接下來，【若離妄語，即得八種天所贊法。】這是八種天人都所稱讚的。哪八種呢?
第一是【口常清淨，優缽華香。】口氣非常清淨，清新就象白蓮花的香氣。有一種蓮花叫白蓮花，也叫缽檀香花，這種花呢，是非常清新的，有很多人身上放清香，那也是有果報的，因為才開始我們講到了果報的不虛麼。為諸世間所信服，
第二是【為諸世間之所信服。】
第三是【發言誠證，人天敬愛。】除了不說話，說話別人就信服他，為啥?永不會打妄語。永遠不打妄語，生生世世不打妄語，他的話別人就信，莫名其妙的信，就是這個意思。
我們對佛法信，對佛教信，對佛的經典信，來自於三種：第一種對粗顯的事相，我們是用我們的外六根可以知道，外六根就可以知道了，對隱顯的通過推理，叫比量，也可以知道了，對極隱顯的，極隱秘的。這裡寫一下，要不然不知道。
事相分為三類：第一類是粗顯的。第二類是隱秘的，也叫隱秘的，也叫微細的。第三類是極細的，極隱顯的，極細的。粗顯的這一類，用我們的六根的識別，就能知道。比方佛說，這是大罄，那我們看到這是大罄，什麼叫大罄，一解釋，這就是大罄。啊，這就是佛像，這就是講堂，那就是燈泡，很簡單，我們也能看的到。我這一敲，哎，那就是罄的聲音。用眼能看到，耳朵能聽到，身體能觸到等等，舌頭能嘗到，這個都是。用我們的粗顯的意識能夠捕捉到的事相，稱為粗顯的事相。還有一種是微細的事相，微細的事相是用我們粗顯的認識，已經認識不到了。通過推理，通過常識規則來推理，就可以認知它。比方說我們在這兒坐著，看到山坳那邊，起了煙了，很大的一股煙，我們說那邊起火啦，那邊起火啦，這也是個常識，這也是個規則，大家都認可那邊起火啦。這是微細的，通過推理可以知道。
第三是極細的，極細的就是經上說的那個話，『非凡夫所能認知，不可思、不可議。』是凡夫不可思、不可議，那我們怎麼去證明它，怎麼去認識它呢?好了，我們用信仰比量去推理。現量，比量，信仰比量這是五部大論的推理方法。我們用信仰比量去推理，信仰比量是什麼?是我相信這個，他說個啥就是個啥。我們相信誰?你說我們相信誰?佛，相信佛，佛經上說的啥，我們就信仰啥。為什麼我們信佛呢?發言誠證，無始劫以來就不打妄語，無始劫以來就不曾打過妄語，所以他的語言，發言誠證，人天敬愛。
第四【常以愛語，安慰眾生。】我們最大的愛語，最圓滿的愛語是佛經。安慰眾生。
第五【得勝意樂，三業清淨。】
第六【言無誤失，心常歡喜。】
第七【發言尊重，人天奉行。】
第八【智慧殊勝，無能制伏。】是為八。這個不妄語，【若能回向阿耨多羅三藐三菩提，後成佛時，即得如來真實語。】如來是真語者，實語者。我們中間不休息了啊，把這段講完，後面不是很多了。
——摘自仁清法師《業果的特點及十善業道》