阿難對佛說：「世尊!誠如法王所說，這個覺緣，遍布十方世界，湛然常住，本性非生非滅。這個說法，與先梵志、娑毗迦羅，所談冥諦，及投灰外道種，說有一個真實大我，遍滿十方，又有什麼差別?世尊亦曾在楞伽山，為大慧等，陳述演說這個道理：那些外道等人，常說諸法自然而有，但是我所說的因緣產生諸法，並非他們所說境界。我在今時，觀察這個覺性自然，非生非滅，遠離一切虛妄顛倒，似非因緣與彼自然，應該如何正確理解，才能不入群邪說法，獲得真實心精妙覺明性?」
佛告阿難：「我今現在，運用這樣的方便開示，真實告知於你，你還是未開悟，還把這個妙明心精生見元性，惑為自然而有。阿難!這個心精生見元性，若是必定自然而有，自然須要鑑別分明，她有一個自然自體。你且觀察這個妙明心精生見元性當中，是用什麼作為自然自體?這個心精生見元性，是以光明作為自然自體呢，還是以黑暗來作為自然自體?是以虛空作為自然自體呢，還是以阻塞來作為自然自體?阿難!若把這個所見光明，當作心精生見元性，應該不能看見黑暗;如果又把所見虛空，視為心精生見元性，應當不會看見阻塞。照此類推下去，乃至若把所見黑暗等相，視為心精生見元性，那麼，正當光明等相到來之時，這個心精生見元性就會斷滅無存;既然她已斷滅無存，為何還能看見光明等相?」
阿難說：「看來這個妙明心精生見元性，確實不是自然而有，我今又來發明，她是因緣和合所生，可是心中未明究竟，諮詢如來，這種意義，應當如何理解，才能合乎因緣法則?」
佛說：「你說這個心精生見元性，乃是因緣和合所生。我又問你，你今因於觀見，所以心精生見元性顯現出來。則此心精生見元性，她是因於光明才有呢，還是因於黑暗才有?她是因於虛空才有呢，還是因於阻塞才有?阿難!若此心精生見元性，真是因於光明才能具有，應該不能看見黑暗;若她就是因於黑暗才有，應該不能看見光明。照此類推下去，她是因於虛空才有，因於阻塞才有，其理等同因於光明因於黑暗。其次，阿難!這個心精生見元性，她是緣於光明才有呢，還是緣於黑暗才有?她是緣於虛空才有呢，還是緣於阻塞才有?阿難!若此心精生見元性，真是緣於虛空才能具有，應當不能看見阻塞;若是緣於阻塞才有，應當不能看見虛空。照此類推下去，她是緣於光明才有，緣於黑暗才有，其理等同緣於虛空緣於阻塞。由此你就應當知道，如是見覺妙明心精生見元性，不是因此才有，不是緣彼才有;也不是非因此才有，也不是非緣彼才有;不是自然而有，也不是非自然而有;不但無是，而且無有不是;不但無非，而且無有不非。離開一切法的現相，即是一切法的本性。為何你到如今，於其當中放置自心，以諸世間戲論名相，而想得到如是結果，想從其中分別出來心精生見元性?你的這種想法，如同有一個人，用手掌去捕捉虛空，希望抓到什麼實然東西，然而終是徒勞無功，只是徒增自身勞累而已，因為這個虛空，本來一無所有，怎麼可能隨你心之所想，想捉到什麼就捉到什麼?」
阿難對佛說：「世尊!這個妙覺心精生見元性，必定非因非緣，世尊為何常與比丘，宣說這個心精生見元性，必須具備四種因緣條件，才能得以發生，所謂第一虛空，第二光明，第三識心，第四眼睛。這個意義，又是什麼道理?」
佛說：「阿難!我說世間諸法之相，是由因緣和合所生，並非佛法第一義諦(，並非根本終極一真佛理)。阿難!我又問你，諸世間人說我能見，你說說看，世人怎樣才名能見，怎樣才名不能見?」
阿難說：「世人因於日光、月光、燈光，見種種相，名之為見。若復無此三種光明，則不能見。」
「阿難!若無光明之時，名不見者，應該不見黑暗;若必見於黑暗，此唯無見光明，為何名為無見?阿難!若在黑暗之中，不見光明之故，名為不見;今在光明之中，不見黑暗之相，還是名為不見。如是二種現相，都是名為不見。若復明暗兩相之間，自相爭奪變換(，明滅暗生，暗滅明生)，但是你的心精生見元性(，時時存在，刻刻具有)，並非於此明暗變換當中，一時半刻暫斷為無。如是就可得知，不論見於光明，還是見於黑暗，二者都名為見，如何名為不見?所以，阿難!你今應當知道，見於光明之時，這個心精生見元性，非是所見光明;見於黑暗之時，這個心精生見元性，非是所見黑暗;見於虛空之時，這個心精生見元性，非是所見虛空;見於阻塞之時，這個心精生見元性，非是所見阻塞。(由此就可得知，這個心精生見元性，非是所見之物。)上述四義成就之後，你還應當知道，當你見於所見之時，這種心精生見元性，所產生的上層幻有能見之性，非是處於基礎本覺心精生見元性;那個處於基礎本覺心精生見元性，猶自離開上層幻有能見之性;這種上層幻有能見之性，不能見及那個處於基礎本覺心精生見元性。既然如此，為何還說你的心精生見元性，或是依因依緣所生，或是自然而有，或是因緣和合所生?你們這等聲聞，眼光狹劣，毫無真實認識，不能通達清淨實相。我如今已經教誨你，你就應當善自思惟，不要因為害怕勞累，懈怠通往妙菩提路!」
阿難對佛說：「世尊!如佛世尊為我等輩，宣說因緣以及自然之理，諸和合相與不和合，心還未能開通，而今又聽您說，雖然見解心精能見之性，還是未能見解心精生見元性，重複增加迷悶。伏願大發慈悲，施展大慧之目，開示我們覺心明淨!」說此話後，悲泣頂禮，承受如來聖旨。