往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
以前由於沒有智慧而造的極惡五無間罪，以念誦普賢願王的力量一念頃就能消滅。
五無間罪是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這五種罪業是在深重的無明煩惱推動下造作的，它們是導致墮入無間地獄的惡業。在顯宗當中，五無間罪是最嚴重的惡業。
《大乘義章》中說：「此五何故名無間業?
釋有四義：
一、趣果無間故曰無間。故成實言，舍此身已次身即受故名無間。
二、受苦無間。五逆之罪生阿鼻獄，一劫之中苦苦相續無有樂間，因從果稱名無間業。
三、壽命無間。五逆之罪生阿鼻獄，一劫之中壽命無絕，因從果因名為無間。
四、身形無間。五逆之罪生阿鼻獄，阿鼻地獄縱曠八萬四千由旬，一人入中身亦遍滿，一切人入身亦遍滿，不相障礙。因從果號名曰無間。」
在五無間罪當中，後三種現在不容易犯：現在佛的色身不住世，所以不可能出佛身血;破和合僧只在佛住世時會出現，並且只有提婆達多那種與佛對著幹的人才會造這種罪業，所以現在也不可能造這種罪業;阿羅漢在佛教果期比較多，現在已經非常少了，所以也不可能殺阿羅漢。(現在很多人不知道什麼是阿羅漢。原來有一個道友說他「基本上」獲得了阿羅漢果位。我問他什麼叫「基本上」獲得阿羅漢果。他說：「因為我經常感覺沒有煩惱，聽說阿羅漢是沒有煩惱的，所以我基本上得到了阿羅漢果位。」)現在能造的無間罪就是殺害父母親。在現在的新聞里，不時報導殺害父母的惡性事件。按理來說，世間對自己恩德最大的就是父母親，所以殺害他們的過失也極其嚴重。
根據這個偈頌，如果有人造了五無間罪，只要念一遍《普賢行願品》，這些罪業決定會滅盡。這一點還是非常令人驚訝的，因為按顯宗自宗的觀點，再沒有比五無間罪更嚴重的罪業了，也沒有清淨這種罪業的辦法，造此罪者死後將直墮無間地獄。
長行文中說：「或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。」從這段經文可以知道，不僅五無間罪，入菩薩乘後如果犯了菩薩戒，入別解脫乘後如果犯了別解脫戒，沒有入佛教的人如果造了十不善業，只要念誦《普賢行願品》，所有的罪業都能滅盡。可見《普賢行願品》確實是非常殊勝的懺悔文。
以前法王講到《普賢行願品》這個偈頌時，有一個叫嘎多的老堪布舉手提問：「有那麼簡單嗎?一個人把父親和母親殺了，然後念一遍《普賢行願品》，罪業是不是就沒了?」法王非常肯定地說：「是這樣的，不需要觀想等其他要求，只要念一遍《普賢行願品》，以這個功德就能遣除罪業。」嘎多堪布又問：「既然念一遍《普賢行願品》就能清淨罪業，那人們是不是可以隨便造惡業呢?」法王說：「這也不一定。有智慧的人在懺悔時具足四種對治力，由於具足返回對治力，所以也不會再隨便造惡業。」
《華嚴經》是公認的了義經典，不是暫時引導眾生的不了義經典，此經的觀點是最究竟的。在座諸位當中，殺父殺母的人不一定有，但有些人造過接近五無間罪的惡業或者其他惡業。無論出家人還是在家人，每個人相續中肯定都有不少罪業。既然如此，那怎樣才能在臨死之前清淨罪業呢?一方面要多念金剛薩埵心咒或者百字明，另一方面就要多念《普賢行願品》，這樣雙管齊下是最好的辦法。這裡的要求並不高，只要「誦此普賢大願王」，罪業就能「一念速疾皆消滅」，並沒有說一定要觀想得清清楚楚，對於欲清淨罪業者來說，這確實是很大的安慰。
當然，要想清淨罪業，念誦《普賢行願品》時必須要有堅定的信心，如果連信心都沒有，那不可能清淨罪業。不管修什麼善法，前提都必須具足信心和智慧，有了信心和智慧才會圓滿得到功德，如果缺了信心和智慧，修持任何善法都不一定成功。《涅槃經》云：「若人信心無有智慧，是人則能增長無明。若有智慧無有信心，是人則能增長邪見。」永明延壽禪師也說：「若信而不解，則日夜長無明。若解而不信，則日夜長邪見。」所以大家要努力培養智慧和信心。
希望大家以後好好念《普賢行願品》。在這個世界上，每個人或多或少都造過惡業，有些惡業是能想起來的，有些惡業是想不起來的。有些人即使今生沒造過惡業，宿世肯定也造過惡業。尤其漢地大城市裡的人業力很深重，僅僅為了吃飯就殺害了很多眾生。如果臨死之前，自己造過的惡業沒有懺悔清淨，那是非常遺憾的。既然如此，為什麼每個人不精進念誦《普賢行願品》呢?這次講完《普賢行願品》以後，我希望大家能發願：只要沒有特殊情況，每天至少要念一遍《普賢行願品》。如果這樣發願並如實行持，臨終時一定會清淨一切罪業並順利往生極樂世界。對每個求解脫的人來講，這是非常重要的。
敬摘錄於《藏傳淨土法》