平常就是念佛，沒事就是沒事，有事的時候要怎樣去對應，是嗎?當然，念佛有佛的加持，念佛可以得到「現當二益」。
「現」是指現生的利益，「當」是指當來的利益。所謂當來的利益，就是將來可以離開三界六道輪迴，往生極樂世界;至於現在，就是可以消災延壽，增福增慧，這是比較傳統的講法。
如果以現代的說法，就是能讓我們出入平安，少苦少惱，甚至各方面都比較順遂如意，遇到事情也能夠逢凶化吉……，這是念佛能夠得到「現當二益」的地方。
人有誠心，佛有感應，冥冥之中，都會有佛的加持。當然有事情的時候，要看事辦事，當盡心盡力之後，就是隨緣，平常心看待，不患得患失。人要有責任心、榮譽感，同時要有所謂的「報冤行」和「隨緣行」。
「報冤行」──就是當遇到逆境，譬如東西被偷、事業失敗或人家欠債不還，要想到這不是沒有原因的，一定是生生世世以來，我們虧欠人家，現在因緣到了，所以自然別人會來討債。
錢財是這樣，感情也是這樣。譬如說戀愛失敗、感情受傷，當然也是過去世我們傷害過人家的感情。推而廣之，婚姻如此，事業也是如此。所以說，逆境惡緣來的時候，我們要有一種「報冤行」。
「隨緣行」──既然是償還過去我們所虧欠別人的，那就要有一種償報冤債的觀念，隨今生今世的緣去償還人家。不應該有不平、不滿，甚至積忿在心中，想要報復的心，這不是學佛人應有的心態。
所謂「欲知前世因，今生受者是;欲知未來果，今生做者是。」這是就逆境來說的。
順境的時候，要想這都是因緣和合所成就的，不是我有能力，才有如今的順境、成功。所以感恩一切，包括宿世所累積福報，也更加培養福德、創造福德，然後加倍愛惜福德。
所以無論順境或逆境，都要有一種三世因果的觀念。順境要珍惜，進一步再去培養，而不起驕慢;逆境的時候，就要有一種償還冤債，隨順因緣的觀念。
總之，凡事都抱持積極樂觀的態度;有責任心，有榮譽感;不要氣餒、不要悲傷、不要不平，即使在最後無可奈何的時候，也任憑彌陀的安排。
念佛人身心性命完全歸付於彌陀，也就是說，人是非常卑微、渺小，非常無能、無力的，人生在世可以說非常的悲苦，所以他歸命南無阿彌陀佛。
所謂「南無」，就是歸命的意思，「南無阿彌陀佛」就是歸命阿彌陀佛的意思。把我們卑微、渺小、無能無力的生命，污穢、罪惡的生命，無常、輪迴的生命，歸投依靠無緣大慈、同體大悲的阿彌陀佛，歸投依靠清淨無染、涅槃寂靜的阿彌陀佛，歸投依靠永恆長住、無量壽命的阿彌陀佛。
這個時候，可以說阿彌陀佛就是他的主人，一切苦樂禍福的背後，有阿彌陀佛在承擔、在主宰，所以凡事不論順逆，他都會想到背後所主宰、依靠的阿彌陀佛，因此就不會那麼的憂悲苦惱，患得患失。
再者，一個念佛人的心中，總是充滿了類似阿彌陀佛的愛心和包容。因為阿彌陀佛愛我們，會觸動我們去愛別人;阿彌陀佛包容我們，觸動我們的心，也會去包容別人。
念佛人薰染阿彌陀佛的佛心，也會流露這樣的氣息，他的貪瞋痴慢疑較淡薄，也比較不會有一般凡夫不平、不滿、氣忿、計較的心態。
當然，我們都還是貪瞋痴的凡夫，都還有很強烈的煩惱習氣，可是對一個念佛人來講，他反觀自省的敏銳度會比較高、比較快，當習氣展現、脾氣發起來的時候，很快就會察覺。
所以歸命阿彌陀佛的人，是活在阿彌陀佛的佛心當中，是薰習著阿彌陀佛的佛心在過日子。所以，就是念佛。
佛是什麼?佛就是慈悲。《觀無量壽經》說：佛心者，大慈悲是，以無緣慈攝諸眾生。
我們念佛人，念念都薰染阿彌陀佛的佛心在過日子，自然會受阿彌陀佛的薰陶，有這種心性的轉變。大家可以從這方面去思惟。
——摘自《輔仁大學宗教系所師生參訪慧淨法師記》