諸佛菩薩跟法界眾生是平等的，只是覺悟了，究竟圓滿的覺悟尊稱為「佛」，在中國尊稱為「聖人」。中國的「聖人」跟印度的「佛陀」是不是完全相同?真的完全相同，只是名稱不一樣。印度人稱他為「佛」、為「菩薩」;中國人稱為「聖」、稱為「賢」。
聖人就是「大徹大悟、明心見性」;賢人是大悟，沒有徹悟。何以見得?佛經上告訴我們，諸佛如來六根接觸六塵境界不起心、不動念，沒有起心動念，看得清楚、聽得清楚，這是自性本具的般若起用。起作用，不但眼前的事相看得清楚，還能看到過去，也能看到未來，這叫「神通」、這叫「天眼」。能聽到過去，能聽到未來，孔子距離我們二千五百年前，他講東西你能聽到，這叫「天耳」。
六根起用稱為「六種神通」。這為什麼有?大乘教里講得好，沒有別的，這些能力都是自性本自具足，本來就有。所以這個地方講「自然」、「本然」，本來就是這樣的，因為我們有障礙，把我們的本能障礙住了，我們看不到過去、看不到未來，隔著牆壁看不到隔壁的人，這是本能失掉了;不是真的失掉了，真的它存在，這叫迷失。我們現在有迷，什麼是迷?起心動念是迷;分別執著是迷。如果我們不迷，我們見色、聞聲沒有分別執著，這就不迷。
沒有分別執著，你的「見」，《金剛經》上所說的「五眼圓明」，你有肉眼、有天眼、有法眼、有慧眼、有佛眼。
佛有「五眼圓明」，佛告訴我們：一切眾生個個都有，不是佛獨有。佛說「一切眾生本來是佛」，這句話我們必須牢牢把它記住。
我本來是佛，你本來是佛，他本來是佛。那我應該怎麼樣?對你、對他我都要包容，我都要把你當作真佛看待。為什麼?你是真佛，你今天跟我一樣迷了，變成凡夫。為什麼?見色聞聲起心動念、分別執著，這個人就叫凡夫。他本能有沒有失掉?沒有失掉。障礙，我們叫「迷失」。這個迷要破了，他自性的作用就突顯出來了。現在它現不出來，不能說它沒有，現出來了不能說它有，為什麼?它本來就是這樣的。
修行修什麼?我們就明白了，把障礙除掉。怎麼除掉?放下就是。我們常說「別放在心上」，這句話就是修行的關鍵。什麼叫修行?不放在心上。大修行人什麼都不要放在心上，好!放在心上就痲煩了，放在心上是障礙。為什麼?心上沒有這個東西，真心什麼都沒有。
經典上講得太多了，自性清淨心中一法不立，連「佛」這個念頭都沒有。由此可知「佛」這個念頭都是妄念，所以你念佛不能成佛，這給你講老實話。