在修煉方面主要提出了兩點：一是隱居靜處，一是激發精進之力。這兩點至關重要。
隱居靜處是為了修煉不受外界干擾而得到「三靜」。因為修禪定身心都要保持高度的安靜，心識和五官之識要與外境色、聲、香、味、觸割斷聯繫，向內收斂，不能散逸。「三靜」即身靜、口靜、心靜。身靜就是深居簡出，與外界不接觸，眼不見色，耳不聞聲，不使身體的肌肉緊張疲勞。口靜就是少說話和不說話。言多傷神，會增加思維的活動量，引起神經緊張，對入定不利。心靜就是思想保持平靜，就像千年古井，清澈見底，沒有一絲波動，沒有任何雜念的衝擊，不追憶過去的「雲煙」，不留意眼前的「飛絮」，不搜尋將來的「落葉行蹤」，寂寂然無任何反應，這樣才能獲得禪定的成就。在高度入靜的狀態下才能產生特殊的修慧。
要想出成就，就需要長期的艱苦的修煉。至少沒有十年八年的集中修煉是不行的，有的需要終身修煉。這就需要一種堅強的毅力和堅持到底的決心，所以宗師強調「激發精進之力」。正禪的修煉需要具備五力，即虔誠之信力、精進之力、持念之力、思想集中不亂的定力、慧力。在這五力中有虔誠之力即堅定不移的信念，才能激發精進之力;有精進之力才能使意念保持穩定不亂;有念力才能使一心不亂，產生心神凝聚的定力;在定中才能產生特殊的智慧;有慧力才能破障斷惑，證無上菩提。《入中論》中說：「一切功德依賴於精進。」在「五力」中精進之力非常重要，所以宗師教導要「激發精進之力」。
最後說：「為實現終極目的進行修持。」那麼什麼是佛道的終極目的呢?是來世投生人天之道嗎?不是。修人天之道是為了獲得具足良緣的聞法、修道之身、積善之所，如現實的佛弟子，並非解脫。是為了往生淨土嗎?不是。往生淨土並非成佛。淨土佛國只是沒有產生煩惱和造下墮業的條件，具有塵世無法相比的聞修佛法的條件，如此而已。是為了獲得超人的神通功能嗎?不是。魔鬼和邪教都有許多常人無法達到的神通魔力，但他們超不出三界，戰勝不了無常死魔，不值得羨慕。是為了脫離輪迴，獲得無苦煩的寂靜快樂嗎?也不是。這一點，連缺乏大智大悲大勇的聲聞、緣覺阿羅漢都能做到，但那境界太低，並非具足大智大德佛種的終極目的。佛道的終極目標是六道眾生徹底脫苦得樂的利眾目的，和自身遠離煩惱、所知二障獲得色法兩種大自在佛身的利己目的的高度統一。簡而言之就是，為普度眾生，求得無上功德和智慧。
這是一個高不可攀，但有志者定能達到的神聖的目標。從迷霧中見到一線光明的人應不失時機地朝著光明義無返顧地前進。機不可失，時不再來，生命有限，時間有限，行善修煉之事刻不容緩。就像牢中死囚尋求越獄的心情一樣，應有如火燒身的緊迫感。所以宗師從悲海慧天向人們提醒，求脫之事「刻不容緩」!
通過上面的解說，對佛法三根本義理，從概念上也許有了一個大致的了解。但要從其深度和廣度進一步了解，光憑上面的這點知識還不夠，還需要閱讀宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》和寂天大師的《入菩薩行論》、月稱的《入中論》、彌勒的《般若現觀莊嚴論》、阿底峽的《菩提道燈論》等有關主要經論。這篇講義，只是一個粗略的「交通圖」。閱讀大部頭經典論著沒有時間和條件的人，讀了這篇講義，可以初步了解一些佛法正道，不至於受假冒藏傳佛法的欺騙而誤入歧途。