開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
【四、身常無病。】
「第四就是身體恆常都不會生病，都沒有病苦。」
這是為什麼呢?因為過去生、現在世都沒有因為自己讓眾生遭受一點點的痛苦、煩惱，所以這個業力迴旋就是因為沒有給人帶來痛苦，那麼就不會受別人給自己帶來的痛苦。沒有讓眾生遭受病苦，所以這個病苦自己也不會遭受到，這就是因果，這就是修持善法的即得利益。於是，有的人想得到這個利益，那麼很簡單，你能不能堅守這個不殺生的善法呢?在《楞嚴經》的四種清淨明誨中，裡面提到如果真的能和眾生不結冤讎，這個人就是真正地得到解脫，可以長揖世間，和這個輪迴的生死說永別了。
我們發現，有的人這一生不管怎麼做，身體都很健康。就像群里有位同修的姥爺一樣，很健康。你說吃肉對身體不好，他吃的很歡，一頓沒有肉都不知道飯怎麼吃，就這樣快八十歲了，身體比二十多歲的小伙還好。這不是他吃肉吃的身體健康，而是因為過去造作下這個得身體健康的因了，現在的身體能不得病是結果。而這一生依靠前世修持的善果造作惡業，來世會怎麼樣?可想而知了。所以善法要恆常地去修持，這樣得到的善果才會恆常地受用，如果中間斷掉了，那麼這些利益也會失去。如果在惡的環境中不懂得止惡，那麼就會一路向下，直奔地獄而去。
如果在順的環境不懂得繼續行善，那麼未來善果承受完畢，就是惡因結果的時候了。善我得承受，那麼惡我怎麼能不承受呢?大家明白這個道理就真的會理解佛陀的慈悲，給了我們一個最最簡單、最最能見到利益而且會恆久得到利益的方法，就是止惡揚善。如果我們懂得了這個道理，真的能在日常生活中去保持行做，未來你得到的利益就會不可限量。佛陀真的是很慈悲，把止惡放在戒律中，只要你真的學佛，就必然要遵循佛定下的戒律而行做，只要你真的按戒律做，就會得到止惡的效果。惡改掉了，只要做下一點點的善，這個善就功不唐捐，不會白做。因為杯子是完整的，所以倒進一點水也會真實地得到的。
【五、壽命長遠。】
「能奉行慈心不殺的善法會得到十種離惱法，這十種離開煩惱苦惱的善法利益，第五、壽命長遠。」
這個利益很多人都很看重，就像很多人認為學佛就應該長壽，但是這是絕對的邪見。首先要知道我們的色身軀命，本身就是不恆久的，我們的生命就在生死之中，無常之內。我們的色身生命就是來承受業力的，所以叫做報身，也就是說我們的這個人身，沒有什麼值得高興的。這個身是受報的身，是承受業力報應的身，這個生命來到人間，要履行的責任義務就是來償還業債，償還完畢，就可以訣別這六道的輪迴。試問有人很快償完業債了，可以早些離苦得樂了，他會要求自己一定要活二百歲或者一百二十歲嗎?如果一個人五十歲就還完債務了，可以離苦得樂了，那麼他會要求一定要活到一百二十歲嗎?
《高僧傳》裡記錄了一個破戒的僧人，因為破戒所以沒有辦法在寺院呆，這個時候他說我可怎麼辦啊?有同修給了他一本淨土往生錄，他看明白了，用了三天的時間，不吃不喝就只念佛，結果真地把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛說你還有十年的壽命，等十年後你的壽命盡了我來接你。這個破戒僧人說十年壽命不要了，如果再等十年我很可能又造作了很多的業力，所以現在就帶我走吧。阿彌陀佛說好啊，三天後來接你，你先安排一下後事。三天後，這個破戒僧人真地在他說的時間往生了。
壽命的問題很複雜，有人壽命很長但是久處床枕，求生不得求死不能，這個長壽就是苦;有人長壽但是要做很辛苦的工作才能滋養生命，這個長壽不能安養天年也是苦。 我們看到國外的電影裡會有很大年歲的人在工作，比如打計程車，會有一個七十多歲頭髮花白的老頭是司機;比如在超市會看到有六十多歲的老婦在做收銀員，而在中國這些看不到的。所以壽命長表面上是福報大導致的，如果壽命長又能無病無災，安養天年，這個長壽就是大福報;如果九十歲的人吃藥打針就四十多年，這個生命質量太低，決定不是福報大的結果。
這裡的第五條利益配合了其他的利益，比如第四條的身常無病，第八條眾冤自解，第七條常無噩夢，如果沒有類似這樣的生命質量的伴隨，長壽亦是煎熬。這裡的壽命長和遠是兩個層面的意思：長是人道能涉及到的，而這個壽命遠就是天道眾生的利益了，也就是說天人的天壽很久遠。我們知道天人的壽命比人要長很多：四天王天的眾生他們的一天等於人間的五十年，第二層的忉利天人的一天等於人間的一百年，第三層天的天人一天等於人間二百年……，這樣推下去我們就知道了這個遠，就是人間的幾萬幾十萬年。乃至到了兜率天他們的壽命幾千年，在人間就是幾十億年過去了，所以這個天人的壽命可以用遠，而人的壽命勉強用長罷了。壽命的長遠是因為什麼而得到的呢?是因為能慈心不殺，能成全眾生以活命，這樣就會得到自己的壽命也不會中間斷滅，或者早夭早亡了。於是放生可以得長壽就是這個原因，因為成全了眾生，讓眾生可以活得更久些，業力迴旋你讓眾生活的長，你就壽命長。
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
摘自人間天新浪部落格《佛說十善業道經略說》