，富翁問漁夫：「我辛苦了一輩子，賺了無數的錢，現在終於可以享受大海的浩瀚景觀了，你一個漁夫，為什麼這麼懶躺在這裡不去捕魚?」
漁夫笑了答道：「我也幹了大半輩子，錢的確是沒賺到，可我早上捕了魚，到了下午我就可以像你現在這樣曬太陽，而且天天是這樣。」富翁無語。
這個故事告訴我們，人的一生就是在得與失中度過的，或者說人生就是得與失的集合體。人生本來就是不斷得到和不斷失去的過程，我們應該淡然處之，
得失隨緣。
利害之局——見利必先思害。
利、害本是我中有你，你中有我。《史記》中說，「先知利害。」這句話包含兩個意思，第一是預先看到事情中的利益、禍害。第二是能預先從利益中看到禍害，預先從禍患中看到利好。
利益和禍害總是糾纏在一起，世界上的事情都是好中有壞，壞中有好。健康是好，但好中有壞，很多人覺得自己健康，然後去拚命熬夜，喝酒，結果身體就被弄垮了。
生病是壞，但壞中有好。許多人因為自己得了糖尿病，高血壓，才能學會戒酒，然後有規律的生活，珍惜身體和周圍的親人。要是沒有生病，他估計都體會不到這些。
貧富之局——貧而有志，富而不驕。
人與人之間的貧富差距，在我們出生甚至出生之前就有了。但最重要的是能夠做到貧而有志，富而不驕。貧困的人，如果有志，早晚能夠擺脫貧困;富裕的人不驕傲、傲慢，自然能夠長保其富。
人不可因清貧而喪其心志抱負，亦不能因富足而驕奢淫逸。《論語》中記載，孔子的愛徒顏回，「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。」
吃著一碗粗茶淡飯，喝著一瓢水，住在破陋的巷子裡，人們都不能忍受(這種環境)而感到憂慮，可是顏回卻不會改變志向，樂在其中。
貴賤之局——貴賤皆人定，也因人變轉。
社會地位的炫赫，自然可以決定看得見的貴賤，而內心的貴賤卻不是社會地位的高低來決定的。
人的高低貴賤並不是來自個人的本身，而是來自於外界，比如家庭出身、社會地位、經濟基礎、能力學識等。本來這些也不應成為把人劃分成三六九等的框框，但這是幾千年的社會習俗和習慣勢力造成的，更是人為的勢利觀念使然。
真正的高貴是骨子裡的高貴，是靈魂的高貴，也就是植根於我們內心的修養。
苦樂之局——苦樂是天道，本來兩相依。
苦與樂，是一對冤家，卻又常常形影想隨。有時互相交替，有時互相融合。最大的歡樂，通常包含在巨大的艱辛之中。
苦樂不過是人的心境，一個人的處境是苦是樂常是主觀的，苦樂對每一個來說，都有它不同的含義和韻味，尤如不愛喝咖啡的人，說咖啡苦澀;愛喝咖啡的人，說咖啡香濃。生活中我們是苦是樂，主要取決於你的心境。
有人得到三，有人得到七;得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快樂;得到七的，擁有七分幸福，卻只能得到三分快樂。
生死之局——明生死，重大義。
人生自古誰無死，生死是規律;做人，生要追求價值，死要順其自然，所以要自我尊重，愛惜生命。
在生命中，每個人對生命的解讀不同，對事物的看法也不相同，每個人都可以以不同的形式活下去。道家把死看成是回歸大道，「歸根曰靜，是謂復命。」(《道德經》)而佛家則把生老病死看成人生四苦，希望通過修行擺脫生死。道教的求仙修煉也是如此。
在《大宗師》裡，莊子說道：天地給予我以形體，令我一生勞苦，讓我老了的時候享受清閒，又以死來讓我得到安息。所以啊，善待我的生，就要善待我的死。真正看透生死的人，心裡能夠寧靜淡泊，才能夠對於生死有不同的看法。
成敗之局——勝不驕，敗不餒。
人生多有坎坷，成敗皆是過程中的階段，成功了，繼續竭誠向前，失敗了，也不必悲哀嘆息;不以成敗論英雄，而看其胸懷志氣的高遠!
成功是別人失敗時還在堅持，成功是「熬」出來的。人生中的失敗必不可免，也並不可怕。可怕的是逃避失敗，逃避現實。如果我們能夠直面失敗，堅定地熬過低谷，那一定會成功。
禍福之局——禍福無門，惟人自召
《太上感應篇》開篇就說，「禍福無門，惟人自召。」無論你遇到的高興事(福)或是受到傷害(禍)的事，都是由你自己之前的言行帶(召喚)來的。
也就是說，常常做利益他人事，就會召喚來福氣，會享受到他人帶給你的利益;常常做損害他人的事，就會召喚來穢氣，就要忍受他人給你召喚來的傷害。