六祖慧能在接了五祖弘忍衣缽之後，一路南下被惡人追尋，他的師父把他送到九江驛，過江，南方人會划船，北方人不太會划船。六祖說我是南方人，我會划船正好，不用你來劃，師父問他為什麼呢，六祖慧能自性流出智慧來了，「迷時師度，悟了自度」，我沒有來到你門下之前我是混沌的，我內心有很多煩惱，我沒有撥開迷霧見青天，現在我繼承了你的衣缽，我的內心已經大放光明了，我在迷的時候你度我，我在悟了之後我自性自度。
我們聽了以後有沒有醍醐灌頂的感覺呢，可是我們居士們拜了師父就像拜了乾爹，粘在師父身上，有了煩惱交給師父，有了垃圾倒給廟裡。要自性自度，要從兩個方面搞清楚。我們內心深處的貪嗔痴就是自性的眾生，如果不把它先度掉就不光明不清淨，自己不光明不清淨，每天跑到廟外頭勸別人信佛修行，誰會聽你的呢?
我們經常在自度和度他上、在自利和利他上產生煩惱，一切的人都要自性自度，最終要領會到「師父領進門，修行在個人」，你的煩惱要自己消解。如果內心深處不生起智慧，自己不能消解煩惱，別人是幫不了你的。「度名雖一，用處不同」，「度」字用的地方不同，名字是不一樣，但意思是一樣的，「度名雖一，用處不同」。
度名雖一 用處不同
慧能生在邊方，語音不正，講地方話有口音，蒙師傳法，師父你相信我，相當於伯樂和良馬的關係，你不但信任我而且把衣缽傳給了我，我處在邊方，又講著地方的口音，我自性自度。
這樣一種法的傳承超越了地域，超越了語言，沒有說老鄉我傳給你，沒有說我們是同學傳給你，傳給了不同地域不同語言的人，靠什麼?靠心。靠以心印心，如果沒有以心印心的本領，稍微有情執的話都不能達到這個地步，讓我們內心有非常感念的情懷。
騰訊原創