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大佛頂首楞嚴經白話譯文(十五)


時間:2016/10/14 作者:mzzcbdz

這時,富樓那彌多羅尼子,在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而對佛說:“大威德世尊!善為眾生講演如來第一義諦。世尊常推說法人中,我為第一。可是如今,聽到如來微妙法音,猶如一個聾人站在百步之外,聆聽蚊蚋所發之聲,根本不能看見,何況能夠聽聞呢?佛雖宣示講明,使我除去迷惑,可是如今,還是沒有詳盡其中道理,到達究竟無有疑惑之地。世尊!就象阿難等輩,雖然開悟其心,可是有為習漏未除,如今在此會中,我們已登無漏果位之人,雖然滅盡一切諸漏,可是現在,聽到如來所說法理,尚在疑悔之間彎來轉去。世尊!若復世間一切六根、六塵、五陰、十二處、十八界等所有一切法相,都是起源顯現於自性如來藏真空覺明精元,由於這個自性如來藏真空覺明精元,是清淨本然一法不存的,所以在她當中,就不應該存在一切有為法相;然而在她當中,為什麼又忽然生起山河大地,如是一切有為法相循序遷流,終而復始循環不斷?並且如來又說,地水火風四大種性,他們本性圓融無礙,周遍法界本際,同時並存,湛然常住,元本不生不滅。世尊!若是地性周遍法界,為何又能容納水性存在?假如水性周遍法界,那么火性就不能夠生起;既然如此,那么,為何您又說明水火二性俱遍無盡虛空,互相融合,他們怎么沒有互相對抗消滅呢?世尊!地性本質是障礙的,空性本質是虛通的,既然他們本質相反,為何二者俱能周遍法界本際?而我不知其中義理,他們所指歸的地方,唯願如來宣流大慈,拔開我和大眾心頭迷雲!”說此話後,五體投地,欽渴如來無上悲誨。

這時,世尊告訴富樓那,及諸會中漏盡無學、諸阿羅漢:“如來今日,普為此會大眾,宣示諸勝義中第一真勝義性,讓你會中定性聲聞,以及一切未得人法二空、回向上乘阿羅漢等,全部獲得一乘佛法寂滅場地,真阿練若正修行處。你現在仔細聽,我當為你講說。”富樓那等欽佛法音,默然承聽。

佛說:“富樓那!正如你所說的,這個清淨本然一法不存的自性如來藏真空覺明精元,為何忽然生出山河大地,如是一切有為性的法相來了呢?你不是經常聽見如來宣說,性覺妙明,本覺明妙?”

富樓那說:“是這樣的,世尊!我經常聽到佛宣說這個義理。”

佛說:“你所說的覺明,是說性覺本覺,性質本原自明,稱名為覺?還是性覺本覺,性質本自不明,需要為明於覺(為明於覺即是生相無明),稱為明覺?”

富樓那說:“若此性覺本覺,以此不需為明之明,名為覺者,則無所為之明。”

佛說:“這個性覺本覺,若無所為之明,則無為明於覺(勘破生相無明)。有意所為之明(作加意法),非是本性覺明;無意所為之明(作減意法),亦非本性覺明;而此無記無明(作不動意法),又非本性之覺湛明自性。這個本性之覺,本原必有自明,只是錯妄為明於覺;但此本性之覺,非是所為之明能夠明了。因於這個錯妄為明於覺激發作用,虛妄建立第一念爆發所;這個第一念爆發所,既然已經錯妄建立,就顛倒了自性如來藏精元的真空覺明本原能力,就產生了你的虛妄顯相派生功能(聯想:元明照生所,所立照性亡。)。於是就從自性如來藏精元無同無異的真空覺明能力之中,熾然成立一個異相出來;這個熾然成立的異相,是異於那個所產生它的自性如來藏本原實相的異相;因於這個成立的異相,成立與之相對的同相;如是同相異相發明出來,舊新連續,生生不息,不斷發展下去,因此又成立了無同無異之相。如是擾亂動盪不已,自心分別自心,由於相互對待而發生疲勞,這種疲勞時間長久了,致使自性如來藏精元本身的幻變,與外在物質世界的幻變互相粘結起來,就發生了心與物之間粘合幻變的虛妄塵相出來,這樣迷惑顛倒不已,自相渾濁下去,由是引起心為物轉的塵勞煩惱。因動所起成為世界,依靜所止成為虛空。虛空為相中之同,世界為相中之異。然而那個其中無有同相異相對待分別的東西,才是真正的第一位有為顯相者。

‘覺明空昧,相待成搖,故有風輪執持世界。因空生搖,堅明立礙,彼金寶者,明覺立堅,故有金輪保持國土。堅覺寶成,搖明風出,風金相摩,故有火光為變化性。寶明生潤,火光上蒸,故有水輪含十方界。火騰水降,交發立堅,濕為巨海,乾為洲潬。以是義故,彼大海中火光常起,彼洲潬中江河常注。水勢劣火,結為高山,是故山石,擊則成焰,融則成水。土勢劣水,抽為草木,是故林藪,遇燒成土,因絞成水。交妄發生,遞相為種。以是因緣,世界相續。’

其次,富樓那!‘明妄非他,覺明為咎’(明此虛妄初念生所非是其他原因,正是覺中為明所產生的過咎)。初念生所既然已經虛妄成立,就在心性真覺能力,和妄想功能之間,形成了一條‘不可輕易’逾越的鴻溝。由於當初這個‘一念之差’因緣,而使眾生聽覺不能超出聲塵,見覺不能超出色塵,色聲香味觸法六種妄塵成就,由是分開見聞覺知各別識心虛妄功能。同業之間互相纏縛,彼此合離形成變化。‘見明色發,明見想成’。彼此異見成為相恨,彼此同想成為相愛。流生愛液播下寄識之種。納入想識結為寄識之胎。性交動能發生磁力,吸引同業中陰識身,中陰識身隨業趨入,故而具有因緣,生羯羅藍、遏蒲曇等。在胎卵濕化各種眾生中,各自隨其業力感測而一一呼應。卵生唯想而成,胎生因情而有,濕生就以相合為感,化生則以相離為應。如是情、想、合、離,各種生命形式之間,更相變易,互相轉化,所有承受業報眾生,追逐他們各自業感或飛或沉,到與自業相應的環境中輪轉生死。由於這個因緣,而使眾生相續不斷。

富樓那!因為妄想之愛共同纏結,以愛為結不能分離,則諸世間父母子孫相生不斷,這些是以欲貪作為根本。彼此貪愛共同滋生,貪慾永遠不能止息,則諸世間卵生、化生、濕生、胎生,各種生命形式之間,依隨業力強弱,一個傳一個互相吞食不休,形成食物鏈網路,這些就是以殺貪作為根本。因為人吃食羊,羊死後變成人,人死後變成羊,正象這樣,乃至十類眾生之間,死死生生,互相來往相食不已,惡業俱生,窮極延續於無盡的未來,這些就是以盜貪作為根本。你欠了我的命,我再償還你的命債,由於這個因緣,經過百千萬劫,常在生死纏縛之中。你愛慕我的心,我憐喜你的色,由於這個因緣,經過百千萬劫,常在愛情纏縛之中。總而言之,這些所有情況,都是因為殺盜淫業,如是三業作為根本。由於這個因緣,而使眾生業果相續不斷。

富樓那!如是三種顛倒相續,都是自性如來藏真空精元,於性覺本明中,發生有為明了知性,因於這種有為明了知性,發生虛妄見相功能,你所說的山河大地等等諸有為相,都是從此妄見功能之所產生,所以山河大地等等諸有為相,依次遷流不斷。因為這些諸有法相,都是虛妄幻有的,所以它們發生輪迴轉變,從始至終,終而復始。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!