我們要求生淨土，最根本的要抓住信心，信心沒有絲毫的雜染。這一點，趙老師可以說也是我們的榜樣。
在過去，定弘曾經跟她有多次的探討，也是來試探問她。我問她：「妳自己覺得妳能不能往生西方?」她說：「肯定可以的。」我說：「妳現在還會發脾氣，那妳萬一到往生的時候，動了一個瞋恚心怎麼辦?妳到臨終的時候，煩惱一現行，妳把阿彌陀佛忘了會怎麼辦?」她說：「不會的。」她說：「我現在念阿彌陀佛，阿彌陀佛會加持。」這就表明她有信心，這就是修淨土的正宗。
修淨土最重要的就是靠信，要仰信阿彌陀佛的威力;要仰信：我只要深信切願求生淨土，到臨命終時阿彌陀佛就會護念我的，令我的心不亂。
《阿彌陀經》裡面，我們平常念的本子，是鳩摩羅什大師流通的本子，它這裡講的「若一日至若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。然而你要是讀玄奘大師的本子，裡面講到是「慈光加佑，令心不亂」。這就講得更為確切，我們只要若一日至若七日的去念，這就是表我們真誠的信心，真誠的願望，要求生西方，這個真誠的信願達到了一心。
這個「一心」是指你一心一意的相信，沒有任何懷疑，一心一意的發願去西方，對這個世界沒有再貪戀了，什麼都可以放下了，就是這個心，就叫一心。就是俗話講，一條心，一條心去西方。不是說你斷了見思煩惱那個一心，誰能做到斷煩惱?伏煩惱都做不了。
只要你保持一條心求生淨土，念阿彌陀佛，一日一夜乃至七日七夜，那麼你在臨命終時，阿彌陀佛必定「與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒」。
「心不顛倒」玄奘本子就講到，是阿彌陀佛與諸聖眾現在其前了，慈光加佑，令心不亂;是阿彌陀佛和諸大菩薩，現在你的面前，用慈悲的光明。因為阿彌陀佛的十二光，有慈悲光，有安穩光，有解脫光，有歡喜光。這些光一照到你，你就感覺到歡喜、安穩、解脫，你的心就不亂，不會起煩惱，不會煺失你信願的心，於是就「心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。
可能我們有認識趙老師的人會感覺到：趙老師平常也沒有見到她，阿彌陀佛、阿彌陀佛的從早到晚念;好像煩惱……當然會慢慢的化解，但是還有時候會現行。現行，當然這是一種習氣，但是這種習氣在正念一起來的時候，正念就能夠把習氣給壓住。譬如說，當趙老師有時候生氣的時候，我會勸她，「我們都要往生西方，這些就不用太在乎，不必太去吹毛求疵，就是得過且過就好了，都是夢幻泡影」。這個正念一提醒她，她就可以馬上能放得下。也就是說，她的內心裡頭是有這個信和願的，是求往生的念頭很強烈的。
但是因為修行還沒有到達很高的功夫，這世間染的習氣總會起現行。譬如說，會比較喜歡講究吃的，因為趙老師以前是《中國食品報》的記者，專門先吃後報，所以什麼好吃的都吃過了，在這方面特別講求;趙老師以前也是很注意公關形象，所以很注重穿著，那這些都屬於習氣。
我們不能從這些習氣上去判斷一個人能不能往生，要看他的本質，就是是不是深信不疑，是不是真的發願去。當然真發願去，她是願意淘汰習氣，但是冰凍叄尺，非一日之寒，也不是一天兩天就能斷得了的，那就慢慢循序漸進斷了。
阿彌陀佛給趙老師叄年的壽命;她自己本來都已經算了，七十就該走了，結果七十歲過完生日第二天發願，就開始入關，就是靜修了。她自己的定位就是叄年，果不其然，這叄年也是到她生日剛過第二天，阿彌陀佛就把她接走了。
這叄年就是讓她慢慢的淘汰習氣，不斷的增長她的信願，還有念佛的功夫。但是當然還遠達不到完美，所以她念佛的功夫，品位當然不會說很高。因為很高的功夫，佛號是不間斷的，從早到晚這句佛號是不間斷的，這個人煩惱是徹底降伏，不會起貪瞋痴了。但是趙老師，雖然這些煩惱還不能完全降伏，可是她的信願確定是堅固的。假如她再有叄年，我相信她的功夫會更加增上，品位就會更高，這就是給我們很重要的啟示。
我們當然現在，特別是七七四十九天之中能夠為她多做功德，也能夠幫她蓮品超生。