【經典原文】無垢清淨光，慧日破諸暗。能伏災風火，普明照世間。——《法華經》
【經文解釋】這四句偈頌真是妙不可言。怎麼妙不可言呢?這四句偈能治眼睛的病。人的眼睛如果有毛病，可以常常念這四句偈頌，眼睛的病就可以好了。可是眼睛的病雖然好了，你還要自己生出智慧，才能徹底治好;如果沒有智慧，是暫時好了，將來還會發作的。在《觀音靈異記》上，就有講這四句偈可以醫治眼睛的病。究竟它怎麼會醫治眼睛的病呢?這是一種不可思議的境界，是觀世音菩薩的威神力加被。總而言之，你若相信經文，用它作什麼都非常靈驗，都有效力;你若不相信，它就沒有什麼靈驗，沒有什麼效驗。所以佛法如大海，唯信能入──佛的妙法，好像大海那麼無量無邊，也不知道多深多大;你若有信心，就可以到佛法裡邊來。
「無垢清淨光」：垢，就是塵垢，也就是一些個不清淨的東西，非常的污濁。你沒有這一些個不清淨的、不潔淨的塵垢了，自然就有一種清淨的光明。這清淨的光明，就是對著塵垢說的。若有塵垢，就沒有清淨光明;沒有塵垢了，就是有清淨的光明。沒有塵垢，就是妄想沒有了。你若打一個妄想，就有一層塵垢;打兩個妄想，就有兩層塵垢;打三個妄想，就有三層的塵垢;妄想打得越多，塵垢也就積得越多。
參禪的人講「明心見性」，明心也就是沒有塵垢，見性也就是見著清淨的光明。你沒有塵垢，才能見著清淨的光明;若有塵垢，就不能見著清淨的光明。所謂「明自本心，見自本性」，本心就是明心，就是常住的真心。在《楞嚴經》上講：「常住真心，性淨明體。」常住真心，就是明心;性淨明體，也就是清淨的本體，也就是如來藏性。明心見性，也就是明白自己本有的如來藏性，這叫「無垢清淨光」。
「慧日破諸暗」：慧日，是智慧像太陽一樣，把一切的黑暗都照破了。黑暗也很多種的，現在所說的黑暗，譬如你沒有信心就是黑暗，你沒有智慧就是黑暗，你沒有願心也是黑暗，沒有想要去實行的心都是黑暗的。又者，你不學戒律、不守戒律，這就是黑暗了;你不修定力，這就是黑暗;你不修慧力，這都是黑暗。你不照著戒定慧去修行，這都是走黑暗的路;你照著戒定慧去修行，這就是光明路。所以「慧日破諸暗」，這是說觀世音菩薩的智慧就猶如太陽，把一切的黑暗照破了。
觀世音菩薩修清淨觀，破除塵沙的黑暗，證得解脫德。
觀世音菩薩修智慧觀，破無明的黑暗，證得法身德。
般若德、解脫德、法身德，這叫三德諦藏。真空觀、清淨觀、智慧觀，這叫三觀。慧就是觀，觀也就是慧;觀音菩薩修這三觀而證得三德，斷除見思、塵沙、無明這三種的黑暗，所以說「慧日破諸暗」。
「能伏災風火」：伏，是降伏、制伏;制伏什麼呢?觀世音菩薩能把這水、火、風三災都制伏了。
「普明照世間」：觀世音菩薩具足大智大慧，這種光明，照耀到我們一般人所住的凡聖同居的世間，也照耀到二乘人所住的方便有餘世間，還照耀到菩薩所住的實報莊嚴世間。佛所住的世間，是常寂光世間，又稱為常寂光淨土。菩薩所住的世間，是實報莊嚴土。
二乘所住的境界，是方便有餘土;方便就是權巧方便，有餘就是多餘，言其這個世間上，煩惱還沒有斷盡，還有多少余剩下來的。我們一般人所住的這個世間，也有凡夫，也有聖人，也有佛，所以稱為凡聖同居土。觀世音菩薩用大智大慧，普照這一切的世間──常寂光淨土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土，所以說「普明照世間」。(度輪法師解)
【佛經介紹】《法華經》為釋迦牟尼佛涅槃前在王舍城靈鷲山所說，此段偈頌出自經中的「觀世音菩薩普門品」，主要講述觀世音菩薩普門示現，慈悲救度一切有情眾生。