開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
這部《佛說十善業道經》雖然字數不多，但是堪稱大乘佛法之根基，人天共修之法要，所以大家要深思維這部經的重要性，他像根基一樣，能長養一切善利益，生髮一切善功德，所以不可小看。佛陀亦在經文裡提醒大家，佛陀的如是功德因修彼行而得，佛陀的如是智慧亦因修此十善業而成就。
過去，這部經在中國的大乘佛法中沒有扮演重要的角色，有其歷史因緣。在小乘佛法進入中國後，因為和中國本土生的道教、儒家乃至其他流派的教義很類似，所以他發展的不好。於是才有了達摩東渡的因緣，也正是因為這片土地有這兩足一鼎，所以大乘佛法在中國這片土地的生長可謂順風順水。中國的大乘佛法拋棄了小乘教義，完全藉助於儒和道為根基，而中國的傳統文化是儒釋道三教合一的文化，正因為這樣的密不可分，所以中國的大乘佛法非常具有特殊性。
這樣我們就能明白為什麼很多地方學佛只能學小乘佛法的原因了，是根基的問題。正是因為儒道在中國深入人心，善的教育、孝的教育在中國已經很深入了，所以大乘佛法才有成長的土壤。
隨著清末那段灰暗歷史的到來，我們封閉自己，我們閉關鎖國，導致了泱泱大國困敗病溺。當列強的堅船利炮敲開了中國的眼睛，我們見到得儘是滿目瘡痍。於是盲目的學習西方文化，把祖先的寶貴財富丟棄了，一丟就是兩百年。這兩百年來，中國病了，就是因為這個能稱其為大的底蘊根子丟了。這一丟就是幾代人的耳聾目盲，這一丟就是幾百年的蒙心做惡，所以大乘佛法亦病了，病入膏肓。
兩百年來文化的丟失，不光是佛教的教育受到了傷害，儒家的傳承，道家的系脈，都受到了歷史性的不可逆轉的重創，這使得儒釋道三教俱損，中國的文化岌岌可危，如重病暮年，行動難繼。於是，本是完滿至善的教育體系，成了封建迷信的執牛耳者!佛教成了封建迷信的頭號創造者，也就成了封建迷信的頭號受害者。好在這片土地一直倍受眷顧，不斷有大德乘願而來，就算如此艱苦的環境，依然給我們不斷的示現：示現佛法的不思議事，示現生死得大自在的灑脫事，示現一切運用隨心而不拘一格的遊戲神通事。
淨空法師慈悲提醒我們，病的根源是根子出了問題。於是努力的找到這個根，派出了陳大惠等一干弟子，全國各地以儒為外，以佛為內的宣揚教義，無外乎是希望讓我們認識這個根，找回這個根，發揚這個根。幾年的宣講，儒家教育算是得了一線生機，受益眾生數量不計其數。但是這只是根，正如佛陀住世的時候，亦要五時講法，示現三乘。雖然佛陀最後把大乘佛法教給弟子，但是前面的這些工作是必須要做的，打基礎的，沒有這個基礎，上面的建築是不可能成就的。老法師慈悲的告訴我們：儒家的根《弟子規》，道家的根《太上感應篇》，佛家的根就是這部《十善業道經》，這三個根做好了，大乘佛法的根基就打好了。如果這裡面孝道、善道都沒做好，佛道亦無法成就。
下面，開始分享這部《佛說十善業道經》。
這部經的題，是一部人法立題的經。「佛」是人，「十善業」是法。「佛」在這裡是專指釋迦牟尼佛，這裡面是狹義的佛，不是指代所有的佛的廣義佛。
三千多年前，古印度誕生了一位無比尊貴、偉大的覺者，堪稱人天導師。他亦如所有成就佛果的佛一樣在這人間示現了八相成道，經歷了捨棄兜率天，降生到王宮，然後放棄王位，剃髮出家修行，最後在尼連河邊的菩提樹下一坐四十九天，夜睹明星，示現成佛，然後多次為天人眾生宣講無上佛法。佛陀講法分為四大類：一是在天上講法，比如《地藏經》;二是在人間講法;比如《阿彌陀經》;三是在龍宮講法，就像這部《十善業道經》;四是在定中講法。
佛陀無量劫的苦修福德智慧，才能在彌勒菩薩成佛前示現成佛，這尊佛的偉大，無以言表。當釋迦佛還是一位婆羅門的時候，他詢問彼佛：「人壽低於兩萬歲的時候就是劫濁了，人壽低於一百二十歲的時候就是五濁惡世，這個時期的眾生怎麼辦呢?」彼佛告訴這位婆羅門：「因為那個時候的眾生心念太壞了，已經不能招感到一位聖人來幫助他們，所以進入到五濁惡世的人，佛菩薩有心救度，但是因為他們心念太壞救不成功的。」
這位婆羅門為什麼問這個問題呢?因為他聽到佛陀宣說過去佛都是在人的平均壽命幾萬歲的時候才示現成佛，彌勒菩薩示現成佛的時候人壽也是兩萬歲以上，沒有一尊佛願意進入到人壽低於兩萬歲的世界救度眾生。尤其是人壽低於一百二十歲後，這些眾生沒有佛法的照明，都在承受無邊的痛苦。這位偉大的婆羅門在彼佛前發願：要在人壽低於一百二十歲的五濁惡世示現成佛，救度那裡的眾生。這位偉大的婆羅門經歷了無量劫的勤苦修持，捨身達到一千次，看到困在雪窠里的母虎和幾個剛剛生下的虎仔，不忍他們餓死，自己以國太子身，捨身投崖，摔死在母虎的前面。
就是這樣努力地修持，才趕在彌勒菩薩成佛前示現成佛。雖然他示現成佛，和一切佛無差無別，但是只有這一尊佛，報身不到一百歲，只行走到八十人間歲，就為弟子們示現涅槃了。累劫的苦修只換來八十歲的人間行走，在四十九年的弘法路上，不曾休息一天，不曾懈怠一刻，對弟子無量慈悲悉心教授，對眾生慈愛護念不忍惱害。
最後，在八十歲高齡的時候，應某地眾生的邀請率眾弟子趕去弘法，走到一半的時候身體報疾，病體沉疴。就算這樣依然堅持行走了三日，後來告訴弟子，我就要在這雙樹林入涅槃了，我實在不能再行走下去了，這個色身軀命終於可以放下了。
弟子為佛陀在雙樹林間用枯草鋪了一個床鋪。佛陀自從踏上這弘法的道路，四十九年來終於可以躺下休息了。這一躺，就是我們弟子和本師的告別;這一別千山萬水，這一別音信全無，這一別我們痛失明燈，這一別我們罪業深重。
就算這樣艱辛，佛陀在最後依然為弟子宣說了最後的教誨，並回答了阿難的四個問題。這四個問題分別是：一、佛陀入滅我們當以何為師?佛陀回答當以般若提木叉為師，就是以戒為師;二、我們遇到惡性的比丘怎麼辦?佛陀在的時候有佛陀能調伏他們，佛陀回答「當默摒置之」;三、以四正觀為依止;四、佛經開頭冠以「如是我聞」。
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
摘自人間天新浪部落格《佛說十善業道經略說》