乘此八道船，能度難度海，自度亦度彼，我禮自在者。
「八道」就是八正道，就是「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」，「八正道」含蓋所有佛法的法門，也就是要到達涅槃佛地的各種修行。信受彌陀本願救度而念佛的人，了解這八正道不是要我們自己去累積、去實踐，而是乘上阿彌陀佛救度我們的本願船，這一條船就是 「八道船」。所以我們只要信受彌陀的救度，願生極樂，稱念名號，當下就在船上了;並不是說我要念佛念到一心不亂、功夫成片、動靜一如，那時候才是坐在船上;也不是現在念佛，將來一心不亂才是坐在船上，而是當下信受，當下稱念，當下就在船上了。
所以，六字名號就是大願船，很安穩，沒有種種空難海難，因此「能度難度海」。六道苦海非常的難度，我們累劫以來都是頭出頭沒，有什麼能力度過呢?但是依靠彌陀的八道船、本願船，很容易就可以度過，而且不只自己能夠度過，將來也能夠度脫他人。因此，龍樹菩薩說： 「我禮自在者」，「自在者」就是阿彌陀佛，阿彌陀佛救度眾生是任運度眾、自在無礙的，所以我向阿彌陀佛頂禮。
謙敬聞奉行
《無量壽經》言：
謙敬聞奉行，踴躍大歡喜;
憍慢敝懈怠，難以信此法。
我們由此句可以了解，龍樹菩薩為什麼說：「行易行道的人，是怯弱下劣者;而行難行勤行精進的，就是志乾大人。」龍樹菩薩之所以這麼講，是依據 《無量壽經》。為什麼呢?接下來我們慢慢會談到。
《無量壽經》說：我們信受阿彌陀佛救度的人，所應該擁有的心態是什麼呢?就是「謙」跟「敬」。自己應謙卑，因為自己作惡呀!無能為力、無地自容呀!卑賤、愚劣、怯弱呀!同時經常恭敬阿彌陀佛，阿彌陀佛是十方諸佛之中的佛王，祂才有能力救度我啊!所以 「謙敬聞奉行」的人就會「踴躍大歡喜」，為什麼呢?因為本來應該墮落地獄給閻羅王審判刑罰，要斬頭、破肚、抽腸的，現在阿彌陀佛居然把我們救度起來，讓我們得到不平凡的生命，而且得到無量壽、成佛的生命，使我們也能夠廣度眾生。想想看，怎麼會不踴躍大歡喜?
如果有人說，你們易行道的人是怯弱下劣，你看我，勇猛精進，是志乾大人，這樣的話就是憍慢了;進而言之，這樣反而是懈怠，而不是精進，因為他已很難相信這個殊勝的救度法門了，所以說 「憍慢敝懈怠，難以信此法」。這個「敝」就是惡，就是不好、過失，這種憍慢或是惡劣不好的想法，很難信受阿彌陀佛的救度，所以反而是懈怠了;而我們信受阿彌陀佛的救度，單單在這裡輕鬆的稱念彌陀名號，就是大精進、大功德。所以，要存著一種 「謙」跟「敬」的心態。
「謙敬」的內容是什麼呢?《大集經》云：
末法億億人修行，罕一得道;
唯依念佛，得度生死。
善導大師說：
一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣;
二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝客群生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。
「謙」就是，決定深信我們現在是個罪惡生死凡夫，曠劫以來是常沒常流轉，未來世也是無有出離之緣，所以過去、現在、未來三世都是罪惡的，都是沒辦法脫離六道輪迴的，要有這種謙卑的罪惡觀。事實上也是這樣，我們不必故作謙卑，我們本來就是這樣的罪惡凡夫。一般世間人所謂的謙卑，是那種不居高位的德行，可是我們不但沒有那個高位，也沒有那個德行。
「敬」就是，決定深信阿彌陀佛四十八願已經完成了，所以祂能夠救度十方眾生，我們只要不懷疑阿彌陀佛，無所籌慮，依靠祂的願力，當下必定往生，當下就得到往生的身份了。