開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
南無大願地藏王菩薩(三稱)
地藏菩薩本願經卷中
如來讚嘆品第六
【假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，但高聲白、高聲讀經，是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫;所受生處，常知宿命。】
「如果這個病人的神識已經開始分散了，或者已經斷氣一天、兩天至七天了，這時能高聲地對病人說上面的內容，大聲地讀這部經典，這個人命終後，他宿世積累的殃罰重罪，最後到五無間罪的所有罪業都可以永遠地消除，也永遠解脫由此業報而帶來的一切懲罰;他以後投生在什麼地方，都會知道自己的宿命因果。」
「諸識分散」就是這個人的神識開始一個一個地分離，地、水、火、風四大元素也會分離，只是從身體中分離的早晚不同。
人的神識是由眼耳鼻舌身意這六識，加上第七、第八識形成的一個組合，這個組合就是傳說中的心了。靈魂就是心念的六、七、八識的雜合，靈魂有思維、有執著、而且有記憶的倉庫。
死亡的過程中，這個雜合的心開始分崩離析，首先肉體出現一系列敗壞的狀態：眼睛看不到了、耳朵聽不到了、口中吐沫子、舌頭打圈了、身體沒有知覺了、大小便失禁了，這都是前幾識分散的原因，神識分散導致身體對應的功能陸續失去。六、七這兩個識在死時是不會分散的。靈魂舍掉前五識後，去除了笨重的因素，再把見聞覺知的能力交還給更高級別的認知模式，這就是為什麼人死後會有超能力的原因。人在中陰身的時候，見聞覺知的能力是正常人的最少九倍，這個道理明白了，也就能理解為什麼無形眾生可以預言一些事情了。
倘若不依靠聖力，只靠自己業力輪轉，人死後幾乎都是落到惡道，去地獄的可能性更高。如果在活著的時候能讓病人自己念，這個利益就很大，做些善利功德，自己分分自得的，絕對功不唐捐;如果這個人死了，不要忙著悲傷，《地藏經》給出的幫助亡人最有效時間段是死亡的頭七天，這是很重要的階段，要給他念經，或者馬上去為他做布施、供養來增加福報、消除罪業，五無間罪是所有罪過中靠外力無法消除的，那些小小不言的惡事罪過，都是可以輕易消掉的，唯有這五無間罪單靠供養、讚嘆、頂禮佛菩薩形像是無法滅除的，需要他本人自己懺悔罪業才行!如果他自己不懺悔罪業，佛菩薩亦是愛莫能助的。什麼人最可怕?勇猛剛強、難調難伏的人最可怕，我們這些末法眾生最可怕，什麼都敢做、什麼都敢幹，造業勇猛，這五無間罪業造得勇猛精進，如果不能自己懺悔除去，佛菩薩絕對幫不上忙。什麼是無緣之人?幫不上忙的人就叫無緣。以前認識一個人，被眾生折磨得要死要活、人不像人、鬼不像鬼，可那時我不懂，只能看著幫不了;等我有了方法手段、能幫助的時候，他又不接受，這就是無緣!
我們現在還能聽聞佛法，已經是很幸福的事情了，我們要把握好，不要浪費機緣，不要浪費生命。
【何況善男子、善女人，自書此經，或教人書，或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必獲大利。是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念讚嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。】
「如果有行做善事的男女們能自己書寫這部《地藏經》，或者告訴別人抄寫，或者自己用各種材料、各種工藝去塑畫地藏菩薩像，乃至教別人去塑畫地藏菩薩像，這些做法必然會讓他收穫巨大的利益。因此，普廣菩薩，如果見到有人在閱讀、背誦《地藏經》，或是生起一個讚嘆《地藏經》的心念來，或者升起恭敬心，你一定要百千方便勸導這些人，不要退失了這個心，要精進勤懇地去做這些善事，這些事情能夠幫助他們在當下和未來得到無邊無量、不可思議的功德福利。」
【複次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。】
「普廣菩薩，如果未來世里有的眾生在深淺的睡夢中，或是臨界於睡和醒的恍惚間，看到了很多的鬼神或是其他形態的眾生，或哭泣、或悲傷、或憂愁、或哀嘆、或恐慌、或怖畏，這些眾生都是這個人今生、前生、或百千次的生命流轉中的父母、兄弟、姐妹、子女、夫妻眷屬，他們還處在惡道中沒有辦法出離，也沒有人能幫他們做福利，離苦的希望無處寄託，只好用入夢現形的方式來告訴這個還在世間流轉的骨肉親人，自己渴望從惡道出來，希望他能為自己做些方便救拔苦難。」
古印度一位婦女在一次去寺院的路上看到地上有垃圾，覺得這影響僧人行走，於是就把這些垃圾清理了。就因為這麼一個心行，她投生到了天上。做了天人的她，用自己的天眼觀察投生天道的原因，原來只是為僧人掃除垃圾這樣很小很少的事情。她想：「我那麼簡單、那麼渺小的一點點動作，就得了這麼大的福報，我要多去修福啊!」她就跟隨寺院裡的僧人們，想著誰需要幫助，就出手去幫助他們，自己能得到福報;結果她跟隨一位僧人的時候，被這位僧人斥責了：「你這個貪得無厭的傢伙，你已經做天人了，還要搶奪人類可憐的能做功德的機會，你太可恥了!」
人身一失去，你想做功德都沒有地方可做。人身一失，萬劫不復，一萬個大劫，都不會再次得到人身，不會再次得到這樣的機會，人身難得，不是一般的難得。世尊住世的時候舉了兩個例子來比喻人身難得：一個是指甲上的土;另一個是盲龜浮木，以此來說明再次得人身的機會實在是渺茫，大家要珍惜這難得的色身。
得人身的機率是這麼低，我在這機會渺茫中偶得人身，而我上輩子的父母、眷屬、親人、朋友、敵人、仇人，有和我一樣的境遇、一樣的幸運嗎?我們背負的不只是現世的親人、眷屬、朋友、師長的期許，還有無量生以來散落在六道中，沒得到人身的眷屬親人對我們的希望。
佛法不是常常有，一尊佛到下一尊佛之間要跨度漫長的時間，在法運外的時間裡沒有三寶、沒有出離痛苦的方法、沒有能出三界的指導靈，最多是出現了幾位轉輪聖王，還有數量微乎其微、單靠自己累世修行的辟支佛。我們在輪迴里起伏了多久，才在今生抓到了釋迦佛這根救命草呢?如果沒有把握好機緣，出不去，誰來救我們?
我們在人道，那些在惡趣中的眷屬們求出離，入夢給我們，給我們傳遞求救的信息。不是所有人都會懂得這個道理，人們只知道不斷地造作惡業，還不珍惜人身，這才是最最可憐的事情。你的親人在底下希望你救拔，你非但不救，還把自己也拽進了惡道，上到九祖、下到七玄，無一例外都在惡道，這一家就算是全軍覆沒了，還有什麼臉面活在這個世界上?還有什麼臉面說：我很孝順?!
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
南無本師釋迦佛
摘自人間天新浪部落格《地藏經略談》