「屍波羅蜜音」：這是半梵語，具足叫尸羅。翻成中文就是清涼──清是清淨，涼是很涼爽的。這又乾淨又涼爽，意思就是沒有熱惱，沒有煩惱，就得到清涼了，這是一個翻譯法。
又有一個翻譯法，是什麼呢?是防止。國有國防，防備、預備一些軍隊，其他國家若不守規矩，來搶奪我的國家，我就和他打，這叫「防」、國防。家有家防，人有人防。現在這是人防，人自己防備自己。什麼叫防止呢?防備而停止。防備什麼呢?防備作一切的惡事，所以要停止一切的惡事，不作惡，就是諸惡不作，眾善奉行。古來有一個大居士，乞請上座和尚開示什麼是佛法，這位和尚答覆他：「諸惡莫作，眾善奉行。」居士就說：「老和尚，我向您請問的是佛法呀!您所說的諸惡莫作，眾善奉行，這三歲的小孩子都懂，您怎麼可以對我講這個是佛法呢?」老和尚說：「三歲小兒雖懂得，八十老翁行不得。」三歲的小孩子雖然懂，但是八十歲的老翁做不到。
諸惡就是一切的惡，也就是惡中的單單一種惡。這個「諸」字，我把它當「一」字講，本來「諸」是「多」，我說「多」就是「一」，就是一種的惡事。為什麼你要作一種惡事?作一種的惡事，你就會作第二種惡事;作第二種惡事，就作第三種惡事;作第三種惡事，就作第四種;乃至百千萬種惡事，這都是從一字堆積起來的，都是從一字湊成的。好像山，你看山那麼大，它是從一粒微塵、眾多微塵，集聚到一起而變成一座山。所以你要說多，多究竟是多少?沒有數量的，莫如就講它是一，還比較容易明白。因此連一件惡事也不要去作，這叫諸惡不作。你要是說諸惡莫作，他想：諸惡莫作，是很多的惡不要作;那麼，這一件事也許不包括在諸惡裡面，所以可以作了。我現在這個講法是一件惡事也不可以作的，何況多呢?多了更不可以作。所以這是最要緊的，最妙的，一件惡事也不可以作。
眾善奉行，眾是眾多，和諸字意思一樣。眾善奉行就是每一件善事都要作，不論大善小善都要作，乃至像汗毛那麼小，只要是好事，就要去作。要是不作，不作就少這麼一點，就談不到眾。眾就是全體大用，整個的，沒有一點缺陷，一點也不少，才叫眾。不是說我單作這個善事，不作那個善事;或者我單作那個善事，不作這個善事，不是的，是全體大用。「諸惡莫作，眾善奉行」，這是作善──多也作，少也作;大也作，小也作。但不可作惡，你要是作惡，無論大小惡都作，那個又顛倒了。所以這位老和尚說：三歲小兒雖懂得，八十老翁行不得。因為你作不到圓滿。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮宣公上人
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於宣公上人講述的《地藏菩薩本願經淺釋》