第一章 宇宙人生
人生世間，離不了柴米油鹽，然而物慾之外，還有精神追求。精神追求的動機，是為了身心安穩，快樂自在。琴棋書畫，氣功旅遊，養鳥種花，皆可得身心愉悅。但如果只是如此而已，對宇宙人生真相和萬事萬物的道理不能明瞭，必為紛紜世事所撓，煩惱無盡，又如何能夠真正離苦得樂。所以，若欲斷除煩惱，超越人生，必當開宇宙玄妙，明人生奧秘。如此，方能於變化無常的世事之中，不被所惑，處之泰然，應之順然，真正得身心安穩，超世脫俗，得大自在。而了解宇宙人生真相的鑰匙，就在中華傳統文化之中，在佛教大法之中，在禪機禪理之中。
一、宇宙真觀
渺渺虛空飄浮華，
芸芸眾生如曇花;
神秘莫測誰能解?
般若無知只一家。
學禪的最終目的是要洞明宇宙人生的真相，徹見天地運行之道,達到大徹大悟。
宇宙人生的真相是什麼?這是人生的根本大問。人類文明發展的歷程，就是探求解決這個根本大問的過程。遺憾的是，時到今日，人類的科學和哲學都未能解開這個謎團。現今科學判定，宇宙中明物質只占宇宙密度(總質量)的4.6%,另外23%是暗物質,72%是暗能量,中微子占不到1%(參見新華網.新華科技：2008年3月8日《宇宙早期大量存在中微子》)。但是暗物質、暗能量究竟是什麼，還一無所知。我國正在貴州省利用自然天坑建造的五百米直徑射電望遠鏡，在四川屏錦利用施工隧道建設2400米深的地下實驗室，就是為了探究宇宙天體的奧秘，特別是暗物質和暗能量。最近，山東大學與諾貝爾獎獲得者丁肇中合作的探索暗物質實驗，在暗物質存在的六個特徵中，已證得五個特徵存在。暗物質研究將使人類認識宇宙產生新的重大飛躍，可能極大改變人類對於物質世界的認識。在對微觀物質的研究中，2012年歐洲電子對撞機實驗證實了「上帝粒子」的存在，這是人類科學發展至今最偉大的發現，但這只是萬里長征走了第一步，離揭開「上帝粒子」之謎還差十萬八千里。在大尺度宇宙的研究上，一個太陽系尚未搞清楚，更不要說銀河系及宇宙深空。哲學是關於宇宙觀、世界觀、人生觀的學問，但哲學對宇宙的本源是什麼，世界是物質的還是精神的，物質與精神的關係如何，不論是唯物論還是唯心論，都未能究竟徹底。通常所說的宗教是神學，她的上帝創世說，人類無法驗證，只能迷信。
佛教與通常所說的宗教和哲學不同，它既超越了哲學，也超越了宗教，還超越了科學，是正在並不斷被認識和驗證的宇宙真理。她的犀利在於她論述了宇宙人生的真相，並提出了通達、證悟宇宙人生真相的途徑和方法。她認為，宇宙世界並非神所創造，真如自性才是宇宙萬事萬物的根源，萬事萬物包括一切有情眾生和無情眾生、十法界和一真法界，都是真如自性所變現。宇宙一切現相都是剎那九百生滅的業因果報相續相，虛妄不實，剎那生滅，變幻無常，當體即空，了不可得。只有真如自性是真實的，它恆常不變，不生不滅，是宇宙一切現相的本體。真如自性就是一切眾生的真心本性，一切萬法都是眾生真心本性所具足。經典告訴我們，一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想分別執著而不能證得(參見《華嚴經》)。人之所以成為人，是由於迷失了自己的真心本性，由自己所造作的種種業障而形成的業力所主宰，而於六道中隨波逐流。人生的命運掌握在自己的手裡，人人都可以通過依教修學，破除一切妄想分別執著，斷除業障，恢復自己的真心本性，從而超越六道十界，獲得究竟圓滿的智慧德能，實現人的「徹底自由」。佛教的理論方法，兩千多年來一直被真心修行者所證實。古往今來，修行工夫深者，多有證得。其修行證悟的事跡在《景德傳燈錄》、《高僧傳》等文獻中都有記載。現今中國和泰國一些寺院存有數具肉身菩薩，千年不腐，有的眼睛睜開著，與活人一模一樣，不可思議，卻又無法否認。這些現象，以我們人類目前的文明發展水平，還無法得到解釋和說明。但是我們有理由相信，隨著人類文明水平的提高，終將會有一天能解開宇宙的奧秘。難得的是，現今科學的許多理論和發現，與佛教的理論高度暗合，為我們提供了有力的佐證。超弦理論和量子理論指出，宇宙有十一維空間;物質具有波粒二象性，是一種波動現象。波是虛妄飄緲的東西，而不是實體。產生波動的是很小很小的線狀的「弦」，「弦」的不同振動和運動就產生出各種不同的粒子。組成世界的所有粒子，都是「宇宙弦」的不同振動模式和振動的激發狀態(參見布賴恩.格林著《宇宙的琴弦》)。這與佛教關於宇宙中存在十法界和一真法界，宇宙是多維度的空間，物質沒有自體，四大皆空，都是剎那九百生滅的業因果報相續相的理論，是那麼的接近和相似。換句話說，佛法與科學其實只是兩個名相，如果說佛法講述的是關於宇宙人生的科學，那麼，超弦理論、量子理論等現代科學所講述的就是現代人易解易信的「物質的佛法」。
佛教的理論博大精深，微妙絕倫，是究竟圓滿的智慧。「般若無知，無所不知」。佛教給人類提供了無上智慧，對人類文明的發展具有無與倫比的作用。古往今來的高僧大德、聖人賢達、帝王將相，無不對佛教頂禮膜拜。法顯、玄奘等一批批大師歷盡千辛萬險九死一生不遠萬里前往西域取經，多少僧人倒在了荒無人煙的大漠而無怨無悔。玄奘的事跡人們耳熟能祥，但比玄奘還早、第一個到西域取經的法顯大師則不大為人所知。法顯以六十五歲高齡從長安出發，涉流沙、逾蔥嶺，徒步數萬里，經六年方到達北印度。他在印度廣參聖跡，學習佛法，抄錄經典。後隻身經斯里蘭卡、印度尼西亞返國，帶回大批佛律經典。歷時十五年，時已八十歲。回國後繼續從事翻譯，共譯經典百萬餘言，對中華傳統文化發展作出了卓越的貢獻。一代女皇武則天寫下了流傳千古的開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇;我今見聞得受持，願解如來真實義」。表達了對佛教理論的無比景仰和渴求。康熙大帝晚年感嘆「萬里長城抵擋不了外部侵略，一座寺廟卻能使天下太平」。為此，他在中華版圖的縮微版承德避署山莊修建了八大廟，祈求中華永遠太平(見大型實景劇《康熙盛典》)。現代科學泰斗愛因斯坦開示後人，「如果有一個能夠應付現代科學需求，又能與科學相依共存的宗教，那必定是佛教」(參見普林斯頓大學出版社《Albert Einstein:The human Side》)。英國人接受了愛因斯坦的忠告，1988年英國教育部出台規定，在中學開設佛教課程，實在是深謀遠慮之舉。
佛教是文化，這是毛主席老人家高瞻遠矚的判定。老人家一生涉獵廣博，《華嚴經》、《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》等佛教經典無不攝入他的法眼，他的論斷已為世人所普遍認同。文化是什麼?文化就是人類文明發展的全部成果，既是過去的，也是現在的，還是將來的;既是世間的，也是出世間的，沒有時間和空間的局限。唯有究竟的真理，才能突破時間、空間的限制，才是人類的究竟文化、圓滿文化。這是真文化，這是宇宙真觀。