太虛大師說：「佛說之八正道，乃依之觀察人生宇宙真相而自由進化於至善之正當道路。」佛化家庭的成員必須依八正道為指導方針，自我淨化和改善人群生活。
1、正見：對現實的宇宙人生真相，須有正確的見地。肅清唯神論所散布的迷信謬論等。欲達到此目的，非提高教育不為功。
2、正欲(或正思維)：欲的性質，有善與惡兩類，如從私心出發而起貪瞠痴慢及邪見之欲，是為惡欲。如從公心出發而起之欲，是為善欲。欲望為人生字宙一切事業發動的原動力，能絕滅其邪惡，增長其正善。什麼是正善?凡是有益於自他身心之活動的事，皆為正善，反之即為不善。如對善與不善，把握不住，當考之於現實真相，對之以正見而求解決，不可冒昧從事。
3、正語：語言文字為自他交換意見的工具，可以收藏古今一切人的意見於自心，可以播射自心一切意見於他心。因此，語言文字不可不慎，萬萬不可以語言文字之利器侮弄和欺騙他人。當以柔軟、質直、和悅，真實之語言文字接待他人，是為正語。人與人，人與社會相互交往，都要有信用。信用不失於正語攝之，正語失則人群之社會就會崩潰。
4，正業：(或正命)，能身安者事業就會興隆。欲得身安，必有正當的資生事業，有正當的生活方法。根據現實生活現象，不要以損傷他人利益，殺害動物為己業，應以現代科學方法，利用一切無生物植物為厚生為正業，得以資生之所需。
5、正行;以清淨身口意為處世立身之行，人與人、人與人群社會有正當處世的道德，政治、法律，不強制侵犯干涉他人利益為原則，所謂「道之以德，齊之以禮」的公平原則，這就是正行。
6、正精進：放逸，懈怠、懶惰，是人生髮展、進化的障礙，所以現代社會要發展，必須消除放逸、懈怠、懶惰的壞習慣，當以勤快、奮發、更生、勇猛精進，為改造社會、促進社會發展而為正精進。
7、正念：有善惡之分，於境界中生起貪瞠痴之念，是為惡念。正見宇宙人生真相而熟習明記，而起欲及精進發語動行之間，時時生起正念，不令流於錯誤、邪見，是為正念，亦名善念。
8、正定：定就是集中心力，專注一境，以境界中不會心猿意馬，而能專心於現實之真相，於觀實真相洞明契應而無復絲毫違越，是謂正定。
此中正見、正念，正定皆為親職教育。親職教育，關鍵在於優婆夷。優婆夷首先把家庭處理得佛法化，還要注重對兒女的教育成長，對兒女灌輸佛法知識，使他們能以正見認識宇宙人生的真相，教導子女諸惡莫作，眾善奉行。若佛教家庭以此為教育指南，佛教可以在家庭中生根，更有可能影響於社會，普及深入於社會。正業則為家庭經濟，要使家庭和諧、美滿，就要使家庭成員有正當的職業，要求家庭經濟來源合理化，應以不違背佛法為原則，不營屠業，不營酒業，不營雞魚及殺、盜、淫不淨行業。
凡出售貨物不偷稅、不折扣、公賣公買，心地清淨。或為工，農、政府官員應以「四攝法」攝持同事，造福社會，造福人群。正語、正行則為家庭政治之原則，佛化家庭要以國家人民的利益為重，以和合語、身體力行善導家人。佛化家庭要以八正道為指針，使家庭成員人人有道德、有正見，愛國，愛教，這樣，佛教才能為國家所採納，為人民所接受，佛教也才能發揚，光大。
教育、政治、經濟，為人生社會的三大要素。正欲、正精進是推動社會發展的原動力，也是完成三要素的先行者。社會、人民若能於此佛說的八正道，契機於心，則能奉為教育，政治，經濟為最高準則，那麼，社會安定，人民和樂，國家哪有不昌隆富強之理。