若起想念。貪計身者。不取正覺。
經文雖然不長，意義很深。學佛功夫不得力，原因在哪裡?沒有把身放下。修淨宗法門，這身不放下行嗎?我們昨天下午學習自了法師的報告，他完全用的是《印光大師文鈔》，告訴我們，念佛功夫不得力就是沒有把身放下，念念都為這個身著想。身固然重要，不能擺在第一。擺在第一，它障礙我們往生，我們修一生的淨業，念一生的佛，將來到哪裡去?人天兩道。修得好的，積功累德大的，欲界天去了;一般普通的，這又到人間來了。人間很辛苦，也不過就是幾十年而已，活到一百歲的人不多。我們這一生受這麼多年的苦，希望來生還來受苦嗎?這樁事情是大事，要很認真的去思惟，好好去想想。世尊為我們介紹極樂世界，究竟樂，能不能去?能去，把身體擺在第二位，把念佛擺在第一位，你就能去了。所以決定不能把自身擺在人生第一位，錯了。
大家都知道，小乘他是怎麼樣證得初果?見惑放下了，這才能證得初果。證得初果向，也就是我們淨土宗所講的功夫成片，決定往生。功夫成片的人一定見佛，阿彌陀佛會現身給你看，來給你做證明，來安慰你。也就是告訴你，極樂世界已經有你的名字，七寶蓮池有一朵蓮花是你的，阿彌陀佛講堂裡頭有一個座位是你的。蓮花標名，經上有;座位上有名字，經上沒提，我想像當中肯定有名字。他的座位，不會亂坐，有秩序的，有秩序就得有名字。現在名字是一個空在那裡的，我們還沒去，如果我們把念佛這樁事情擺在第二，時間慢慢久了，那名字就不見了，就真可惜。
念佛人總要知道生死事大，知道這個事情功夫才得力。不論怎麼樣，都要把身體擺在第二位，佛號不能間斷。口裡頭間斷，心裡頭沒有間斷，一句接著一句，心裡不斷。海賢和尚給我們做最好的榜樣，《永思集》裡頭講了四個人，海賢的母親、他的師弟海慶法師，還有一個老德和尚，跟他們也是同時代的，他們靠什麼成就的?一句佛號;沒有經也沒有咒，一天到晚、一年到頭就是一句佛號不離心。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，也就是說什麼都不要放在心上，要把阿彌陀佛放在心上，我們就決定成功。這是大事，其他的都是假的，這海賢老和尚的話。
我們今天看《往生論》上這段話，遠離，遠離是放下，放下什麼?放下貪，貪著自身。非常喜歡自己的身體，非常愛惜自己的身體，唯恐身體受了委屈，這是第一個必須得放下的。剛才說了，須陀洹五種見惑都放下了，第一個就是這個，「身見」。第二個「邊見」，邊見就是我們今天講的對立，相對的。我跟人對立，我跟事對立，我跟一切物對立，就是有自、有他，這個心障礙，障礙我們往生。那不對立呢?不對立就是有個概念出來了，我跟一切眾生同體，一體，真的是一體。你看《六祖壇經》，能大師最後一句話告訴我們，「何期自性，能生萬法」，這個萬法是什麼?是宇宙，宇宙包括我的身體，你要把這一句真正懂得了，你會開悟。遍法界虛空界跟我什麼關係?一體，一體沒有對立。須陀洹證得一體，他為什麼不成佛?一體的道理明白了，沒有融入一體，所以叫小乘。誰融入?菩薩融入了。阿羅漢還沒融入，阿羅漢跟辟支佛知道，是遠離、放下了，可是沒有融入，菩薩融入了。第三種、第四種，「見取見」、「戒取見」，我們中國人把它合起來叫成見。某人成見很深，這個成見就是今天我們再換句話說，主觀的觀念，自以為是。戒取見是因上的成見，講因果，見取見是果上的成見。為什麼要放下?《般若經》上說得好，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，經上又說「凡所有相皆是虛妄」，虛妄要放下。阿彌陀佛是真實的，你看賢公老和尚說得多好，勸人好好念佛，成佛是真的，是大事，其他都是假的。我們的見思煩惱全是假的，假的就應該放下，不要執著，這就對了。末後一個「邪見」，錯誤的見解，這個怎麼放下?這要讀佛經，讀多了、讀久了，自然明白了，自然不會把這些東西放在心上，這就對了。這是對自己。
二零一四淨土大經科注(第一九五集)2015/6/10香港佛陀教育協會檔名：02-041-0195