問：「像玉樹地震，他們都是藏族人，都是比較信奉佛教的，為什麼會出現這樣的災難?」
答：先不要說玉樹，先說地球。地球都有成、住、壞、空。這是事相的生滅規律。玉樹地震，包括汶川地震，它表現出來的是某個地方區域的地殼變化，給人帶來的一種災難。為什麼有很多人一下子就共同承受這種災難，而有的人就沒有?這就叫共業當中的別業。
所謂的共業是什麼?就是我們同一個時代，同時生存在地球上，同時得人身。我們和玉樹人、汶川人有個共業，這種共業就是共同在享受地球資源，共同得人身，共同生存在這個年代，並且是通過媒體，我們共同相知。通過電話，通過網路，能夠知道那邊發生什麼事情?我們這邊又發生什麼事情?這叫共業。
為什麼那個地方地震了，我們這裡沒有?這叫共業當中的別業。當眾生共業所感召一個果報現前的時候，諸佛如來都無能為力。
藏傳佛教史上曾經有一位大師叫瑪爾巴。瑪爾巴是密勒日巴的上師，是一個大成就者。他曾經幾次去印度求法，並且把印度很多法帶到藏區來，他是藏區好多法的傳法祖師、上師。其中，有一個「奪舍法」。「奪舍法」是怎麼回事呢?比如說我修「奪舍法」成就了，但我年齡很大了，我這個肉體要壞的時候，我還想多住幾年。那怎麼辦呢?我可以用我的神通觀察，某某地有一個人跟我有緣，這個人剛死了，並且很年輕，他身體還沒有壞，我可以坐在那裡修奪舍法。「啪!」這個靈識出去以後，「唰!」進入到他那個肉體裡面，他就是我了。「奪舍」搶奪的「奪」，「舍」是舍宅的舍。
瑪爾巴修「奪舍法」成就以後，他要傳「奪舍法」的時候，出了一個緣起，通過觀察，他認為藏族人沒有緣得這個「奪舍法」。也就是說，「奪舍法」在藏區不能廣為流傳。但是「奪舍法」已經成就了，他要弘揚啊?弘揚給誰呢?他首先傳給了他的兒子，他兒子也成為一代上師。
瑪爾巴就把「奪舍法」傳給他的兒子了。他兒子修「奪舍法」也有所成就，但他這個兒子，並沒有聽馬爾巴的話，有一天連續七個緣起全給破了。在一個法會上回來的時候，他兒子騎著馬走到河邊，河邊上有幾棵大樹，樹上有鳥做的窩，馬走的時候把鳥一下子驚了。那個鳥受驚一飛，把馬給驚了。馬一驚，一跑，他就一下子跌下來了，但是左腿還在馬鞍子上掛著，人就頭朝下懸空了。河裡面的石頭有高的，也有低的;有大的，也有小的。他的頭就在石頭上摔，連續摔了好多次。
當時密勒日巴包括好幾個師兄弟在前邊，老遠里一看，馬驚了，就把這個驚馬給攔住了。這時候瑪爾巴的兒子處於半昏迷狀態，還沒死。把他抬到家後，他的媽媽就埋怨瑪爾巴：「你是一代上師，諸法這麼成就，自已的孩子卻這樣了。」瑪爾巴說：這孩子不聽話，今天我跟他約法七章，不讓他辦的七件事全辦了，就是破壞了這個緣起，沒有辦法，瑪爾巴說了一句話：「眾生業報現前時，諸佛如來也枉然。」
瑪爾巴要告訴他，今天有七件事你不能做，偏偏那一天，七件事全做了，把整個緣起全破了。為什麼會這樣?就是他慘死的這個業報現前了。如果他真正的聽話，不去做那七件事，他不可能遭到這種慘報。我們當遭到不順的時候，也是很多條件具足才現前，一般我們的凡夫很難去掌控自己的命運。什麼時候順?什麼時候不順?什麼時候災難來臨?我們不知道。那更沒法掌控，就是一些大成就者，他知道了有些事情，他都不好掌控，為什麼呢?到時候就不由自己了，業力的牽引。
我們要正確理解佛教，佛教是教咱們明白道理的，並不是學了佛以後，馬上什麼災難都沒有了。學了佛以後我們能夠正確理解災難，我們能夠正確面對災難，我們能夠正確勇於超越災難，並且是在修行過程當中，極力地斷惡修善，極力地避免災難的來臨。假如我們從現在開始不再做惡了，我們過去的業障都消完了，記住：保險不會再有其他的橫災了。所以即使是一個修行人，他這一生當中遇到很多的不順，那也是過去的因緣果報現在顯現了。