六祖慧能繼承衣缽之後為了躲避惡人的追尋，就跑到了現在的大庾嶺，大庾嶺它有個地理特徵叫一山有四季，兩岸梅花開。往往是靠廣東的一面梅花開完以後，靠江西的一面再開，它是南北方地理上的分界線，也是由中原到南方去的通途，六祖慧能就跑到那個地方去躲起來。
然後在五祖弘忍的門下，有一個叫慧明的是四品將軍，看來身強馬壯，用最快的速度追上六祖慧能，慧能把他的衣缽放在石頭上人躲在草莽當中，慧明追上之後說慧能我為法來，不為衣來，我並不是搶你的衣缽，於是慧能從草莽中走出來，慧明給他頂禮，說你要傳佛法給我，這個人是個道器很有道心。於是慧能講了一句話，沒有講這句話前面靜了片刻，這個就有文章了，你在沒有聽法之前你先把自己的狂心停下來，如果你的心裡頭波瀾壯闊，心裡有我見有我執，法師的法不可能流到你的心田中。不思善不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目。明上座是慧明，古代人文雅的稱呼，在善與惡的後面是什麼，這裡就說善和惡是人類基本的道德判斷，一個地區人認為是善的東西，在另外一個地方人不一定認為是善的，參佛的人不僅僅停留在道德的層面判斷善和惡，如果明心見性的話，不思善不思惡，如果思善思惡是二元對立，善惡、好壞、黑白、長短是二元對立的，真正參佛悟佛的人，叫不分別，平常心，平等心，真如，佛性。
哪個是我們的本來面目
在善噁心下來的那一瞬間，你的那個心才是我們要修行的心，因此不思善不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目，哲學上來講就是要消解今天的二元對立，因為我們心中永遠有二元對立，因此我們產生身心分離，好人壞人，善人惡人，男人女人，黑的白的，長的短的，可以無窮的分下去。最好短平快，直通心地法門，一步到位是最好的，但是有很多的人在佛學的文字上大作文章，這要特別小心了，只有當你的心回到原本清靜自然的狀態，不思善不思惡時才是你的本心，如果你不斷判斷善惡，你就不能見到自己的本來面目，這樣以來，在六祖慧能以後，我們把開悟又叫本來面目，徹見本來面目，找到無位真人，我們給了很多的名詞概念，萬變不離其宗講的開悟境界是一個而不是二個。大家在心經里看到不生不滅、不垢不淨、不增不減，在其它經典里也會看到，但不會這樣去說，講了一籮筐的概念，概念後面的東西就是一個，空有不二，在這裡叫本來面目。
慧明聽了這個話以後言下大悟，慧明是一個將軍是一個粗人，他聽了這個話以後言下大悟。因為他有處境，古代人出家的心非常真，出離心發起來時和佛菩薩無異，古代人有道器有道心，有這樣大丈夫的氣概。至於後來我們暫且不論了，你每天都會感受到你身邊的這些事情。總而言之，古代人在沒有修道之前就做好了充分的準備，像今天種莊稼，因為我們很功利會在莊稼上下很多功夫，而古人在地上，功夫已經下的很深了，因為這樣的原因從佛陀時代到六祖慧能，有很多人見到法師以後三兩句就開悟了，善來比丘鬚髮自落，那個時候人的慧根非常之鋒利，這是我們今天生活在文化殘片信息殘片，各種污染信息壓力下的人沒法想像的。古人可以做到「朝聞道而夕死可矣」早上聽了道，晚上死都無所吝惜，我們現在的人有太多太多內在糾結，沒有辦法一下掃清，像霧霾一樣，你說拿鼓風機吹一下霧霾就散了嗎，吹不開的，這對今天的人都有一定的參考價值。
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